因果真的是宿命论吗？
因果真的是宿命论吗？再一次讲述因果道理
各位大德，佛法，解脱之道。解脱的是一切众生的烦恼痛苦。无量的各种各样的痛苦烦恼，没有一天不在缠绕着我们大家和一切众生有情，我们在其中不断的翻滚，轮回，纠缠，但是，毫无办法。无可奈何的随着一个又一个眼睁睁来的事，不断的陷入一个又一个的低谷.生生世世全部都是这样，苦海无边呀！
世间人，一直迷恋在求用什么方法，在解决什么问题。比如说，病，缠绕了自己好多年，非常苦，于是，大家就求如何能改这个病。经过了耗费巨大力气的努力，几年后，好了，家里的钱也光了，这个时候，高兴了。没高兴两天，孩子上学不学习，又找不到工作了，又找不到媳妇了，结果，又陷入了痛苦烦恼焦虑中。好容易这个事解决了，邻居又因为什么事，和你打起来了，结果，又上了法庭，又到派出所调解……没完没了。
这个，还仅仅就是说的人，短短的一个人的一生，就是没完没了。有人说，我穷，没有快乐。于是，我要改变这个，我就使劲赚钱。钱有了，车有了，但是，居然发现，更痛苦。有智慧的人，会发现，原来钱不是解脱痛苦的方法。有人说，我有病，如果把我的病治好了，我就没有痛苦了。治好了以后，所有的一切琐碎的事，都出来了。他感叹到，身体好，也不是解脱痛苦的方法。诸如此类，太多太多。
佛当年是王子，他发誓要解脱一切众生有情的痛苦烦恼，和一切生死恐惧，他先后进行了许多次的拜师和修行。一直到最后，他发现，没有任何一条路是行的通的，那都不是真正解脱痛苦的方法。后来，才恒下一条心，如果找不到真正的解脱痛苦烦恼的大道之法，我就坐死在这个菩提树下。他一直坐了四十九天，终于大彻大悟。
各位大德，佛法，解脱之道。解脱的是一切众生的痛苦烦恼。而众生的痛苦烦恼，正是来自一切错觉颠倒的束缚。这个，是纲。就是这么回事。根据这个纲，我们逐渐的分次分段分批的学习，才会真正的明白，才能一目了然。比如说，我们大家目前还是沉迷在眼前的世界，以眼见为实，以耳听为真。把看到的、听到的，当成真实的，就以这个为标准，来判断自己是否应该有烦恼，还是应该有高兴。但是，耳朵听不到的，眼睛看不到，所谓的科学解释不了的，就不知道了。各位，不是这样的。
科学，是符合于各个不同业缘状态的产物，是一个部分，是因果因缘范畴中的东西。咱们这个业缘，有各种不同的因果，随我们的因果，展现出来的一切状态，必须符合我们当下的因果戏的经历完成。要完成这些，我们所遇到的科学、知识、逻辑、观念、学问等等，就是来配合我们完成当下我们因果的工具，必要组成部分。就好像是舞台上的布景道具一样，这个戏，要演出这样的状态，那么，必须有相应的布景道具，来帮助完成这场戏。
用科学来解释一切，是不可能的。科学，照样还是角度。比如说，一个人有病了，科学就说，穿的少了，有病毒感染，身体弱了，有心理压力了等等。这些不是说不对，表面上，也对。但是，只是一个角度。这不是真正解决问题的方法。但是表面上似乎是。解决了表面，根，根本就不能拔出来，从因果上来讲，还在不断的轮回中。比方说，这个人病了，是因为他穿的少了。那么，比他穿的少的人多了，怎么就他病？如果说，有病毒感染，那么，和他同住一个屋子里的人同样的病毒环境，怎么别人不病？如果说，是身体弱了，有那么多身体健康的人，跑个长跑，就突然死了，这个是原因吗？如果有，有心理压力而导致，和他同处在一个环境，一个压力状态下的别人，怎么不病？
这些，都不是科学能解释的东西。我们只是迷惑在圈子里，只是迷恋于当下的知识和观念，眼见为实，耳听为真，结果，把自己陷入深深的陷阱圈套中，无法自拔。
佛法，真正的解脱之道。要想真正的解脱，就必须要明白佛陀教导一切众生的道理：三法印。第一，就是诸行无常。所有的一切事物、现象、状态、思维、观念、念头、知见等等，乃至所有的器具界、现象界等等，精神领域等等，全部都在无常的范畴中。无常，就是不断的变化。他有一个最基本的运行规律：成住坏空，或生老病死。一切都是如此。
第二，诸法无我。法，包含所有的一切。比如说，我是男人，我就是男人，这个就是法。医学、科学、社会都知道，这样的状态，就是男人。如果说，这样的状态是女人，或者是别的动物，就错了。这样的观念、知识，要怎么做，不能怎么做等等，全部都在法中。我们生活在一切各种各样的逻辑轨迹中，全部都认为，是这个我，在走一切轨迹。实际上，佛清楚的告诉了我们，一切众生，都是迷惑在错觉颠倒中，不能自拔。这个所谓的我，根本就不是真正的我，这只是一个错觉颠倒上的假我，是假想出来的我。
第三，佛心，才是一切众生的根本。一切众生，皆有本来面目的佛心。本来就是佛心，只因沉迷无明迷惑颠倒，而不能证得。我们大家和一切众生，全部都是沉迷在一切错觉中，以假我为我，以错乱为真，以虚妄为实，结果，死死的缠绕在这上面。却不知道，正好就是这些，蒙蔽住了我们的智慧。我们因为这些，而不能见到自己真正的根本佛心。换句话讲，所有的一切错觉颠倒的小我错乱见，障住了我们，使我们不能见根本。再换句话说，灭不掉这个小我，大我不能显现。也就是因为这个错觉颠倒的小我，正好蒙蔽了我们，不能见到真正的大我。大我，就是佛性的根本。和佛同一个本体。
