耳根圆通

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「爾時，觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊！憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世名觀世音，我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中入流亡所，所入既寂，動靜二相了然不生，如是漸增，聞、所聞盡，盡聞不住，覺、所覺空，空覺極圓，空、所空滅，生滅既滅寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」(CBETA, T19, no. 945, p. 128, b15-25)

略说：

这是无人不知、无人不晓的观世音菩萨从观世音佛那里学来的法门。这个法门最重要的准备工作是“从闻思修入三摩地”，闻就是听闻正法，思就是如理思维，修就是用闻思所得的正知见作观行，三摩地就是由如理作意的正念所引发的定境，有关这部分的定义只是个人理解，不一定准确，有进一步修学兴趣的同修建议参阅经教或善知识的文章。闻思修是一个次第的过程，从闻入手，随闻起思，由思入修，而这个闻的关键是要听闻正法，如果闻的就是非法，那后面的思修也就无从谈起了。现在是末法时代，教外邪师说法多如恒河沙，教内末法佛教占主流地位，法言非法、非法言法、律言非律、非律言律的情况十分普遍。拣择法与律，一要靠广读经论，二要靠真善知识。现在能沉下心来读原经论的人已经很少了，更何况广读，很多人只是看一看知名大德的开示就以为是学佛了，这样是没办法成就择法眼的。而真修实证的善知识更难值遇，末法众生好乐五欲，你若从名闻利养入手，找到的必定是一堆名师，有“名”未必有“明”，若是有人告诉你“学佛不是为了得到什么”，那才有可能是明师，但若是这样说你还愿意学吗？

耳根圆通的关键是入流亡所，要“从闻思修入三摩地”以后才有可能实现，这有点像禅门的参禅。心行就像瀑流一样，远处看好像就是挂在那儿一块不动的白布，走近看才知道是数不清的水珠连在一起不断的往下坠落形成。观察心行也一样，一要有正知见，二要有定力。正知见就好比你要知道水滴长什么样（知道前七识的功能差别），定力就好比走近乃至进入瀑流的时候你要有不被它冲走的力量（不被前七识的相名分别带到沟里去）。具备了这两种力量，才有可能观察到像瀑流一样连绵不绝、生灭不止的识心转换变化，并在电光火石的刹那间认明所有这些其实都只是第八识种子流注所产生的幻象，从此以后转依第八识真实如如的体性，便能顺入能所两忘的寂灭境界。