高密风土、人情简介
高密位于胶东半岛和山东内陆结合部，东临旅游名城青岛，西依世界风筝都潍坊。版图面积1526平方公里，2016年末人口89.3万，是全国百强县、全国科技创新示范县、全国商标百强县、全国集约节约用地模范县、国家园林城市、中国家纺名城、中国长寿之乡和中国民间文化艺术之乡。
高密位于胶东半岛和山东内陆结合部，东临旅游名城青岛，西依世界风筝都潍坊。版图面积1526平方公里，2016年末人口89.3万，是全国百强县、全国科技创新示范县、全国商标百强县、全国集约节约用地模范县、国家园林城市、中国家纺名城、中国长寿之乡和中国民间文化艺术之乡，是诺贝尔文学奖获得者莫言先生的家乡。在第十六届“全国县域经济与县域基本竞争力百强县”评价中居62位。
一、地理位置
高密市位于山东半岛中部，胶莱平原腹地。地理座标在北纬36°8′44″至36°41′20″、东经119°26′16″至120°0′38″之间。东邻胶州市，西依安丘市、昌邑市，南连诸城市，北接平度市。南北最长60.1公里，东西最宽51.2公里，总面积为1605.55平方公里。气候宜人，四季分明。距省会济南265公里，距世界风筝都潍坊市75公里，距旅游名城青岛市70公里。胶济铁路、胶新铁路、海青铁路（在建）、济青高速公路、平日公路、沂胶公路、潍胶公路纵横贯通，四通八达，是山东沿海通往内陆的交通枢纽。
二、历史沿革
高密，历史悠久。据考古发掘资料证明，远在5000年以前，已有先民在此繁衍生息。史载，今市治春秋为莱夷维邑，属莱国。公元前567年（齐灵公十五年）齐灭莱，地属齐。战国已有高密之名，亦为齐国。秦代，始置高密县，治城阴城（今井沟镇田庄村东）。公元前164年 (西汉文帝十六年)县属胶西国，都高密。公元前 73年(西汉宣帝本始元年)县改属高密国。公元9年(新王莽始建国元年)改高密为章牟。公元25年(东汉光武帝建武元年)复称高密。公元37年(东汉光武帝建武十三年)改属北海国。公元220年(魏文帝黄初元年)高密地归魏，改属青州城阳郡。公元266年 (西晋武帝泰始二年)县属青州城阳郡。公元 317年(东晋元帝建武元年)县改属青州高密国。公元420年(宋武帝永初元年)后南北朝时期，先属南朝宋青州高密郡，后属北朝魏青州高密郡。公元529年(北魏孝庄帝永安二年)改属胶州高密郡。公元585年(隋文帝开皇五年)改州为郡，县属高密郡。公元 620年(唐高祖武德三年)改郡为州，属河南道密州。公元623年（唐武德六年）县治徒夷安城（即今市区）。公元742年(唐玄宗天宝元年)改州为郡，县改属高密郡。公元758年(唐肃宗乾元元年)改郡为州，县复属河南道密州。公元 907年(唐哀帝天祐四年)后(五代)建置、隶属相沿。公元960年(北宋太祖建隆元年)，县隶属京东东路密州。公元1121年(金太祖天辅五年)县改属山东东路密州。公元1279年(元世祖至元十六年)县属山东东西道益都路胶州。1368年(明太祖洪武元年)县属青州府。1376年 (明太祖洪武九年)改属莱州府，清初沿袭明制。1905年(清德宗光绪三十一年)县属胶州。1913年县属山东省胶东道，1925年县属莱胶道。1927年县直属山东省。1944年9月，中国共产党在王干坝一带建立高密县(仅两个多月)。1945年7月在中岭一带建立高密县，不久即撤销。8月建立潍东县。9月，潍东县改为高密县，隶属滨海行政区滨北专区。11月胶济铁路北建立胶高县，隶属胶东行政区南海专区。1946年上半年，胶高县改属滨海行政区滨北专区。1946年7月，高密胶高两县均改属胶东行政区滨北专区。1949年9月胶高县撤销。中华人民共和国建立后，高密县初属胶东行政区滨北专区，1950年5月改属胶州专区， 1956年2月划归昌潍专区。1967年2月昌潍专区改称昌潍地区，1981年5月改称潍坊地区，1983年10月，潍坊地区撤销，组建潍坊市，县均属之。1994年5月18日，经国务院批准，撤销高密县，设立高密市（县级市），以高密县的行政区域为高密市的行政区域。2001年3月，全市乡镇调整为17镇、3街道。2007年8月，全市调整为7镇、3街道。2008年全市调整为7镇、3街道、2区。分别是：朝阳街道、密水街道、醴泉街道、柏城镇、夏庄镇、姜庄镇、大牟家镇、阚家镇、井沟镇、柴沟镇、经济开发区、胶河疏港物流园区。2011年1月成立咸家工业区，由原咸家乡23个村和原仁和镇的高屋村组成。2012年9月成立胶河生态发展区，由原李家营镇57行政村组成。2012年8月成立高新技术产业发展区，由夏庄镇的27个行政村和朝阳街道的8个社区（村）组成。2015年2月16日，胶河疏港物流园区更名为东北乡文化发展区，管辖范围扩大到2007年前原河崖镇56个村的管辖范围。2015年4月成立注沟现代农业发展区，由原注沟镇45个行政村组成。
三、地貌概况
高密市地势总体特征是南高北低。最高点在南部张林北侧梁尹岭，海拔109.4米；最低点在北部曹家东北、胶莱河西侧地片，海拔7.5米，相对高差101.9米。地面总坡度约1/600。市境南部是泰沂山丘的末端，地势较高，地面起伏变化大，为南部缓丘区。区内包括剥蚀残丘和丘间凹地两种微地貌单元。缓丘区以北至胶莱河南岸，为山前平原，属胶莱平原之一部，有两种较明显的地貌类型。大致以胶济铁路为界，南属剥蚀堆积平原，地形缓坡起伏，为中部缓平坡地区；北属堆积平原，地势低，地面平展，为北部低平地区。中部缓平坡地，沿几条主要河流，形成南北向的滨河平地和低分水岭地两种微地貌单元。北部低平地，在人工治理的遗迹上，隐约残存一些河间洼地地和缓流型，水交替属混合型，排泄方式以蒸发和人工排泄为其特点。