这是解脱之道。还有，想想看，我们大家，全部都是在所有的一切世间上的，这样那样的事相、规则、规律、逻辑、对错好坏善恶等等的标准上打转。结果，没完没了。结果，不断的结果，不断的种因，没完没了。因为不断的有识在作用。不断的有对错好坏的分别，有爱恨情仇的纠缠，放不下。而这些，统统都是不可信的，但是，众生谁知道？谁还会想起来，当初很爱的一个人，过段时间，怎么相互打的头破血流呢？当初的爱去哪里了呢？大家不想这些，大家只是习惯性的沉迷在当下是什么，就迷什么。当初很恨的一个人，甚至于恨到了永远不想再见到他。过段时间，因为某些事，你对他有了好感，你不想想看，当初你发誓永远不见这个人的那个恨心，去哪里了呢？众生不想这些，也没有智慧去看破这些，总是随波逐流，叫做见什么迷什么，来什么卡在什么上。
所以，一定要明白因果，一定要知道三世轮回。否则，入不了佛法的。不知道三世，即过去世、现在世、未来世，那么，所有的事情，都必定局限在这一世上，很多事情是根本无法解读的。好人活不长，坏人活百年等等，这些就乱套了。
上面解释的科学的那些道理，就使用于这个方面。比如说，一个人当官了。另一个人当不上。世间人就说，因为他长的好，比他长的好人多了。怎么别人没当上？有人说，是这个人聪明，比他聪明的多了，怎么别人没当上？有人说，因为他送礼了，比他送的礼还好还多，怎么别人没当上……所有的事情，全部都是这个道理。用世间的逻辑知识来解读，是根本不可能的。唯有学习佛法，我们才能知道，三世因果的道理。一切，一目了然，大白于天下。
上述的这些，都是基本的方面，是很基本的。学习佛法，必须要知道的。但是，却不是说，知道了上面这些，就能解脱，不行的。差的太远。仅仅就是因果方面来讲，就要非常深入，要细致入微，细到任何一个思维、念头，一念，一觉，一个感受，一个不经意，一个表面上认为的巧合等等，包括所有的你见到什么，不管是真见还是幻见，包括不管是白天见还是梦里见等等，不管你听到什么，包括所谓的真听或是幻听等等，乃至一切，统统都在因果中。要彻底的明白，真正的悟到了这里，这个因果法，才可以真正的为你所用。用在哪里呢？用在帮助你可以真正的解脱大道上。能让你真正的看破，而真正的彻底不再执着，不再迷恋这个错觉颠倒的万相。
只有分析到了细致细微深处，才会真正的没有疑惑。那么，任何一个念头，都知道，那就是因果，秋毫注定，都是因果戏，都是组成部分等等。我们才可以明白，一切处，其实根本就没有一个真正的我在其中。所谓流转的，无非就是因缘的规律而已。而这个因缘，包罗万相，所有的一切，统统都在其中，有物体现象的，有宇宙星空，有所谓的人的形体色身，有念头逻辑观念的流转，统统都是因缘呀。因缘上，满足这个戏的完成，该是什么，就是什么。该多大，就是多大，一切都是丝毫不差的。破掉了表象了的错觉逻辑观念，实际上，无非就是缘生缘灭，缘聚缘散而已。
到了这里，依然还是方便，还不是真正的根本。但是，到了这个，再往上，可以叫做真正的佛法了。因为，只有佛陀的智慧，才可以从这个地方开始，帮助教导我们大家，认清，什么是真正的实相，什么是错觉迷惑颠倒的不成立，虚妄、错乱等等。这个，就是心法。
今天，我们着重来学习一下因果的方面。因为刚进群的人很多，之前的课，大家没有听，直接就进入了楞严经、心法，到了现在学习楞严咒的地方。很多人心急，等不得。但是知见上，暂时还没有显现出正确的方向，那么，我们就穿插一下。请各位大菩萨，一定都要好好听。尽量是听一遍，讲一次，就能踏实下来。这个部分，尽量不要再有错觉上的迷惑。
人生的一切时间、空间，各自的见闻觉知，展开来说，遇到什么境况，发生什么事件，产生喜怒哀乐，诸多的念头、想法、起心、观念等等，统统都是前世因，今世果。人生的每一个点，从生到死，统统都是果报，必定来自相应的前因。你和谁结婚，并非巧合，并非媒婆多么能说能道，并非你是多么出色，并非我们意识观念上的这个那个原因。我们在看问题的时候，往往会把表面的世间之相当作可以依靠的依据。满意了，就说幸亏当初如何如何。不满意了，就说当初要是如何如何就不会现在的这个状态了。这是所有的世间人统统的思维状态，卡在表象上拔不出去。于是，就会拼命的在事相上打转，用世间的逻辑、观念、知识、学问、意识等等，来评判这个世界所有见到的、听到的内容，包括电视、报纸、小道消息。
