《纯粹理性批判》读书稿

㈠纯粹知识与经验性知识的概念

所以按照时间，一切知识都是从经验开始的，却并不因此都是从经验中发源的。

先天的知识（纯粹知识）：独立于经验、甚至独立于一切感官印象的知识。

后天的知识（经验性知识）：具有后天的来源，即在经验中有其来源的（经验性的）知识。

经验性知识形成过程：

①经验→规则→知识

② 经验→知识

㈡纯粹知识与经验性知识的区分标志

经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。因此首先，如果有一个命题与它的必然性一起同时被想到，那么它就是一个先天判断；如果它此外不再由任何别的命题引出，除非这命题本身也是作为一个必然命题而有效，它就是一个完全先天的命题。其次，经验永远也不给自己的判断以真正的或严格的普遍性，而只是（通过归纳）给它们以假定的、相比较的普遍性，以至于实际上我们只能说：就我们迄今所察觉到的而言，还没有发现这个或那个规则有什么例外。所以，如果在严格的普遍性上，亦即不能容许有任何例外地来设想一个判断，那么它就不是由经验中引出来的，而是完全先天有效的。而经验性的普遍性只是把对大多数场合下适用的有效性任意提升到对一切场合都适用的有效性。于是，必然性和严格普遍性就是一种先天知识的可靠标志。

在人类知识中会现实地有这样一些必然的和在严格意义上普遍的，因而纯粹的先天判断。如果想从科学中举一个例子，那么我们只须把目光投向一切数学命题；如果想从最普通的知性使用中举这样一个例子，则在这方面可引用“一切变化都必有一个原因”这个命题。

如果你从物体这个经验概念中把经验告诉你的一切属性都去掉，你却不可能取消你借以把它思考为实体或依赖于一个实体的那种属性。这样，由于这个概念借以强加于你的这样一种必然性所提供的证据，你就不得不承认这概念在你的先天认识能力中有自己的位置。