青牛语黄犬：埏埴以为器，当其无，有器之用。
黄犬话青牛：.......
用水搅和黏土经练泥成形后可以烧制成器皿，陶匠在成型时会在黏土球团上开洞，再依需求捏成适当大小的中空器皿，藉由预留的空间装载物品才得以发挥器皿的效用。
小狗人：「接下来这一句的『埏埴以为器』先搁着，因为『当其无，有器之用』和『当其无，有车之用』只有一个字不一样，就先看看这个器是什么好了。」
刘说文：「器，盛放东西的器皿。」05
小狗人：「幸好不是君子不器或天下神器这一类东西，所以就照前面的讲法依样画葫芦说是：『就在那个的无，巴拉巴拉的』，然后就可以回到『埏埴以为器』了，实在也没事做，就随你们瞎扯好了。」
荀坏人：「陶匠用水和泥来制作陶器，这制陶的概念乃是源自陶匠后天人为的观察、试误与学习而来的，并非源自生而为人的天然本能或性向。同样地，木工砍削木头来制成各种用具，这制作木器的概念也是源自陶匠后天人为的观察、试误与学习而来的，并非源自生而为人的天然本能或性向。」01
庄逍遥：「陶匠说：『我善于处理黏土，制成的陶器该圆的地方跟你用圆规来画没两样，该方的角度也必然是完美的直角。』木匠说：『我善于处理木材，该弯曲的地方曲率一定合乎要求，该直的地方必然可以通过绳墨的检验。』你有没有想过黏土和木头的本性，难道会想要让自己的型态合乎圆规、曲尺、绳墨的规范吗？」02
小狗人：「你们似乎在讲同一件事却还是要吵，别把桌上借来充场面的玉制餐具组打坏了！。」
葛仙翁：「你摆在那边的玉碗如果不够装食物的话，那还不如撤掉，全部改用泥巴做的陶碗。你与其送我被细细割裂过的有着亮丽花纹的丝织品，倒不如给我坚实完整的粗布。所以说要找对象，与其迷上美艳无双却不守礼法的夏姬，倒不如欣赏那丑到被乡里驱逐的孤逐的内在美；我认为一个人与其富贵而多罪过，倒不如贫贱而行事正当。」03
小狗人：「你讲人家的是非干嘛？这两个爱吵嘴的明明是在探究先天本性与后天规范的问题，不讲是非的啊。」
刘很杂：「一个技艺再怎么好的木匠，你也不能要他拿起刀斧砍削金块；一个再有技术的镕铸工匠，你也不能要求他熔化木头；这是因为一般金属的硬度是容不得你砍削的，而木头固有的燃点也容不得你将它熔化。因此用水和泥来制作陶器，挖凿树干来做成独木舟，在高温下锤打铁块为刀具，熔化金属并铸造为酒器，都还是必须因袭于这些物质的属性与特质所允许的范围啊。」04
小狗人：「你们再讨论下去，我们可能得挖出《性自命出》和《性情论》来研读了，饶了我吧。汪汪！」
黄犬话青牛：「这狗人又随便交差了事，我得补上许多内容才说得清楚。『埏埴以为器，当其无，有器之用』：用水搅和黏土经练泥成形后可以烧制成器皿，陶匠在成型时会在黏土球团上开洞，再依需求捏成适当大小的中空器皿，藉由预留的空间装载物品才得以发挥器皿的效用。」
01.故陶人埏埴而为器，然则器生于陶人之伪，非故生于人之性也。故工人斲木而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。 《荀子•性恶》
02. 陶者曰：「我善治埴，圆者中规，方者中矩。」匠人曰：「我善治木，曲者中钩，直者应绳。」夫埴、木之性，岂欲中规矩钩绳哉？《庄子•马蹄》
03. 无当之玉碗，不如全用之埏埴。；寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。故夏姬之无礼, 不如孤逐之皎洁;富贵之多罪, 不如贫贱之履道。《抱朴子•广譬》
04. 故良匠不能斫金，巧冶不能铄木，金之势不可斫；而木性不可铄也。埏埴而为器，窬木而为舟，铄铁而为刃，铸金而为钟，因其可也。 《淮南子•泰族训》
05.器，皿也。 《说文解字》