很多人，在学习了佛法后，能相信因果，这很好。但是，却大多都是局限在这个事的结果上。比如说，自己摔坏了，知道了这个是果报。比如说，自己被罚款，知道这个是因果。比方说，自己当官了，知道这个是因果方面。只是局限在知道这个大框子上。这个虽然也很好，但是，却不能帮助入到深层智慧看破领域。这个领域，太多太多，包罗所有的一切。比如说，你和谁结婚，谁是你此生的夫妻，谁是你此生的孩子、眷属，你在这个单位有多长时间的因缘，你去某个外地，多久的时间，能遇到多少人，都发生什么样的事，了结什么样的因果因缘等等，全部都在这个圈子里，全部都在这个规律中。
在这里，要分析，要剖析，要细节。大家请看好：比如说，一个人，突然发病，结果，大夫去了，去后发现，拿错药了，还没有拿针头，又回去拿。一耽误，这个人死了。这个病的人，之前也发生过几次这样的病态，但是，都过去了。这次，就没有过的去。表面上，是因为大夫出的差错。大家都会说，如果大夫走的时候，起个念头，检查一下，就不会出这个事了。或者有人说，如果不找这家医院，找那家医院，这个人就不会死了。各位请看，一个人多大的寿命，从生到死，必定来自自己相应的前因，多大的寿命，是自己在这一世的因决定的。多少寿命，是果报的一个表现状态。无论从因果上来讲，还是从算命非常准的人来讲，这个人，在这一年，就是过不去，就是要寿终。也就是说，因果，针锋相对，多大的因，多大的果，绝对不错。
现在我们来看，病人、病人家属、医院、大夫等等，所有的念头思维，大家都认为是自己的，都是自己可以随意改变的，那么，随便变化一下，这个因果就变了。但是，因因果果，针锋相对，丝毫不差。一切家人也好，病人也好，大夫的所谓念头错乱，出差错等等，实际上，全部都在吻合这个事，这个因果的经历完成。而且，绝对是丝毫不差。在这里，我们要看到，我们一直认为念头就是我的，是我可以操纵的念头，我可以随意改变互换的念头，实际上，根本就不是。那就是因果戏中的必经的现象，是过程。就好像是舞台的戏一样，这个戏演到这个情节，你要有一个什么样的念头出现，然后导致你因为这个念头，去完成你将要有的果报。要么就是被杀，要么就是娶亲，要么就是被打败、灭国等等。
昨天晚上讲述了一个例子。佛遇到一个老太太，向她讨水喝。老太太回头看到佛，心生厌恶的感觉，生起一个念头，不给他！于是就说，你走开，我没水。佛回到队伍中，又对其中一个小和尚说，你去找老太太讨水吧。小和尚很诧异，佛都不行，我怎么能行呢？但是佛非要让他去，他就硬着头皮去了。结果，老太太一看到他，眉开眼笑，又给他水喝，还帮助他做这个做那个。小和尚回来后，大惑不解。
佛说，许多世以前，我是一个将军，有一次，骑马去送军情战报，因为很急，所以跑在路上的时候，把一个猫踢昏了，当时很急，所以我就没管。只是看了一眼。这个猫就昏在路边。后来，有一个小女孩跑过来，看到了这个猫，就把这个猫轻轻的抱到旁边的草地上，还帮它包扎伤口，那个猫，就是现在这个老太太的转世。那个小女孩，就是你，小和尚的前世。因为这个前因，所以，现在就有目前状态的果报。
各位，老太太不知道这些呀，小和尚不知道这些呀，但是，老太太一看到佛，就心生讨厌的念头，生厌恶的感受。世间人都认为，这个念头是我的，感受是我的，是我可以掌握控制的。实际上呢，老太太并不知道前世，但是，却就是生出这个念头和感受来。各位，念头是我吗？念头，哪里有我呢？念头，难道不是因果戏中的情节部分吗？
各位，无论讲什么比喻，什么故事，大家要明白一个道理，念头，无我。念头，根本就不是真正的我，那就是因果的戏。当然，因缘不同，有的人是听这个故事能悟到的，有的人听这个故事却怎么听也听不懂，在听别的时候，反而能悟到，这个就是因缘，各自的因缘因果不同。恰恰就是念头无我，才能使我们大家彻底明白，为什么这个故事这么好懂，反而有人听不懂，那个故事不好懂，却能帮助他悟开这个道理。这个，依然还是念头无我，一切都在各自的因果因缘中转而已。
这个道理搞清楚了，广开一大片天地。因为，一个事清楚了，所有的事情、状态，全部都是这个道理。那么，你和所有人之间的各种关系，每一个细节，包括动物和动物之间，猫为什么要吃这个老鼠，那个狗为什么不去咬那个人，却来咬这个蛇等等，全部都在因因果果的圈子里转呀。
如果还拿结婚来说，你和谁结婚，从你下生，或者说没下生，就是定数。为什么？人生就是因果的一场戏。我们想想电影电视里的戏，就清楚了。戏里只有一个故事情节吗？不是的。包括非常多的故事情节，有两个人的爱情，有邻里之间的争斗，有单位同事的较劲，有飞来横祸的插曲……在这个戏的一个大的故事情节的因果里，包含着无数的小因果。每一个小因果的故事情节里，又包含了无数更小的因果情节……我们要思维一个道理，佛早已预言，此世界的下一个因缘，是弥勒佛将会出世，弘法度众。极乐世界呢，在阿弥陀佛灭度后，观世音菩萨将要接这个班，成为极乐世界的教主。未来观世音菩萨的因缘尽了，大势至菩萨将会成为极乐世界的教主。各位，这个时间，可不是只有几十年、几百年呀，但是，佛陀依然预言的很清楚。把这个搞清楚了，世间上的一切，难道不是同样的道理吗？