主要水系有潍河、南胶莱河、北胶莱河三大水系。潍河，境内全长22公里，流域面积107.7平方公里。南胶莱河，境内全长108.9公里，全长37.6公里。北胶莱河，境内全长256.94公里；全长117.6公里。截止到2009年底，高密市森林覆盖率达到38%。
四、气候土壤
高密市属季风区暖温带大陆性半湿润气候，冬冷夏热，四季分明。春季冷暖多变；夏季炎热多雨；秋季天高气爽，气候宜人；冬季干燥寒冷，少雨雪，盛行西北风。1986—2008年平均气温13.2℃，一月平均气温-1.4℃，七月平均气温26.2℃，极端最高气温40.5℃，出现在2005年6月23日，极端最低气温-13.6℃，出现在1998年1月19日；全市年平均降水量629.9毫米；无霜期227天。
高密自南至北分布着棕壤、褐土、潮土和砂礓黑土4大土类。高密市位置处于新华夏系第二隆起带鲁东古隆起区西部、胶莱坳陷之内，境内第四系广布，地层构造较简单，岩浆活动微弱，矿产较少。
民族构成
截至2015年底，全市有33个民族，其中汉族888001人，占总人口的99.83%；少数民族32个、1549人，其中满族320人，傣族186人，彝族127人，朝鲜族123人，壮族107人，蒙古族101人，土家族74人，景颇族68人，黎族63人，苗族59人，傈僳族54人，回族47人，白族36人，布依族36人，佤族28人，阿昌族27人，侗族23人，藏族12人，拉祜族10人，畲族8人，哈尼族7人，锡伯族6人，仡佬族5人，达斡尔族4人，么佬族3人，毛南族3人，布朗族3人，鄂伦春族4人，土族2人，鄂温克族1人，瑶族1人，德昂族1人。少数民族女性1164人，男性385人，少数民族女性占少数民族人口总数的75.15%。境内西南地区少数民族的增加，多因婚嫁入籍。农村少数民族982人，醴泉街道、密水街道、朝阳街道496人，开发区71人。
人文
高密市的民风属齐俗范围，其特点深沉、豪放、阔达、文明。既有东北的侠义之风，也有中原人的稳健深沉，还不乏南方人的明快、机智。但由于独特的地理条件，经济文化发展的不平衡，民情繁杂，民俗差异大，从而产生了丰富多彩的民俗活动。
春节，俗称过年。腊八过后，人们择"吉日"大扫除，粉刷墙壁，洗澡理发，做新衣，以示辞旧迎新。家家做馒头、蒸年糕，取意"年年高"。添买新碗筷，寓意增添人口。做豆腐，借"都福"之谐音，希求全家幸福。买画，象征"连年有余"。城区居民，以大绿豆为主料，用油炒白菜帮块、胡萝卜块、瘦猪肉块以及虾米、木耳等，加猪蹄汤冷却凝结，做"绿豆菜"，象征丰满吉祥。乡间农民，多生豆芽菜或用胡萝卜丝、粉条、菠菜梗或芫荽梗等做"合菜"，取意"全家合睦"。猪头、糖果和海产品等，旧时多为富人享用，现在已为城乡居民普通年货。
除夕，家家挂年画，贴春联。午后，上坟祭祖。傍晚，到街头"接财神"。入夜，秉烛焚香，灯火通明，人们通夜不眠，称"守岁"。凌晨五更，吃饺子，辞旧迎新。一般吃用豆腐、粉条和菠菜为馅的素饺子。有的饺子里包上铜钱（现用硬币），谁吃到就意味着来年发财。此时，家家灯烛辉煌，鞭炮齐鸣，祭天地，祀祖宗，然后，晚辈给长辈叩头拜年，长辈向晚辈分叩头钱，称"压岁钱"。
初一，人们成群结队，走亲串户，拜年祝福。
初二，晚上送年、吃饺子、烧纸、放鞭炮、撤供、收"家堂"，表示年过去了。
正月十五，亦称"元宵节"。民间习俗吃糖馅黍米或糯米"元宵"，象征全家团圆。
正月十四至十六日晚上家家上灯。灯火通明，称为"收了灯"，象征五谷丰登。城乡举办灯会，加以高跷、旱船等游艺节目以及焰火、爆竹相配合，热闹非常。
高密四宝
聂家庄泥塑
高密市姜庄镇聂家庄村以制作泥塑而闻名全国,聂家庄泥塑始于明朝万历初年,已有400多年的历史。近年来,在市委、市政府及有关部门的大力支持下,泥塑艺术形成产业,形成规模,“聂家庄,朝南门,家家户户捏泥人”便是这里的真实写照。聂家庄泥塑在创作题材上,立足于高密的风俗人情,突出表现本地的民间传说、神话故事、戏曲人物、鸟兽禽虫等,泥塑作品种类有老虎、狮子、猴子、小狗、小猫等各种动物,也有“白蛇传”、“孙悟空”、“牛郎织女”等传奇故事人物,艺人们还设计出梁山一百单八将、八仙、文武财神、十二生肖、十八罗汉、金陵十二钗、麒麟送子、连年有余等群众喜爱的种类。在艺术造型上,大胆夸张、重点突出,简约概括,力求似而不似。在色彩运用上,追求既鲜艳醒目又柔和温馨,多用桃红和大绿两种基本颜色,在最有代表性的“叫虎”的色彩运用上,艺人们用大红染口腔并衬以黑边,眼眉和尾巴用红色,鼻子和耳朵用绿色,前脸及腿部多用黄色,身躯部分则基本上空白不画。看起来竖眉瞪眼,昂首踞立,胸挂桃红大花,额涂朱笔大“王”字,既威风凛凛,又憨态可爱,用手拉送首尾,即有啸声发出。
聂家庄泥塑被列入国家首批非物质文化遗产保护名录,2010年底,聂家庄村被评为省级旅游特色村,知名度进一步提高,国内外专家学者、全国各地的艺校师生、泥塑爱好者慕名而来参观学习,游客们把这更具有乡情乡味的聂家庄泥塑作为珍品欣赏收藏。。
