跟复旦陈正宏读《史记》04 殷本纪 下
史记卷三 殷本纪第三
1 帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。
纣王一方面是个人才，聪颖过人，勇猛无双。又聪明反被聪明误，不听人劝，骄傲自满。同时又贪图女色美酒。
我觉得，如果我是帝王，拥有这样的权力，估计纣王是个很好的榜样。人活一世，贪食贪欲，实在是最直接快乐的！那些能建千秋功业的帝王，他们贪图的，不在食、欲，而在天下，继而天下的臣民间接的过上了好日子。
2 纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与太师、少师谋遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之太师、少师乃持其祭乐器奔周。
同样的历史事件下，不同的选择意味着什么？
一是比干，曰守，以死相谏；一是箕子，曰逃，避之为奴；一曰太师、少师，曰立，另择明主。
民有比干，为民之幸。纣有比干，为王之幸，奈何纣已疯狂！
如果可以选择，我做比干吗？不会，不如另谋明主。
如此想来，比干留史！因其有大仁义，有大爱。
04 《殷本纪》：什么是革命，革谁的命
作为中国传统“革命”的两个公认的范例，所谓“汤武革命”，都与殷商时代有关：一个是汤灭夏桀，一个是武王伐纣。商朝的建立，以汤灭夏桀革命为始，商朝又以武王伐纣革命而终。
由汤灭夏桀的两件事情，可以看出成汤的绝对自信和霸气。一是成汤起义，给老百姓做政治动员的场面：夏桀自取灭亡，成汤乃顺从天命；天下人从者，则顺；凡不从者，绝不宽待。一是对夏赶尽杀绝，意图“迁其社”。
武王伐纣中，纣王投火自尽，而武王砍下了纣王的头，并且挂在了象征商朝特定颜色的白旗上。
“革命”一词，最早见于《周易》，本意是实施变革而顺应天命与人事。但汤武革命的实际，尤其是武王伐纣，客观上使革命变成了革除暴君之命。所以，“革命”在中国历史上长期以来被默认的意思，就是用暴力手段推翻前朝在道义上已经失去正统资格的暴君，由此生出一种并不恰当的简化说法，就是“以暴易暴”。
以上
2018.11.09