如果要细致分析，以我们目前的智慧状态，是不可能完全分析透彻的。我们只须深信佛陀的智慧教导，知道一切都是因果的延续，就可以了。你最终和谁结婚，之前谈过几个对象，那些对象之所以不成，并非是我们观念上认为的那样。比如说对方家长不同意，或者是对方不学好不上进，或者是正好碰巧有一个灾难夺去了他的生命，所以不能真的和你结婚……这些都是表象。正是因为这些符合世间的逻辑观念，因果才可以展开。而背后真正掌控的是什么呢？因果！多大的因，多大的果。你们因为前因是一年，此生在一起的果报不会是半年，或者是一年半。而此生只是情缘的延续，捅破了天也成不了夫妻。如果就是夫妻的因缘，再怎么躲也得真正在一起成家。念头无我，包括上述的猫吃这个老鼠，不咬那个老鼠，各自都是有各自的前因后果，还是念头无我。包括一切轮回的人鬼神仙怪等等，发生的各种各样的作用力和被作用力等等，全部都在这个规律中。全部都是念头无我，各自在行各自的因果戏，因缘事而已。各位，这个就叫做：看破。
有的年过五十六十，有的刚满二十甚至是十几岁。无论多大，现在都有思维能力，大家不妨回过头来想一想，自己前面的那段人生，是不是似乎真的是有很巧合的感觉，真的是无可奈何的感觉，好象有一股力量在牵引。因果就是这样，如果举例来说的话，那么简直是太多太多，数不胜数。只是佛陀讲述的因果，就有很多。只要通达其中任何一个因果故事，悟透了道理，通达全世界全人生，统统都是如此，一点开全面开！把这个道理，贯彻到我们人生来说，人生的任何一个点，一个事件，一个家庭的组合，你此生能干什么职业，有多大的造就，有多大的财富，有多大的名气，统统都是因果的掌控，万情万法不能离开这个铁律。仅仅就这个名气来讲，世间人认为，那是这个人辛勤努力的结果。各位，为什么不多想一步，比他努力的人多了，比他聪明的人多了，为什么他有名气，别人没有？没有这个相应的前因，哪来的当下的果报呢？不知道这个最根本的规则，迷恋在表象上的观念逻辑，怎么会不迷惑呢？
再讲一遍这个道理。各位大德看完后，这个搞懂了，就请一定一个点破了，就拓展到全部。因为表象不同，实际上，规律都是一样的。一个人名气很大，大家在世间的观念就会认为，他就是因为优秀才会名气大，如果不优秀名气就不会大了。这个对不对呢？也不错，但是没有说到根本上。请想一想，比他优秀的人多了，为什么他的名气比那些人大？七赶八赶的他就是能得到扬名的场合和机会，大家就是愿意信服他的名气。还有，形成他名气大的细节剖析一下，统统都是几个关键的步骤他掌握的比较好，他也能遇到，正好也能生在这个时空，正好在那个场合他能得以发挥。大家再想想，生不逢时的这句话，不是也很有道理吗？为什么有能力却不逢时节？大家就会说，那是命。命是什么？不是因果又会是什么呢？所以，用世间的表象道理来认识这些问题，就会陷入一个观念上的陷阱，很难拔出来。因为所有的人都在用这个方法来对待生活和人生。
简单的说，如果没有前世的因，怎么会有今生的名气大的果报？不要认为是这个人确实有能力、优秀，根本问题不在这里，而在因果上。反过来说，没有前世的因，此人优秀的无与伦比，但是就是总是不赶点，不卡步，怎么赶都晚半拍。他的果报是什么？非名气大的因果经历过程。
任何人都一样，国家首脑、单位上的人、法师，任何一个领域的，包括宗教、学派、信佛、信基督，包括同学、老师、社会人等等，统统都是这个道理。这个点一定要看破。真正看破，你就会从观念和世间知见的陷阱里拔出来，不会陷进这个坑里束缚住你的智慧。这个看懂了，又能看懂了众生以为念头就是我，是我可以掌握控制的，这就是一个错觉，那么，就好办了。一切众生都是这个道理。不但人是，动物也是，鱼虾虎狼也是，鬼神仙怪也是。比如说，孙悟空大闹天宫，表面上，是因为这个那个原因，天帝也头疼的要命，孙悟空也气的鼻子吹胡子。人家观世音菩萨一来呢，就说出了真相天机：这是天庭必经的一个劫。各位，一切都在因果中呀，一切都在因缘中呀。而其中包括的所有一切众生的念头、逻辑、知见、思维、意识模式等等，怎么想，如何想等等，全部都在这个圈子里。只是，所有的众生，统统看不破！假设一下，如果天帝直接给他大官当，不做管马的官，可能就不能打起来，如果采用别的方式，可能人家不打出齐天大圣的旗号来。所以，各位一定要看清楚，一切众生，所有的一切认为是自己的念头、思维、逻辑、意识、观念等等，其实，全部都是错觉！全部无非就在因因果果的圈子里而已呀。
说这个人法正，所以他名气大，这还不是根本原因。当然，法正也是必要的，是一个因缘条件，但是不是真正的导致他名气大的原因。法正的多了，有的在深山修行，有的想传法却因为这个那个的表面原因而不能实现……一切现象的展现，并非是我们逻辑意识观念认为的那样，一切统统都是本心的随缘拓展。也就是说，你当下是什么因果因缘，本心就影变出什么境界，什么事件，包括你的什么念头，来对应这个因果过程。怎么会错呢？一定要记住：因果，才是真正能把我们从世间的虚妄错假的观念中拔出来，这是第一步。否则，执着在世间的恩怨情仇，生生世世的你就去转吧，没完没了！ 这方面的例子数不胜数。比如两个家族斗争，相互看着不顺眼，你占了我的祠堂，我占了你的地，你又伤了我的人，我又杀了你的牛……这些仇恨都是世间的观念逻辑，正是因为卡在世间的观念逻辑上、伦理道德观念上，死也出不了轮回六道。一世一世的杀和被杀，一世一世的恩怨情仇。