聂家庄泥塑的制作技艺已成为我市的特色旅游展演项目,泥塑艺人曾在“上海世博会”、“好客山东贺年会”期间进行现场展演。作为旅游商品的聂家庄泥塑,曾到国内外许多地方参加展出并获奖,销往美国、韩国、新加坡、墨西哥等国家和地区。
扑灰年画
扑灰年画是我国民间年画中的一个古老画种,始见于明代成化年间(1465—1487年),盛行于清代。从现有的资料看,全国只有我市一地存在这种年画,主要产地在高密北乡姜庄、夏庄一带30多个村庄。
所谓扑灰,即用柳枝烧灰,描线作底板,一次复印多张。艺人继而在印出的稿上粉脸、手,敷彩,描金,勾线,最后在重点部位涂上明油即成。扑灰年画技法独特,以色代墨,线条豪放流畅,写意味浓,格调明快。
时至今日,扑灰年画技艺在我市传承已是后继有人。作为一个独特的年画品种,反映了社会文化和风土人情,保存了中国民间绘画的传统技能,有必要对之进行抢救和挖掘。
国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。2007年6月5日,经国家文化部确定,我市的吕臻立为该文化遗产项目代表性传承人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
剪 纸
我市剪纸是中国剪纸百花园中的一朵奇葩。高密剪纸流传久远,取材广泛,技法融江南剪纸之纤巧和江北剪纸之粗犷于一炉。逢年过节,农舍的门窗、棚顶、箱柜、衣橱,都装饰有剪纸,内容丰富,生活气息浓厚。据考证,明代洪武初年,大批移民迁入高密,其中有不少的民间剪纸艺人,将不同风格的剪纸艺术带到高密,融于一体,形成了独特的高密剪纸艺术风格。高密民间剪纸在艺术上运用了对立统一的手法,块与线形成黑、白、灰色调,相互衬托,对比强烈,富有韵律感；线条刚劲挺拔,有金石味；构图夸张变形不失真；粗狂中见清秀,拙朴中藏精巧,玲珑剔透,淳朴可爱；在表现形式上,运用阴剪和阳剪手法,巧用黑快和细线,善使锯齿纹和光滑面,有定规而不拘束,剪出了粗犷而精巧,简约而不单调,质朴而灵秀,生动又传神的艺术效果；在内容上取材广泛,生活气息浓厚,寄托人们美好愿望。“窗花”、“鞋花”、“顶棚花”、“馍馍花”以及人物、动物、花鸟、故事为题材的剪纸作品,都深受群众喜爱。改革开放以来,高密剪纸已走向世界,成为出国人员的馈赠礼品,并多次出国展出。
茂 腔
茂腔是流行于胶东地区的地方戏曲剧种。以其独特的艺术魅力和浓郁的地方特色深受当地群众喜爱,被誉为“胶东之花”。传说系因一姓周尼姑演唱而得名,又称“肘子鼓”,据说是因民间艺人肘悬小鼓拍击节奏演唱而得名。茂腔大约在清代道光年间已广泛流传于山东半岛一带,流传过程中吸收本地花鼓秧歌等唱腔和形式形成“本肘鼓”,意指本来的肘鼓子调,也可理解为本地流行的肘鼓子调。
《辞海》艺术分册载:“茂腔约在清咸丰、同治年间,在民间小唱‘周姑子’的基础上,吸收了柳琴戏的音乐曲调和伴奏乐器而形成。”把女腔尾音翻高八度演唱,群众称之谓“打冒”,因此又称“冒肘鼓”,此后谐其音称之谓茂腔。其特点为通俗易懂、朗朗上口、乡土气息浓郁,具有较高的审美价值和应用价值。曾有民谣唱道:“茂腔一唱,饼子贴在锅台上,锄头锄到庄稼上,花针扎在指头上。”俗称“拴老婆橛子戏”。
由高密茂腔剧团演出的现代戏《盼儿记》曾于1990年应邀晋京演出,颇受好评。2006年5月,高密茂腔被国务院列入第一批国家非物质文化遗产保护名录,并被评为“和谐高密十个亮点”之一,和扑灰年画、剪纸、泥塑一起称为“高密四宝”。
方 言
高密方言，由于历史原因和受周边地区影响，境内也有差异。按语音发音的差异和同一种事物的不同说法，可分为中片、东南片、西南片、东北片和西北片五大方言片区。其中，中片包括城区、康庄镇、姚哥庄镇南部、柏城镇北部、仁和镇、姜庄镇、呼家庄镇北部；东南片包括柏城镇南部、拒城河镇、李家营镇、柴沟镇东南部；西南片包括呼家庄镇南部、柴沟镇西南部、注沟镇、井沟镇、双羊镇、阚家镇；东北片包括夏庄镇、河崖镇、姚哥庄镇北部；西北片包括大牟家镇、周戈庄镇。
词 语
方言词汇
高密方言词汇非常丰富，下面选一部分有代表性的列出：
（一）天文、地理、时令、时间
日头（太阳）
月明（月亮）
贼星（流星）
扫帚星（彗星）
傍明天（黎明）
头晌（上午）
过晌（下午）
下晌、后晌（晚上）
夜来（昨天）
大尽（农历大月三十天）
小尽（农历小月二十九天）
雾露（雾）
冻冻凌子（房檐上垂着的冰锥）
埝儿（地方或场地）
旮旯（屋子里或院子里的角落）
高崖鼓（土岗子）
坩勾（砂礓）
白茬（收完庄稼未耕作的地）
冢子（古代的大坟）
年根儿（年底）
交九（冬至开始数九）
月儿半载（一个月左右）
五冬六夏（不论寒暑，常年）
老纵旰（较长一段时间）
隔隔、赶忙（稍等一会儿）
年头儿（年景）
（二）植物、动物
棒子、棒槌（玉米）
地蛋（土豆）
萋萋毛（小蓟）
扒扒宝（蔷薇）
夹桃花（凤仙花）
狗奶子（枸杞）
苍子（苍耳）
扁嘴（鸭子）
布嘎（鸽子）
长虫（蛇）
团鱼（鳖）
黄鼬子（黄鼠狼）
野秋（喜鹊）
老鸹（乌鸦）
土蚱（蟋蟀）
夜猫子（猫头鹰）
叫驴、草驴（公驴、母驴）
犍子、莳牛（公牛、母牛）
蚁蛘（蚂蚁）
