活在当下的艺术

活在当下是世界上最高级的艺术。因为是最高等的艺术，所以非常难于掌握。因为到底还是一门世间手艺，所以虽然困难，但还是能够达成的，并且是每个人都可以学会的艺术。 要掌握这门艺术，得具备三个条件：名师，信任，实践。 无师自通的艺术家也是有的，但毕竟是少数。象佛陀，耶稣这些先师。但严格来说，这两位圣人也是信靠在父，通过无数劫的修行才成道的。就现代来说，『无师自通』的圣人是克里希，日莲，艾克托勒，甘地。可能还有很多我不知道的智者。同两位先导一样，这些后来者也不是真正意义上的无师自通。他们都承继了先师之心，经历磨难，成就意识的转换。细察他们的成就之路，不难看出，名师，信任和实践是掌握活在当下的必经之道。 何为名师？名师者，知法之人。法者，生命之法则，宇宙之意志。诸法万法起于一法。自身证此一法者，是为名师也。用现代汉语来说，名师就是自己掌握了宇宙之法的人。没有自身作证的师傅不属于名师。即使是身居高位，普世敬仰，如果没有自身作证，充其量只是个经院博士而已。所以名师一定是经历过苦难的人，一定是学会了信任生活的人，也一定是从不停下上行脚步的人。 何为信任？信任不意味着没有疑问，没有不安，而是能够在不安和疑问之时选择相信。相信什么？相信名师之训诫。选择其实是个取舍的过程。取信任之行，舍怀疑之惑。所以天性没有安全感和怀疑主义者大可不必自惭形秽。不论你的天性如何，过往的负面经验有多少，如果遇到可信任的名师，都可以从其学习信任之术，迈入『当下』的宫殿。 记住，信任是此时的选择和取舍，不是天骄和奴顺。 最后说说何为实践。 实践是指自我革新的过程。自我革新也称为『人性革命』。之所以是『革命』，是因为这个过程意味着革除自我意识的命根，用『第九意识』的智慧来代替。关于『第九意识』所指，请诸君自己百科一下，这里不做深入。简单来说『第九意识』就是深埋在每个生命中无上的智慧。这个智慧完全不同与我们习惯了的自我意识的聪明。自我意识是生命进化的产物，它的低级功能是维护『我』的利益。保护自我利益必会产生紧张，恐惧和不安，因为自我意识的智慧无法做到两全，维护自我利益通常是以占有他人的利益为代价的，它的短视必会引起冲突和纷争。所以自我意识始终生活在对过去的懊悔或者沾沾自喜和对未来的忧心忡忡之中。它无法活在当下。绝大多数人的思想都完全被自我意识占据。这种占据几乎是滴水不漏天衣无缝的。所以没有人能够意识到我们的思想早已沦为自我意识的奴隶，更不用说进行取舍的选择了。自我意识就是那位最后出现在佛陀面前欲诱惑他放弃成道的魔王 - 被称为欲界之王的波旬。波旬就是佛家说的『他化自在天』之皇，因为几乎没有人能够识破它的存在。这个最厉害的魔王本质上就是常住在我们生命中的自我意识。只要我们处在清醒（意识）的状态，自我意识就一直牢牢控制着我们的思想。这是有思想的人类难于活在当下的原因。 能战胜波旬的人是佛陀。在『法华经』中佛陀宣告每个众生皆握有和他相同的智慧。这种智慧与生俱来，所以称为『本有』和『常住』。如果佛陀之言可信的话，那么每个人，不管其天性如何，过去如何，都可以开发佛陀的智慧。 打开这本来就住在自己身体里的智慧之路就是实践。实践就是不断地进行选择和取舍。选择信任本有，舍弃顺从波旬就是宗教实践的本质。 为了在惊涛骇浪的现实世界中站稳脚跟，我们的心需要一块牢靠的磐石。这个磐石就是每个宗教的本尊，一盏永不熄灭的指路明灯。名师的作用就是提醒你信靠这块磐石，不要信靠波旬的声音。 佛陀把这种信靠通过两个字来表达：『南无』。南无是梵语，翻成中文就是『归命』。把心命归靠在本有常住的智慧之所。所以『南无』就是信任的誓言。 耶稣把这种信靠归纳为『天父我主』四个字。这句誓言翻译成现代汉语就是将身家性命交付给天父，由他来主导我的心命。虽然文化不同，然而对于生命之柱的把握和表述是惊人的吻合。 由此看来归命就是信任的表述。信任就是站立在永不倾倒的生命磐石之上，把心安放在这里。只有把心安放在信任之所，才能把思想从未来和过去中解放出来，安住于当下，获得安全，力量和专注。 当心住在当下的时候，宇宙立马张开巨无霸的怀抱拥你入怀，生命的女神即刻换上最迷人的丽芙献出她的美丽。天空为你展示无际，大地提供坚实。植物为你遮风挡雨，动物陪你戏耍闲余。老人向你提供智慧，小孩展示可爱，男人和你练习坚强，女性助你乐见典雅。即使是住在梵天的诸神也弯下身段，簇拥在你的鞍前马后，随时听候你的调遣，帮你实现你的大愿。活在当下的时候，甚至不用发号施令，宇宙之将兵就会明察秋毫你的所思所想，为你马不停蹄地奔走落实。 这是金庸的小说麽？当然不是。这是『法华经』第十六品描述的『此土安稳』。只是我的言语同罗什的文采比起来实在是惨不忍睹。但诸君一定知道我写的东西不是脑子里出来的，而是身体中经过的。