明白了念头无我，就是方便中的解套之法。明白了念头无我，贯彻所有的一切处，全部都是这个道理，就该清楚，连咱们当下在讲这个法，大家在听，能理解到什么程度，理解一分还是八分，懂还是不懂，是赞同还是反对等等，全部都在这个规律中，当下就是念头无我。各位，请想一想，整个的全部，根本无我，没有任何一个点，卡在小我上，你的心，何其大！何其清澈！
有任何的观念，认为任何是对的，是正的，是错的，是邪的等等，还是各自的因果戏，还是处处念头无我。把这个小我的错觉，完全的打破，彻底的打破，不落任何一个角度的打破！
上面说的道理，请各位大菩萨要仔细看，多看，慢慢领悟，这不是一天两天的事，也不是一次两次就能解决的事，要有一个潜移默化的过程。实际上，还在各自的因果中。要慢慢来！
各位大菩萨，我们继续昨天的课程，学习因果部分的基础方面。学习因果部分，目的，就是为了使大家彻底看破。只有彻底看破，才能真正的死心塌地的放下。是真的放下，而不是装着放下，假的放下。这个世间和一切现象，包括众生界的任何五蕴十八界，都是错觉颠倒的范畴，众生恰好就是迷惑在其中，怎么也拔不出来，怎么也看不破，所以，苦在了虚妄颠倒中。佛告诉我们，要回归本来面目，必须离一切相。这些相，就是上述的错觉颠倒的范畴呀。
世间人，不相信因果。他们相信自己眼见为实，耳听为真。他们相信自己的能力，相信知识、科学等等。学佛人，很多一部分，知道因果，也同意因果，但是，却不是真正的了解因果，所以，就会片面性。比方说，很常见的现象，就是大家都有一个虔诚的样子，恭敬的样子，见人一合掌，一句阿弥陀佛，在寺院，在团体等等，都是这样。为什么会这样？他们说，怕造业，怕造恶因。在念经念咒念佛号的时候，也是百般的计较，这么念好，还是那么念好？是这个经的功德大，还是那个经的力量大？是拜这个山的灵验大，还是放那头牛的功德大等等。所有的一切，都是在因上下功夫。这个没有什么错误，比世间人，方便说，当然是好很多。但是，这样的状态，却是必定不能解脱的。因为，陷入在一切有为造作中，不能自拔，在不断的分别计较取舍中，没完没了的分别善恶对错好坏是非。这是一个错觉的圈子，但是，大家跳不出来。原因，看不破。
当下即因，当然是对的。一切做作，甚至于起心动念，当下都是因，这个因，储藏在依然还是虚妄显现的八识田中，为未来的相应果报，埋下伏笔。各位，请记下来，当下即因，这是因果的一个基本规律。
但是，这个，却只是一个片面的角度。还有另一面，当下即果。昨天我们学习的，就是当下即果的道理。如果不清楚，所有的一切事物现象，所见所听所遇等等，统统都是各自当下的果报，那么，必定还是陷入在不断的贪求中，不断的分别取舍权衡中，这样的状态，是没完没了的。一切诸佛，包括历代真正悟道的祖师大德，没有任何一个人，还会告诉我们，继续不断的分别，继续不断的取舍，不断在患得患失的造作、计较等等。他们全部都是悟到了：无所得，无所求，无所取，无所证。这个，可以分两点，第一，现象界的悟道，一切都是因果因缘，毫无例外。第二，万法唯此一心，除此真心，别无他物。那么，众生不知真心根本，迷在一切诸相诸法，不断的贪求造作，头上安头，没完没了的在这个梦里缠绕，这个梦，是出不来的。
有人说，当下即果。这个不是宿命论吗？这是几乎所有的刚听这样课程的人，都要提出的问题。但是，几乎所有的人，在耐心听过一段时间后，这个问题，全部都不会再提了。因为，他懂了。各位，宿命论，就是只是承受，无可奈何，即使是万般苦，忍着。状态是这样，实际上，显现出这样的状态，你有这样的知见，还是你自己的果报当下呀。还是来自你自己的前因后果呀。还在因果中。佛法教导的因果论，却不是这样的。是告诉我们不迷惑在任何一个角度，彻底的解脱出来。不是在其中忍受着一切无奈，那还是出不来的。而是要拓展胸怀，把心打开，不再迷失在错觉颠倒的圈子里束缚，真正的看破。宿命论，无可奈何的忍受。佛法解脱道的因果法，是告诉我们看破，看破后，远离一切错觉颠倒梦幻，不执，而不是忍受。
大家能看清楚吗？是看破。而不是忍受。忍受，是一个无奈的心，恨心在忍受。看破，是一个豁达的心，无执的心，坦荡的心，这些，都是完全不一样的。另外，佛说一切众生的痛苦烦恼，根源就在于众生是迷失一切错觉颠倒而不能回归。这个是根本。正是因为这个错觉颠倒的迷惑，就好像是白内障一样，盖住了我们的眼，我们的眼，不能见到真正的一切世界。小我的迷惑颠倒，迷惑住我们，我们不能见根本真心。放下一切错觉虚妄，实际上，迎来的却是真正的本心大我。佛法，是最积极的！是智慧的积极，而不是大家暂时不懂这个道理，陷入自己的知见逻辑中，以为这个就是宿命论的错误观念。