苍蛘（苍蝇）
曲蟮（蚯蚓）
歪子（青蛙）
歇虎子（壁虎）
马鼠子、马蛇子（蜥蜴）
蚂蚱（蝗虫的总称）
乖乖（蝈蝈儿）
借柳（蝉）
巴肌毛子（刺蛾的幼虫）
蛤蟆各丁子（蝌蚪）
（三）房舍、器物
天井（院子）
夹古道（两墙中间狭窄的通道）
阳沟（院墙底部用来排泄水的洞口）
院棱墙儿（院墙）
正面、净面（房子向院子开门的一间）
釜台（陶制或用砖砌成的烟囱）
圈（厕所）
茅刀（麦草编成圆形带盖的盛食物的器具）
盖垫（用高粱蓬杆编的锅盖）
铺衬（破旧的碎布）
拄棒（拐棍）
绒子（棉絮）
褯子（尿布）
燎壶（烧开水用的壶）
电棒子（手电筒）
豆枕（枕头）
抽头（抽屉）
风掀（风箱）
气棒（打气筒）
钉钩（用来挂肉的钩子）
蓄铁石（磁铁）
（四）人品、身体、疾病、医疗
小厮（男孩儿）
嫚姑子（女孩儿）
光棍子（年纪大的单身汉）
杠子头（倔强而固执的人）
下三烂（被人瞧不起的贫贱之人）
酒头鬼（经常酗酒的人）
瞳仁儿（瞳孔）
雀子（雀斑）
闹腮胡、赖胡子（络腮胡子）
牙花子（牙龈）
卜脐（肚脐）
腰子（肾）
冻着了（感冒）
疮气（中暑）
热疙瘩（痱子）
鬼烦（荨麻疹）
偏枯（偏瘫）
瘫骨（下肢瘫痪的人）
耳背（听力减退）
嘲巴、痴巴（傻子）
野巴（疯子）
颠木（疯癫）
雀瞽（夜盲症）
也龙盖（额头）
拨龙盖（膝盖）
（五）服饰、饮食
春秋衣（针织内衣）
遮巾（围嘴儿）
搀铤（皮带扣）
苇笠（斗笠）
古扎（水饺）
饽饽（圆形的馒头）
卷子（长方形的馒头）
茶食（点心）
就菜（佐餐的菜肴）
面汤（面条）
青汤面（不加卤的面条）
焦面（炒面）
单饼（用鏊子烙成的单层薄饼）
干饭（不带汤的熟米饭）
忌讳（醋）
麻山（豆饼）
（六）红白喜事、日常生活
将媳妇（娶媳妇）
小礼儿（新娘结婚带的糖果等）
看三（结婚第三天，新娘的母亲等去看望新娘）
过百岁（庆贺婴儿出生九十九天）
送汤米（女儿生孩子后，娘家去送鸡蛋、小米等礼物）
老了（对死的褒称）
添土（清明或其他祭日到长辈坟上添土，以示悼念）
饥困（饥饿）
吃烟（吸烟）
营生儿（干的活、工作）
搐腰（系腰带）
（七）交往、语言
拉呱（闲谈、聊天）
闯门子（串门儿）
伙家（朋友）
瓜蔓子亲亲（远亲）
借光（请……帮助）
疏淡（冷落）
吃屈（受委屈）
拉皮条（撮合男女私情）
予急（在需要的时候予以接济）
打饥荒（还债）
调怂（唆使）
引登（引诱）
拿（憋）凡（刁难）
掉架儿（失掉身份）
呛应（挑起事端）
戳弄（挑拨）
颠楞（言语刺激使难堪）
咋呼（吆喝，嚣张）
抖擞（不自重，不稳重）
固搐（紧缩起来，不舒展）
顾拥（蠕动）
仰嘎（面朝上躺着）
赔不（道歉）
哭穷儿（有意诉说自己穷困）
嘘呼（吵闹、呼喊）
跟问（追问）
呲啦（训斥）
嫌吼（责备、训斥）
话备（数落）
（八）农工商学文等行业
上坡（到地里干活）
小车儿（独轮手推车，小汽车）
驴犋（木犁）
碌碡（带棱的石磙）
门头（临街的经商处所）
赶山（赶庙会）
馆子（饭店、酒店）
小摊儿（摆在地上卖商品的摊子）
打草儿（起草稿）
上学屋（上学校）
对子（对联）
肘鼓子（茂腔戏的前身）
大戏（京剧）
大鼓书（胶东大鼓）
悠千（秋千）
（九）心理、感知
烦气（厌恶、厌烦）
欢气（欢喜、高兴）
点哄（欺骗）
恶涌（恶心）
齁咸（很咸）
低（倒霉、运气不好）
屈枉（使受委屈或冤枉）
二思（犹豫不决）
谋量（估计、揣度）
打谱儿（打算）
觉惊（心虚害怕）
讨愧（自觉惭愧）
懊唤（后悔）
草鸡（认输、服软）
（十）动作、行为
瞅睺（偷看或到处乱看）
哺咂（上下唇连续发出得声音）
坐蜡（陷入为难境地）
剜打（恶意指划）
扑拉（手抚物体表面，使其平整或洁净）
拌拉（搅拌）
窝搓（把布、纸之类弄皱）
掂量（拿在手里估计重量）
夹拿（夹在胳臂底下）
劈拉（两腿分开）
听说（听话）
咧喳（撒娇）
谝能（有意在人前显示）
拉倒（作罢）
瞎戏、瞎耍儿（没有指望）
出上（豁上、拼上，不讲理）
拽（扔）
踡（用脚踢）
不拢够（没时间、没工夫）
（十一）性质、状态
不是（错误、无理）
不离儿（不错、差不多）
疵毛（差）
安然（安详文静，大方自然）
儒尔官服（像模像样、本本分分）
乍狂（张狂、嚣张）
慢毒（面善而内心险恶）
尖馋（嘴馋挑食）
差迟（差劲）
黏糊（办事不利索、拖沓）
出条（人的才能和相貌出众）
喜相（面容和悦）
粗拉（粗心、粗鲁）
近便（距离近）
夹密（细密、结实）
派赖（脏、不整洁）
能一（能干，本领大）
方（翻）骨热 （非常热）
窄巴（地方狭窄或生活困窘）
不糙（不错，好）
拙古（拙笨）
死轴（不灵活）
各一路（与众不同）
露卫、板正（整洁）
埋汰（脏乱）
张狂（不稳重）
失慌（不谦虚、 不稳重）
二乎（没把握）
（十二）程度、范围、时频、情状
八成（大概）
定准（肯定、一定）
碍（挡、背）不住（说不定）
统然（总共）
一遭儿（统统、全部）
成的（非常）
亏着（幸亏）
成心的（特意）
急忙现促（匆匆忙忙）
附就（顺便）
怪不当儿地（难怪）
门是（难道）
赔当儿（权做）
遥那来（到处）
光（常常）
净（全是）
己自（本来）
（十三）方位、指代、数量、介引、连接
一半瘪子（旁边）
行（读xing）（层）
盘、盼（一段时间）
嘎拉（一圈）
四稍（四边）
