王鸿生|符号学课堂笔记整理9.26：新批评派和结构主义

今天我们讲讲英美新批评和结构主义这两个概念。

英美新批评：

起于二十世纪20、30年代，40、50年代盛行，60年代衰退。但这种批评方法至今还被一些学者沿用，如韦克勒。英美新批评的主要代表人物：Richards、Eliot（艾略特的文学观念偏古典主义，他的长诗《荒原》是对现代社会的感知，但《四个四重奏》写得更好一些）、韦克勒。

新批评派把语言使用分为科学性和情感性的，以此来表达对传统文学批评的不满。而他们所批判的传统文学批评主要有以下四类：

1.实证主义批评：它伴随着科学主义，是纯客观主义式的，将自然主义移植至文学批评之上。典型的例子是丹纳的《艺术哲学》，这本书涉及时代、环境和种族（或者说阶级）。这种研究被称为社会学研究，抑或是庸俗社会学研究。此类研究不介入个人看法，把文学视为化石或文献。

2.印象主义批评：它不受理论指导，没有方法论。该理论无法自觉生化，因而有极大的主观性，会流于表面。而且没有批评标准的共识，有不可通约性。

3.新人文主义批评：它把道德伦理问题视为文学研究的最重要的角度，维护传统价值观。代表学者是白壁德。但新批评派认为道德只是文学的一部分，因而他们认为新人文主义取消了文学的人文价值与多元性。

4.传统马克思主义批评：这一理论建立于早期的“经济基础决定上层建筑”的宏观框架之上（这一理论在新批评派未成熟前的1930年代盛行）。马克思主义批评的早期理论要么只存在于政治经济学的维度，要么未将那个宏观框架落实于文学之上。因而新批评派对此不满，他们认为传统马克思主义批评无法真正地进入文学内部。

——新批评派对这四大流派一一做了反驳。

那么新批评派的“新”又体现在哪里呢？

1.它把批评理论作为一个相对成体系的学科，纳入大学课堂。

2.它有如下基本理论观念：

1）文学观：新批评派把文学视为一个自足的、封闭的客观性实体。他们认为文学独立存在，延续了康德的“文学的非功利性”。他们反对18世纪的唯物主义观点：文学并非对世界的反映（S——R，文学是一面镜子)，而是对其的评价，即反应（S—变量—R，文学即便是面镜子，所给予的也是现实生活的经验。文学就是虚构的)。注意：这里就存在一个悖论：文学若是自足的，又怎么会与现实世界发生交感？

2）文学的功能/价值/存在意义：文学的价值在于其认识功能。与科学认识相向，科学认识割裂了事物整体，因而无法提供真理。而文学却以虚构的方式吧世界的机体还给世界，它是一种整全的认知方式。这里，新批评派区分了科学语言和文学语言：科学语言只具有指称功能（部分的真），而文学语言是不透明的、具有非确定性（整体的真）。文学提供的是心灵的、情感的知识。区分作品好坏的尺度在于传递经验的准确度，而非传递了何种经验，因而无法用文学作品所起的社会作用来判断作品好坏。新批评派持有这样一个主张：“对诗人来说，他们从未证实，也从未撒谎。”

3.新批评派的贡献：

1）新批评派对修辞学范畴的研究发展了文学修辞学。含混、张力、夸张、反讽等修辞格得到了具体的研究，如燕卜逊《朦胧的七种类型》。

2）新批评派在批评史上第一次提出“语境”的概念。所谓“语境”，就是上下文关系。（它涉及部分与整体是何种关系的哲学问题：整体是否为部分之和？）“语境”是对实证主义学派的修正改造。它从外部的社会环境转移至文本内部，即文本内部既是受动的，又是施动的（受动/施动的关系）。

3）新批评派提出两个误置：感发误置和意图误置。意图误置是反对“作者中心论”（是把作者的创作意图看作理解作品的依据），作者是否实现其创作意图不是文学批评的标准。感发误置是反对“读者中心论”（以读者感受作为作品的判断尺度）。

而且，新批评派还反对作品仅仅是主题的概括或呈现。由此可见，新批评派的注意力主要集中在文本身上。

4）新批评派提供了文本细读法。

——以上乃是新批评派作为形式主义的理论代表的贡献。想要继续了解的，请参考《新批评文集》。至于它的局限，我们之后再说。接下来我们谈谈结构主义。

结构主义：

结构主义是涵盖人文社科各领域的方法论的思潮。它本身并不提供对世界的认识，只是提供一种认知世界的途径。注意的是，符号学和结构主义不限于文学文本，它不等同于文学。结构主义提供了观察世界的方式，构成了形成世界观的前提，即结构化。

结构主义经过以下的思维形式的变形，它在18世纪就有雏形：图式——形式——结构。到了结构，符号学的各种概念才得以自觉。

大家可参考维科的书《新科学》，这本书涉及自然科学与人文社科等，是结构主义思想的萌芽。这本书提到了“诗性智慧”的概念，这一概念指的就是人文语言的某种完整性。智慧活动可通过一系列的隐喻来完成，比如人们通过投射和隐喻机制来创造新词汇。“诗性智慧”使人类能够创造神话。早期创造神话就意味着创造了世界的感知方式或感知结果。大家可参考梅列津斯基的《神话学》。因而神话就是“诗性智慧”的产物。神话就是对世界结构化的认知，人类对世界的整体性的解释。而这种解释不单单基于人的意志与需求，而依赖符号与语言。

如今，对“结构”有以下几种认知方式：

1.结构是一种关系总和，它意味着结构是客观存在着的。这是实体论的说法。

2.结构是对现实进行复制与重构的途径方式。结构是种再现/复制逻辑，而非实体。

3.结构就是次序和系统。

4.结构是一种功能性的假设与演绎方式，它是认知要求所创造出的方法。结构无法与事件直接对应。

5.结构是一种活动，它使事物获得陈述的过程。这种活动是在瞬间获得确定性的陈述，因而结构是流动性东西。

对“结构”有兴趣的同学可参考皮亚杰的《结构主义》。