这是第二条。请大家记住，第一，当下即因，一切事物都是这样。第二，其实当下即因，当下同时又是即果。在我们的逻辑思维中，一就是一，二就是二，一不是二，二不是一，所以，对这个当下又是因又是果，我们是想不明白的。各位，想不明白，没有关系，但是，要认同。正好像我们卡在这样的业缘果报的当下，所感应的世界，就是三纬时间空间，对四纬时间空间的概念，根本想不透，也根本看不懂，是一个道理。我们看不懂，难道四纬就不存在了吗？我们卡在人道，这是因果，这个是因缘，一切我们的知见、学问、逻辑、观念等等，统统都是吻合当下的这个因果因缘的戏。如果这些知见不是这样，我们当下的人道的因果因缘戏，就错了，就完不成了。不可能这样的。同样的道理，各自业缘不同的其他众生，也是分别在各自相应的各个业缘因果因缘中，所处所感所应，都是分分相对，无一差错。
要学习的地方，太多太多，路，很长。仅仅就是一个念头无我，前面就要有大量的铺垫。请大家沉下心来，慢慢来。看不懂，请耐心。有一天因缘到了，或许在某一个地方，某一句话中，你突然就能悟到真的是念头无我。这个所谓的我的观念意识逻辑等等，一下子破了，找不到了我。那么，一切都在你面前打开了。因为，你知道了念头无我，你当下存一个什么样的逻辑知见观念等等，还是无我。你是无我，所有的一切众生，都是无我呀。只不过，大家看不到这一段。看不破，所以就会迷失在其中，反复的纠缠，以为这个我能左右我的念头，能更好的改变什么等等。等到我们真的明白念头无我了，那么，就算是群里听课的所有大德，这个人是这个意见，那个人听不懂，这个人出来说这个法不对，那个人出来说一定要一句佛号等等……各位，对于这些，我们就全部清楚了，念头无我，任何人都是在各自的因缘因果中，有条不紊的上演着自己该走的戏。一切，其实没有什么错误，按部就班的演自己的戏而已。
慢慢来，一定要慢慢来。我希望大家全部都是真正的走上佛法的真正解脱大道，希望大家全部都能看破一切错觉颠倒的想当然的迷惑陷阱。但是，长久以来的迷惑，不是一天两天就能破的呀。而且，各自的因缘不同，自然戏就不一样，自然就有各自理解上的不一样。一切都是正常的。所以，我不能说别的，只能求佛加被大家和一切有情，都能沉下来，耐心，咱们一起好好学，好好的看破，真的把一切陷阱颠倒迷惑放下！
请大家一定记住，现象界，任何状态，当下必定都是果报。丝毫不会错！同时，又不会陷入一个什么都不管了的状态。什么都不管，是指心的不执，而不是在事上什么都不管。如果在事上什么都不管，那就别吃饭了，反正是果报嘛，还吃什么呢？
不是这样的。因果因缘，贯彻人生的一切处，贯穿所有的六道，甚至是贯穿整个法界的一切处，全部都在其中。因果，不但是遇到什么事了才算是因果，而是其中每一个念头、思维、观念，能得出什么样的知见结论。包括你任何一个邪心眼，动一个歪念头，还是好心眼、好念头等等，全部都是因果呀。当下就是果报。包括你任何的一个感受，统统都是。这个圈子，非常非常大。
当下即果，使我们远离一切虚妄迷惑的有为造作的错乱。当下即因，又使我们不会任意造作。万法不离真心根本，但是，绝对不会断灭因果。因为，即使是真正明白和契入心法根本的人，都不会任意造作。谁看到达摩祖师和六祖等等，随便的杀盗淫妄酒了呢？有谁看到能离一切相的诸佛，任何的胡乱造作呢？悟明心法，彻入根本佛心，深知当下其实一切因果，本身就是佛心，那是不二的境界。这个境界，是后话，在当下，我们确实还是要离相，走这个步骤。因为我们现在的病，就是迷一切相，见什么迷什么。所以，必须要离相，等真正的彻底离相，本心才会真正的显现。等到真正的显现，那个境界，必定自然就是心相不二。那个时候，才会真正的知道，一切因果因缘当下的一切万相诸法，当下佛心不二呀。
现在流行离婚，很多人想不开，说对方如何如何不好，说自己如何如何冤屈……这些都是用的世间的观念逻辑知见伦理等等。正是卡在这些上面，你就掉进了愚昧的陷阱里，你的大智慧完全覆盖住了，不能启用。你的烦恼痛苦就随着这个愚昧而生的妄想无穷无尽的展开。离婚是什么？和上述的例子完全一样。你们此生是夫妻，正是因为此生必定要有夫妻的果报经历过程。这个还是来自前因。此生你们俩是夫妻，宋祖英过来也插不进脚。但是你们之间的这段夫妻因缘到底多长？这个果报要表演多久，还要看前因，是三年的因不会是四年，也不会两年半就结束了。但是在结束要分开的时候，却不是说分就立刻什么都不因为就分了，那是精神病。必须要按照世间的逻辑、观念、伦理、道德、知见等等表象，引发出这个因果表演的戏。比如说，因为这个不对，那个不好，这个原因，那个不可解决的问题等等，才会离婚。但是，无论因为什么，他们离婚，不能在一起，实际上，正好吻合了他们此生的夫妻因缘的时间。他们的因缘，就是这么长。多一天都不行，少一天也不行。因缘，就是这样。无非缘聚缘散而已。而世间人，根本不知道这个方面，却全部的把精力，都放在找原因上，这个问题导致的离婚，那个问题导致的感情不合等等。