坐窝一溜（四周、近处）
旮哈旯儿（角落）
背腚后来（背后）
张（这样）
囊、娘、聂（那样）
备得（非得、非……不可）
急赶（等到、到……时候）
敢自（特别、太、很）
管总（老是、永远）
执为（因为）
词的变化发展
词的消亡 随着社会的发展进步，高密方言中有些词已经成为历史，走向消亡。如“觅汉、钱褡子、岔裤、火盆、围子、石笔”等。有的词消亡后已经被普通话的词语所代替。如“香油馃子、饽饽、胰子”已经分别被“油条、馒头、肥皂”所代替。
词的再生 高密方言在使用发展中产生了许多新生词，如“瞎耍儿、瞎戏、抓大头、上口气、狗皮局儿、爬大釜台、”等。随着对外开放，很多外来词也运用到高密方言中，如“大款、回扣、钢镚儿、傻冒儿、帅呆、酷毙、哇噻”等。
词义的扩大 方言中有的词义比原来扩大了。“小车儿”，原来专指独轮手推车，现在还指小汽车。如：他坐着小车来的。“城”原来指城市和城镇，现在还指饭店、商店等。如：火锅城、鞋城、食品城、服装城等。再如“好孩子”一词，现在除指好儿童少年外，还指那些游手好闲、打架斗殴、寻衅逞能的青年。
词义的缩小 也有的词义比原来缩小了。如“石板”以前除了指石质板材外，还指小学生用来写字的带木框的陶制平板，现在只有石质板材的意思了。“工夫”以前除指时间外，还指在工夫市（旧时劳务市场）上找活干的人（即短工），现在专指时间了。
词义的转移 有的词义古今有了明显的变化。如“下不去市”以前指在工夫市（旧时劳务市场）上找不到活干，现在指到吃饭时间没人请吃。“掌柜的”原来指商店、旅店等店铺的负责人，现在逐渐被老板、经理所代替，而把“一家之主（当家的）”戏称为掌柜的。
同义词、反义词、多义词
同义词 高密方言的同义词不是一对一的关系，有时一个词有几个同义词。如，表示“刚才”：才将儿、将才、将忙儿、才急忙儿来、才将忙儿等。再如表示“吝啬”：小作、小气、苟之、抠嗖、嘎扭、玍古、玍杂子、狗食、蛆皮等。形容“小”：没点儿、没大点儿、没老点儿、一点儿点儿、精点儿、精嘎儿等。表示“时间长”：一纵旰、老纵旰、一大盘子等
反义词 常见的有：
好——糙 丑——俊
欢起——恼 脆生——皮筋
明白——混沌 爽快——粘缠
小作——大方 娇气——泼实
和气——阴毒 实诚——刁滑
连利——拖拉 技量——拙古
多义词 有代表性的：
1.低：a、倒霉：你低了吧。b、不受欢迎的人：你真是个低。c、应该：他想得便宜吃了亏，活低！d、令人厌恶：看看你这个低样！
2.扎箍：a、治疗：扎箍病。b、修理：扎箍车子。c、打扮：这衣裳挺扎箍人。d、整治：咱今天扎箍扎箍他！
3.拾掇：a、修理：拾掇车子。b、整理：拾掇一下桌子。c、拿：拾掇出饭来。d、责备：他挨了父亲一顿拾掇。e、惩罚：明天咱拾掇拾掇他！
熟语
成语 高密方言中的成语是高密人长期习用的定型化短语，历史悠久，丰富多彩，是熟语中的主要成员。如：
杀鸡问客 稀里马哈 热羊死偎
二郎八蛋 皮脸狗腚 里翻外和
嗷天呜地 撇腔拿调 神念杂语
狗臭臊脑 猴头六脑 儒尔官服
福态福相 五大三粗 缉缡打撒
实实落落 差一抹二 胡打狗干
一窝当块 啦二撇三
惯用语 口语中较为通行的短语，高密方言中常见的有：
甩大鞋 看相声 出洋相
扯后腿 出上出 献殷勤
检洋料 插舌头 下架子
捞外快 胡闹台 上讲究
窝囊废 花架子 走过场
吃护食 口头语 马后炮
砸杠子 吹大牛
谚语 谚语中，有自然农业方面的，还有社会生活方面的。列出部分：
过了惊蛰节，种地不停歇。
清明前后，种瓜点豆。
三春不如一秋忙，三秋不如麦上场。
有钱买种，没钱买苗。
小满不满，芒种不忙。
芒种三日见麦茬。
六月六，看谷秀。
豆子开花，墒沟摸虾。
麦种黄泉谷露糠，豆子种在地浮上。
只割伤镰麦，不割伤镰谷。
谷高成，麦高秕，秫秫高了不晒米。
种地不施粪，等于瞎胡混。
人哄地皮，地皮哄肚皮。
清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜。
一场春雨一场暖，一场秋雨一场寒。
大雪不封地，过不了三二日。
日落北风死，不死刮三日。
久晴大雾雨，久雨大雾晴。
先下牛毛无大雨，后下牛毛不晴天。
旱了的东风不下雨，涝了的北风不开晴。
早看东南，晚看西北。
远亲不如近邻，近邻不如对门。
不听老人言，吃亏在眼前。
眼经不如手经，手经不如常拨弄。
一遍生，二遍熟，三遍不用问师傅。
不怕不识货，就怕货比货。
饥时帮一口，强起有时帮一斗。
吃饭先喝汤，强起开药方。
饭后百步走，活到九十九。
童谣
拉大锯，扯大怀，
姥娘不来妗子来。
擀单饼，熬菠菜，
撑得妗子起不来。
背草，拾草，
一拾拾了个大棉袄。
拽了吧，不割舍的，
穿着吧，虱子咬。
歇后语
刘连仁吃山韭菜——没有办（拌）法儿（1944年刘连仁被抓到日本当劳工，后逃到深山里，吃山韭菜充饥）
南山顶上滚碌碡——石（实）磕石（实）
石头蛋子腌咸菜——一言（盐）难进
葛家庙子雇人——葛（各）雇葛（各）（葛家庙子多是姓葛的）。
刘大人的靴子——底儿强（刘大人即清代刘墉）
西北风刮蒺藜——连风（讽）带刺
轴子里卷灶马——画（话）里有画（话）
注沟打仗——乔（翘）吵（注沟多是姓乔的）
道乡起了火——煳（胡）阎（言）（道乡姓阎的居多）
