灸术研究 | 十二原之表

原气与三焦

原气分为两种：先天之气与后天之气。先天之气为出生所有之精气，生命之活力。与五脏六腑以及其他脏器之间，通过无法名状地微妙、不可思议的作用而相联系，鼓动生命发挥活力，也就是人与生俱来所具有的力量谓之原气。

但是先天之气不依靠后天之气的话，难以发挥其活力。心肺吸入天地间的精气，以及通过消化器官而吸收的天地间的精气称之为后天的原气。把后天原气纳入体内的就是三焦。

①　天地间的精气（氧气）通过心肺，而被人体所吸收。称之为“宗气”。上焦的作用。

②　天地间的精气（蛋白质、碳水化合物）通过消化器官（胃、十二指肠、胰脏、脾脏、肝脏），被人体吸收。称之为”营气”。中焦的作用。

③　天地间的精气（脂肪）通过小肠的乳糜管而被人体所吸收。称之为”卫气”。下焦的作用。

　　以上就是三焦的作用。三焦具有驱动先天原气的功能而称之为“原气别使”。三焦为纳入宗、营、卫的门径。

宗、营、卫三气是五脏六腑等全身身体机能的原动力。焦即是热。三焦实际上是人体的三处热源。三处能量的发生源就是三焦。天地间的精气即能量，通过三焦被人体吸收，与先天原气也就是生命的动力相互作用，让人充满生机与活力。原气即是先天后天二原气的总称。

　　原气是人充满生机之源，也是治病的力量。不管是药还是其他治疗都是辅助调节原气而已。因此真正的治疗必须让人充盈原气，逐渐地恢复应有的原气才行（这就是太极疗法）。生命力旺盛的话，疾病就会逐渐而愈。因此治疗时，只看到病本身是个很愚钝的方法。首先应该调理三焦。

　　泽田先生的治疗从大方向上即着眼于此。平时因充分注意十二原表。这个原气指的是脐下丹田肾间动气。古人云：“脐下肾间动气为人生命之源，十二经脉之根。”

　　接下来谈谈原气虚实。

　　泽田先生不管看任何病人，首先都会进行腹诊。腹诊的着眼点在于一窥脐下原气。有时候看起来症状轻微但是脐下原气虚空的话，就难治。相反咋一看症状严重，但是原气充实的话，就容易治愈。因此窥探脐下原气虚实是决定治疗的大方向的重要一环。因此治疗的着眼点在于让脐下原气充盈，相反病名不太治疗时所看重的。

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