道理一定要搞清楚，任何虚妄的迷惑都不要迷惑住你的心。你的心要象强烈的太阳光一样照破一切迷雾，直接见到根本，而不被表面所迷惑。这样，你就从观念的陷阱里，拔出一只脚。
这个问题如果大家真的能想清楚了，那么就请贯彻一切事相、事件、道理。如下请看：你的财富有多大，来自你某世或此世布施的前因，帮助别人的前善因等。但是你的财富是永远的吗？或者说此生就一定能维持到人生结束吗？那可不一定，要看前因在此生显现是什么。如果财富是十年，巨富，那么这个果报结束了，你会有表象上的天灾人祸，或者身体大病，或者别的等等的原因而终结，你的此生的财富经历，就此结束！这些，都是表象上，大路上的，很容易看的到的，能看懂的方面。还有更多的细节，我们想当然的认为就是那样，或者根本不会往因果上去想的范畴，还有太多太多，无量无边。实际上，全部都在这个道理中。这个方面，还需要我们大家在明白佛理的基础上，长久的进行熏习，这个，还是因缘，还是因果，但是，是名修行路。
你的名气有多大，还是如上的道理，前因导致的当下果报的过程。大家请想一想，那么多的大明星，小时候迷倒一大片，现在消声灭迹了。而还有许多大明星，一直几十年了还是屹立不倒，什么问题？前因后果。是什么因，得什么果。多大的因，必是多大的果。不会多一分，不会少一毫。而名气享受的果报要结束的时候，也就是前因消耗完的时候，又必须要通过表象上的因缘来完成，比如说来一场什么运动，或者说自己起一个念头要出国，结果从此完全拓展不开而名声陨落……人能胜天吗？胡话。
卡在世间的观念上，永远也不能明白人生其实就是戏。完全也想不到，其实人生的大白天的经历，其实和我们晚上做梦没有任何的区别，入梦而顿现法界乃至无量轮回，梦里展现无量的各个意识观念八识业缘等等。于是，我们就会反复顽固的执住在梦里，不愿意，也根本无力能够醒来。
你能升为局长，这是前因。前因就是这么大，你就是送金条给联合国秘书长也不能再升了。你能因局长的状态而享受名和利有多大，则还是一个相应的因果过程。不会多，也不会少。前因消耗完了，你会因为各种各样的表面事相而掉下来，或者退二线没人理，或者身体有病，或者调防，或者其他等等……在这样的情况下，因为我们不明白因果的道理，就会沉浸在世间的逻辑观念里，晚上回家关上门，喝着闷酒，骂东怨西，结果心脏病犯了。
一切事物都是这个道理。我们再来重复一遍：前世的因，今世的果。多大的因，多大的果。反过来说，现在你的人生所有经历的一切过程，你的家庭，你的官多大，你的财富，你的名气，你的眷属如何，你有多少年的上学过程，你能做什么行业，做几年，换什么行业，你哪年会有病，哪年不顺而百病缠身，甚至包括哪天死亡…… 全部的全部，一切都在因果的戏中转。无一例外！无一幸免！包括我们学佛。
我接触的比较多的，都是家庭夫妻关系不好而苦恼，还有的是被人骗了，还有的仙家附体闹腾，还有的是其他各种各样、形形色色的理由等等。众生就是这样，因为不明白道理，执着在表象上，用世间的逻辑、观念来看待问题，看待这个世界，看待自己身边所发生的所有事，必定会掉进陷阱。换句话说，因果也必须要依靠这些愚昧虚妄的条件，才能得以顺利的展开。众生的生生世世很苦，又真的是无可奈何难以出离呀。以上说的是用人世间的例子说明因果。搞清楚了，六道中的天、仙、人、畜、鬼、地狱道，或者我们经常听说的魑魅魍魉、鬼神仙怪，乃至山神树妖等等，统统都在这个圈子里转，无一能出其外。所以，附体是怎么回事，你的梦里出现的各种各样的现象是怎么回事，大家现在应该能大概知道个差不多了吧？一句话：一切不离因果！
所以，一切观念逻辑并非是我们的依靠。正相反，就是这些，使我们深陷陷阱拔不出来。佛法是用来让众生能够真实解脱的！学习佛法，就是明理、明心、明路，踏上解脱道，回归本来面目的无生妙义。而一切错假虚妄的任何世间的观念逻辑等陷阱，我们既然已经知道了那就是陷阱，就不要太去执着，而要训练自己看破它，放下它，如此你才能算的上真正的开始入解脱修行道。得闻解脱之道，其实还是当下的因缘展现，没有相应的前善因，哪来的当下的这个能闻佛陀正法的果报呢？没有前因，本心根本就不给你影现出当下的这个场合、佛号、佛经，包括诸佛菩萨的愿力等等，完全没有可能！如果在这个大善因缘的状态下，却不能依教奉行，则是最大的悲哀。前面说的那些，就是让我们看破和放下，能够使我们真正的看清楚到底什么才是能够离开痛苦烦恼的方法。 如果听闻了佛法，也明白了果真就是解脱道，但是却不依教奉行，还是沉浸在妄想里，那就非常可惜，人身难得呀！