半壁店子去赶集——齐下呼家庄（从前店子村做买卖的多，离呼家庄近，每逢呼家庄集时，店子村多数的人都去呼家庄集做买卖）
语 法
词 法
（一）用单音节词表示双音节词的意义。 如：眼（眼睛）、牙（牙齿）、窗（窗户）、舅（舅舅）、姑（姑姑）、客（客人）、儿（儿子）、集（集市）、谷（谷子）、席（席子）、园（菜园）、灰（灰尘）、被（被子）、梳（梳子）、镰（镰刀）、面（面粉）等。
（二）词的重叠很灵活。名词、动词、形容词都能重叠：
车儿车儿、虫儿虫儿、包儿包儿、拌拉拌拉、扫巴扫巴、拍打拍打、大高高、大远远、大粗粗、精瘦儿瘦儿、精细儿细儿等。
（三）词缀构词很广泛。用在名词前表示人品的有“汉”“厮”“巴”等。如：瞎汉、聋汉、小厮、秃厮、哑巴、结巴等；有些动词能带“巴”“拉”“查”“嘎”“弄”等。如：撕巴、捏巴、划拉、抹拉、扒查、挖查、仰嘎、嚼嘎、摆弄、翻弄等。
普通话里的词缀虽然有“子”，但高密方言里“子”的用法更广泛，普通话里不带“子”的词，在高密方言中可以带“子”。如：蟹子、馅子、胰子、公子、母子、媳子、树枝子、嫚姑子、孙女子、牙刷子、澡堂子、雨点子、茶缸子、酒瓶子、电棒子、手背子、马扎子、苦菜子、疙瘩子、指介盖子、秫秫壳罗子等。
（四）“的”字短语用法很普遍。各种专业人员大部分能用“的”字短语称呼。如：种地的、说书的、要饭的、唱戏的、剃头的、赶马车的、跑买卖的、扎箍车子的等。
（五）量词用法很灵活。高密方言量词比普通话少，但用法很灵活，“个”能代表普通话的很多量词。如：一个鸡（只）、一个马（匹）、一个牛（头）、一个帽子（顶）、一个壶（把）、一个麻袋（条）、一个桌子（张）、一个锅（口）、一个汽车（辆）、一个火车（列）、一个船（艘）、一个飞机（架）、一个电话（部）、一个井（眼）、一个石头（块）等。
句 法
（一）处所补语常省略介词。如：把饭端（到、在）桌子上。把它撂（到、在）天井里。
（二）跟普通话中带趋向补语和处所补语的“把”字句相当的句式。如：抓起他来（把他抓起来）。关他门外来（把他关在门外边）。
（三）很多地方用“开”作补语，而且不能用别的词代替。如：刮风〈开〉了（刮开风了）。发报纸〈开〉了（发开报纸了）。
（四）比较句不用“比”而是用“起”或“赶”。如：他走路快起我（他走路比我快）。我赶不上他学习好（我不如他学习好）。
（五）疑问句句子成分比普通话少，但表达的意义很明确。如：张？（这样吗？）吃了没？（吃饭了吗？）你上哪？（你到哪里去？）
（六）复句的关联词语与普通话不同的情况。
1.选择复句：
“要不……要不……”：咱要不就回去，要不就在这里干。
“不就……不就……”：今天不就我去，不就他去。
2.递进复句：
“不光……还得……”：不光叫他参加，还得叫他唱主角。
3.条件复句：
“但自……就……”：我但自能支持，就不打针吃药。
4.承接复句：
“急赶……就……”：急赶吃了饭，就八点了。
5.因果复句：
“得为……才……”：得为分家，兄弟才不合的。
6.假设复句：
“自应……就……”：你自应叫他去，我就不去了。
崇 拜
观音 昔日民间对观音最亲切，对她的崇拜最为普遍。观音，又称观世音。人们心目中观世音就是菩萨，菩萨就是观世音。她对世人一视同仁，没有门户之见。其博爱胸怀，受到尊敬和热爱。她又是一美好的象征，而深受人们的崇拜，成了人们敬仰的神灵。此俗现多不举行祭拜仪式。偶有老妇，每逢年节、或初一、十五焚香拜祭，祈求菩萨保佑。
天地 昔日，天地牌位的对联有“天高覆万物，地厚载群生”，或者是“天地三界主，十方万灵神”，于此可明，对天地的崇拜，就是对大自然的崇拜。天地的地位高于一切，包括各种神灵都置于天地之内。今敬天地之俗，在城镇已不多见。在农村，春节在祭祖的同时，长辈带领子孙，面南叩拜“天地”。或在婚礼上，行“拜天地礼”，实为对天地崇拜。今人们对天地崇拜之心理日消。
财神 财神崇拜源于人们对财富的需求，对于富裕生活的向往。人们要生活，社会要发展，都离不开财富，因而自古以来总是在追求发财。发财得福，祈求神灵保佑相沿成俗。今对财神虽不举行仪式祭拜，但信奉之举并不鲜见。春节悬挂财神画，商家店铺，供财神像。农历七月二十一至二十三日，连续3日张灯结彩，鞭炮齐鸣，庆贺“财神会”。
数字 境内居民历来喜双忌单，认为双数，有成双成对之意，故双数为吉祥数字。结婚用红纸书写的“双喜”字，寓意双喜临门、婚姻美满。在双数中“8”字，谐音“发”，寓“发财”“发家”之意，故备受崇尚。电话号、手机号、车牌号，凡带有“8”字的都称为吉祥号，如几个“8”字相叠，称为“发发相连”号，最为吉利。如果“8”字再配以其他谐音数字，便源生出许许多多的吉利数字号码，如“108”称之为“一动发”，“1098”为“一动就发”。“6”字，也因其寓意为“顺”，有“六六大顺”之意，故为吉祥之数。常与“8”相配，如“6868”，意为“顺发顺发”。“9”字，谐音为“久”，有“久久长远”之意，也备受青睐。如几个“9”字相叠，称为“九九相连”号。和“8”相配，如“9898”，谐音为“久发久发”。“4”字，在乡村民间，素有“四喜”吉庆之意，今仍称为吉祥数字。菜肴有“四喜丸子”。如遇喜事相连，称为“四喜临门”。但因其谐音为“死”，故亦有见“4”色变，为忌讳者。
礼 仪