在六道里，得人身的比例是多大呢？佛有一个比喻，说众生中，因果轮回，是人身的因缘成熟而得人身者，如同小手指头指甲里的土。而其他未能得到人身的众生是多少呢？象大地上的土那么多！又好比说，得人身的几率就好象茫茫的大海中，一个瞎龟向海面上游去，换气时它的瞎眼瞎头正好钻进海面上漂浮的一个不大的瓶子口里。就是这么大的几率，微乎其微！不消说众生有情有多少，仅看地球上的生命，我们就会了解个大概。地球上人数大约是70亿左右，现在能信佛的大约有不到五亿人。我们来看看这个比例有多大。
地球上，虎狼豺豹牛羊猪马所有的大型动物有多少，这个比人的数量不知道要多多少倍。还有，苍蝇、蚊子、螳螂、蚂蚱等一切昆虫有多少……数不胜数。蚂蚁、老鼠、蝙蝠、微生……只是这些陆地上的生命现象，统统都是轮回到现在状态的生命现象，叫做畜生道。这一道只是这些，就不止人类这70亿的几亿亿的N次方，陆地与海洋比起来，根本没法比，海洋生物呢？这还仅仅是地球，是可见的三维空间的现象，乃至佛说的大千世界，是无量个地球这样的状态的群体，那么其他各道的我们根本看不到、听不到、感受不到，但是却真的存在，而且能够发生作用的有情生命呢？那么三千大千世界呢？这个还仅仅是一个娑婆世界，那么无量这样世界的法界呢？这是用我们的观念逻辑来说的话，这只是用于阶段性的讲法。于此，我们可以得知，人身是多么的难得。
以上所说的一切，都是围绕着一句话来讲的：人生没有闻到佛法，不知道破假离错，人生没有任何意义。因为一切都是因果戏的延续，无论你是总统还是要饭的，都是前因后果之妄所展现。沉在表象上，陷入了无量的事相上的贪嗔痴慢、喜怒哀乐、生老病死，那么轮回根本就没完没了。这个轮回可以说是生生世世，也可以说是每分每秒，因为一切都是因果生灭的道理。轮回就在这里展开。
此生的因果结束，下生再来，或牛或人或鬼或天，是因而致果的过程。还是要从头学起。哪怕你上世是世界著名的科学家和总统夫人，此生再来，还是闭着眼饿了就哭，随地大小便。
小波浪的痛苦在于他认为自己长的弱小和无力。大波浪说，你错认为这个小波浪是你，所以你会陷入相，以相上的因缘之法产生观念。拿我们人来说，我们就会陷入在伦理道德和一切人道的意识中，用这上面的一切观念诸法来对待人生，和小波浪完全一样。小波浪是什么？短暂的现象呀。小波浪当下其实根本就是水！和任何波浪都一样，同一个体。小波浪的生灭，是因果。住在这上面，就成了轮回。觉悟了，管他什么大小高低胖瘦好坏的，都是水呀。同一个水性之体，哪有什么生灭无常呢？人也是如此，鬼神仙怪乃至一切有情，统统都是这个道理。因为执迷本心所现的诸相，包括色身、他人、千变万差的诸相诸法，各自不同因缘的起心和观念络绎不绝，又不能认识其当体根本无实可得，当下就是水性的道理，所以，就随着所有的生灭而轮回个无量无边。
各位大德，直接了当的说一句话吧，没有闻到佛陀真正解脱大道的正法真法，不能真正依托佛陀教导的破一切迷惑颠倒的智慧之法，所有的一切处，统统都是因果因缘的戏，没有任何意义。如果大家还是不能真正的体悟佛陀教导的真法要义，不能把这个法，真正的融合贯彻到我们的生活中，不能为我们真解脱所用，连这个只是听到了解脱大法的文字，还在因果因缘中，还是没有任何意义！
而咱们呢，全部都是缠绕在这些方面，以为有得改，有得变，有得转，有得高兴，有得求等等，结果，可以彻底保证的告诉大家，一个也解脱不出来！
必须要看破呀。看破后，才能放下。这个，绝对不是宿命论。因为这个看破，是要超越所有的一切因果！是超越！而宿命论，实际上还是一个果报的状态，跳不出这个圈子的。咱们看破，不是为了从这里跳到那里，不是从这个坑蹦到那个坑，而是要全部的超越。
我们看破的，是一切错觉迷惑颠倒的范畴。我们超越的，是一切因错觉虚妄而执迷不醒的梦境。要解脱，明确的告诉大家，一切处，没有任何意义。无论你贪一个什么，迷一个什么，求一个什么等等，统统都是如此。一切真正证悟的人，全部都是这样，在这里彻底开悟，看破，放下。
这几天讲的，是因果上的几个基本规律，还有很多呢，以后慢慢有因缘的时候再逐渐的讲述吧。学习因果，真正地贯穿因果，不是一天两天的时间，不是一个事两个事就可以放的下的，要在这个正确法理的引导下，长时间的融入到生活的一切处中。太多的地方我们想当然，看不破。即使是看破了，还有太多的业习导致我们放不下。当然，放不下，还在因果中。这个放不下的状态，实际上，当下还是果报。大家请看，连这个，都在因果中，更何况其他呢？这个放不下，其实依然来自相应的前因种因，所有的一切处，全部都在规律中。这个规律，就是因果因缘的法则。一定要沉下心，慢慢来，我们学习佛法，悟道的路，还很长很长呀。但是，路是正的，没问题！待以时日，我们只管耕耘，不问收成，不求不贪，只是好好学就行，好好悟。急，实际上，这个心态，还是果报。因为这个急，迷住了你的智慧，你还是不见因果的圈子。这个急，本身就在因果的圈子里呀。所以，放下，还是好好学，因缘到了，水到渠成。