婚 嫁 男婚女嫁是人生中的大事，因此，人们对婚嫁礼仪甚为重视，视为生活和人际交往中最为重要的礼仪。随着改革开放和人们的思想观念发生变化，除有一部分男女青年仍按传统的方式进行择偶和举行婚嫁外，相当一部分男女青年已抛弃传统观念和做法，通过自由恋爱或由婚姻介绍机构和通过大众传媒进行择偶，其婚嫁礼仪也采取喜事新办的方法来举行，这些做法已得到社会的广泛认可和支持。这里只对高密传统的婚嫁礼仪做一些介绍。
提亲，男女青年到了谈婚论嫁的年龄，其父母早就托亲朋好友为子女介绍对象，称为“提亲”。一般是男方向女方提亲。女方聘媒向男方提亲叫“倒提媒”。这样有失“女尊”之嫌，遭人议论。介绍人多为成人之美的亲戚朋友。另一种介绍人属职业性质的媒人。事成之后，除了谢媒宴之外，还可得到一定数目的酬金。这种托媒介绍是找对象的主要形式。
通媒相亲，男女双方经介绍人撮合，认为条件合适，然后择吉日相亲。多为男方备礼品由介绍人陪同前往女方家做客，其目的是让女方家人看女婿。女方家人中意后，择日由家人陪同去男方家看家，俗称验亲，实为考察。只要无异议便在男方家吃饭。此后，双方便商定定亲事宜。
传柬定亲，俗称“投契”。婚姻确定后，男方按一定格式写好“媒契”，上书男方姓名，出生年月，家庭住址等内容。最后题“敬求金诺”，家长签名。以示庄重认真。备上“四色”礼，由男方家长择吉日送至女方家。女方收礼回契，格式内容同上，女方家长在媒契上书“仰答玉音”并签名。双方以此为婚据互存，以防反悔。改革开放后渐不行此俗。
定亲礼品历来备受重视，随着生活的提高似有大操大办之势。“四色礼”或“八色礼”中必备鲤鱼，寓意“富贵有余”。除化妆品外，必备红色包袱，意为“包福”，腰带和扎腿带意为“带子”，早生贵子。还有送红包之俗。红包有大小两种。大包少则两三千，多者万儿八千，送给女方家长置嫁妆；小包送给未来儿媳的开口钱，俗称“问钱”，叫一声爸或爹，就是999元，意为九九长远。
选择喜期，订婚以后，双方到民政部门办理结婚登记，领取结婚证。男方请卜者查定喜期，俗称“查日子”。男方将婚期通告女方，并附“迎婚帖”，上书坐床、上下彩车的方向及送迎男女相宾的所忌属相。今多男女双方共同商定喜期，或取双月双日，或择“五一”“十一”节假日，婚庆、节庆相逢，更增加喜庆气氛。喜期确定后，男女双方告知亲戚朋友，亲朋则前往祝贺。前往女方祝贺的称“点茶”，到男方祝贺的名曰“送大饭”，街坊邻里贺喜，称为“送小饭”。贺喜多以礼金为主，礼品为辅。喜主则分期设宴招待宾客。迎娶前要布置喜房，张贴喜联、喜字。在民间结婚为“红公事”，尚“红”忌“白”。红色象征吉祥幸福。新娘穿红色婚纱。对联、喜字用大红纸书写，称“喜对子”。窗贴红窗花。喜联内容寓意吉祥如意，美满幸福。结婚尚“双”忌“单”。成双象征成双成对，白头偕老。
合婚庆典，改革开放以后，迎娶程序逐步崇尚时代精神。在农村，男租小轿车迎接新娘。新娘有娘家人陪送。下车时放鞭炮、奏鼓乐欢迎。新郎、新娘步入院中，由司仪主持仪式，举行“拜堂”后新郎、新娘入洞房。是日晚，新郎、新娘同食“宽心面”，共饮“交杯酒”。之后，开始“闹喜房”。闹喜房男性长辈和兄长不得参与。闹房者嬉戏新郎、新娘，花样颇多，热闹非常，尽兴方止。在城镇，婚庆一般在酒店、招待所举行。新郎、新娘拍婚纱照，结婚录像，搭彩虹门，放鞭炮，隆重热烈，喜气洋洋。另有喜事新办、移风易俗，组织集体婚礼，既热闹又节俭。还有选择旅游结婚，既观光又新潮，一举两得。
生 育 进入20世纪80年代，国家实行计划生育政策并将实行计划生育确定为基本国策后，人们的生育观念发生了根本变化。由“儿女双全”“子孙满堂”“多子多福”的生育观，逐步转化为少生、优生、优育，从城镇到乡村，“一对夫妇，只生一个孩”已成风尚。
新婚妇女怀孕叫“有喜了”。为确保胎儿安全，在家庭中得到许多照顾。定期到医院查体。分娩一般去医院。
新妇生孩子，叫“坐月子”。小孩降生后，即到岳父家“报喜”。无论生男生女，亲友均贺称“添喜”。富足之家孩子出生第三天要请酒，招待贺喜亲朋好友、邻里，叫“过三日”。食“喜面”、并分赠“喜面”和“红皮鸡蛋”，以示吉祥如意。生男8日，生女9日，小孩姥姥家送鸡蛋、红糖、小米、猪蹄等营养滋补品，俗称“送汤米”。
婴儿出生一个月内由长辈起乳名，俗称“起小名”。婴儿命名极为慎重，讲究新潮别致，寓意深远，顺耳上口。尤崇尚“盼盼”“融融”等叠字名。因户口管理的需要，早已婴儿出生后不再乳名、大名分别起，而是只起一个名字报户口。叫做“连名起”，并且一字名已不鲜见。
婴儿出生一个月后，娘家接母子住“满月”，父母喜气盈盈，殷切照顾母子，并赠给小外甥长命锁等，以示“长命百岁”。
婴儿百日时庆贺，俗称“过百岁”。一般在99日庆贺，取“九九长远之意”。是日，姑、姨、姥姥家及邻里齐往祝贺，送小孩衣物，有“姑的褥、姨的袄、妗子送鞋穿到老”之说，寓意小孩长命百岁。
礼节 人们历来崇尚礼仪。除婚、丧、祭祀沿袭跪拜礼俗外，盛行握手礼。下级见上级、群众见干部、路遇熟人均握手问候，显得亲切大方，谦恭热情。在农村，祭祖、丧葬仍行跪拜礼。
待客，如事先得知，主人须在门外相迎，请客先行，主人随后，客人上首坐。双手敬茶、敬烟。设宴招待来客，客坐首席，客则礼让辈尊年长者居首席，依此坐定，殷勤敬酒侑食。劝酒有先喝为敬之礼，务使宾客酒足饭饱。席间，斟酒要循长者先，晚辈后之序，晚辈不能让长辈斟酒。在为客人倒茶斟酒时，有酒满、茶浅之俗，否则认为不敬。就餐时，应先拿食物予客。客人吃完饭，主人再放碗筷。客去，让客先行，并送至大门外。如乘车，则为客打开车门；如骑自行车，则代推送行。
与人讲话冠以“请”字，接受别人帮助，说“谢谢”，接听别人电话，首先说“您好”，路遇熟人，应主动招呼问候或招手致意，告别时，说“再见”，儿童多说“拜拜”，约会如果迟到，则说“对不起”等礼貌用语已习以为常。若骑自行车，遇见熟人则下车致意。让道，一般空车让载重车，下道车让上道车，礼让先行已成为行为规范。
称 谓 民间称谓，有亲属间的、有朋友间的、有邻居间的、有师徒间的以及生人间的几大类。其中又有长辈、晚辈之别，男性女性之分，书面和口头称呼也不一样。
高密对长辈称谓：祖父称爷爷，祖母称奶奶。父母称爷（或爹）、娘，少数称叔（或大）、婶子。城镇已习惯称爸爸、妈妈。伯父、伯母称大爷、大娘，叔父、婶母称叔（或大大）、婶子（或称娘娘）。姑夫、姑母称姑父、姑（或姑妈）。舅父、舅母称舅（或舅舅）、妗子（或舅妈）。姨夫、姨母称姨父、姨（或称姨妈）。男女结婚后，夫系亲友，妻随夫称；妻系亲友，夫随妻称。兄嫂称哥哥、嫂子；兄嫂对弟弟、弟媳一般直称其名。姐姐、姐夫，妹妹、妹夫称呼不变。对晚辈称名。
非亲属人际称谓：同龄人互称为姓前加“小”或“老”字，如“小李”“小王”或“老李”“老王”。对男性长者多于称谓姓前加“老”字，如老李大叔、老王大叔，或直呼“大爷”“伯父”“大叔”“叔叔”；对女性称“大娘”“大婶”“大姨”“阿姨”，或称谓前加姓氏称为王大婶、李阿姨等等。对上下级、干部和经济工作者间的称呼，已打上了等级地位和商品经济烙印的称谓。在机关、事业单位，对有职务者必称长、主任、书记；对副职称呼习惯不冠“副”字，而职务前冠姓氏，直呼李局长、王主任；还有更简单的称呼，连“长”字也去掉，直呼“李局”、“王科”，更显亲切大方，不俗套。在企业把厂长、经理的称谓逐渐改为“老板”或“老总”；对企业管理人员据其职务称“总管”“领班”等；对工人多称其“师傅”。对经商者，一般称“老板”。对商业服务性行业中的年轻女性一般称为“小姐”。随着改革开放的深入，对外交流的增加，对男性的称呼，不论长幼均称“先生”，女性则称“女士”。
寿 诞 俗称“祝寿”“过生日”。为老人祝寿，是传统的敬老习俗。老人生日这一天，已分家、出嫁或在外地谋生的子女务必全家都到，以示隆重。亲戚间的平辈、晚辈、及老人友好均前来祝贺。给老人祝寿忌间隔，直到老人寿终。若有遗忘，子女谓之“不孝”，亲朋谓之“失交”。因故缺席应提前告知。主人设宴款待亲朋，称喝“长寿酒”、吃“长寿面”。为老人祝寿，寿礼中必有“大寿糕”、已成习俗。祝寿酒宴，有的在家，有的在酒店举行，儿女欢聚一堂，有的还照“全家福”或录像，让老人享天伦之乐。
随着社会经济发展和人们的思想观念改变，给孩子过生日之风逐渐盛行。独生子女，都是爸爸妈妈掌上明珠，家庭中的“小皇帝”“格格”，备受宠爱。从周岁连过3个生日已成定数。届时，爷爷奶奶家、外公外婆家，两个祖孙三代齐聚一堂，为“小寿星”贺岁，且此风渐趋隆重。祝寿过生日，忌喝粘粥，谓之喝“糊涂”忘了生日；忌吃包子，谓之气包，生气之包，不吉利。
丧 葬 丧葬之俗，由过去的繁琐铺张，渐趋文明节俭。老人亡故之后，由村里红白理事会帮助料理丧葬事宜。进入20世纪80年代，继续推行殡葬改革，对死者先行火化，然后再葬。旧的迷信丧葬习俗虽逐渐淡化或革除，但儿女侄孙晚辈仍遵“重孝”“偏孝”惯例穿白戴孝。重孝者三年不贴春联，一年内不走亲访友，春节不拜年。丧仪通常有着衣、报丧、入殓、火化、殡葬、祭祀等程序。
老人生命垂危之际，子女亲属均守护在身旁，听其遗嘱，并请邻人为病人净面、着新衣，叫“穿送老衣裳”。病人停止呼吸，儿女亲属全家举哀。门上贴白纸，晚辈着孝服，城镇晚辈多臂佩黑纱，守灵待吊。丧主派人将死者逝世及安葬日期讣告亲友。
停灵时间，少则1天，多则3天。然后到市殡仪馆火化。不少家庭死者火化后，将骨灰连同盒一起放置棺木之中入殓。儿女为死者设灵堂、摆香案、供祭品，烧纸钱、哭灵磕孝头，举行告别仪式。殡葬之日，亲友挥泪再祭。有的死者子女雇八抬大罩，请吹鼓手吹奏哀乐，并扎制马（男亡扎马）牛（女亡扎牛）、僮男女，众晚辈护灵柩至公墓下葬，焚烧车马、僮男女，祝愿死者一路平安，早升天界。城镇居民丧事从简，老人去世后在殡仪馆举行告别仪式，亲属、友人、同事向死者致哀、向遗体告别之后，举行火化，有将骨灰盒存放在殡仪馆者。
葬礼之后，祭礼之俗颇多。有3日“圆坟”祭，“五七”祭（俗称“上五七坟”）、百日祭（也叫“上百日坟”），尔后“周年”“三周年”“五周年”均致祭。特别“五七祭”“周年祭”“三年祭”“五年祭”“九年祭”为大祭，儿女要备祭品，扎制车马及器具以供亡者享用。
知名企业
高密建滔化工有限公司
高密瑞丰食品有限公司
山东环丰食品股份有限公司
高密市南洋食品有限公司
金孚隆集团股份有限公司
金永和精工制造股份有限公司
山东星宇手套有限公司
山东高密高锻机械有限公司
山东晟绮港储国际物流有限公司
山东凯加食品股份有限公司
高密市城市建设投资集团有限公司
山东银鹰化纤有限公司
豪迈集团股份有限公司
孚日集团股份有限公司
（整理于2018年9月1日）
