佛门，空门，比无情更无情的地方

见字如面 ：如果李叔同离开（出家）后，妻儿就是特别痛苦，走不出来，甚至非常需要他，那他还会这样选吗？

嘉宾回答：其实对一个佛教徒而言，一个人恨你跟一个人爱你，在这个意义上是没有分别的。如果一个人恨你的话，最好的解决方法就是不让他扰乱自己心境。那为什么一个人爱你，你不应该用同样的方法呢？

细想，道长这句话确实有道理。

mu云chun树：很深刻。对一个佛教徒而言，无情即慈悲

晓洁：【佛门，空门，比无情更无情的地方】

以上，是别人的微博里无意看到的。觉得嘉宾的话，其实是有纰漏和强词夺理的逻辑错误。

我个人的看法是（一家之言，姑妄观之）——

佛门也叫“空门”。

历来主张“四大皆空”、“五蕴皆空”。“四大皆空”是指道空、天空、地空、人空。“五蕴皆空”是指色、受、想、行、识皆空。

所以，我理解的佛教，其实是无爱也无恨。他们一直以来的慈悲也好、普渡也罢，应该都是在遵循既定教义，以俯视的姿态，劝化、拯救众生，所言所行俱意在“点破”，让众生“了悟”、放手，实质自己内心并不起波澜。

看评论里有人说，“对一个佛教徒而言，无情即慈悲。”

无法苟同。

我觉得，谈到“无情”，对应的应该是“有情”，亦即：先“有”，然后才谈得上“无”。换而言之，“无情”说到底，本意指向的，还是一个舍弃的过程，内核深处，仍旧是红尘中人做出轻重选择的过程。“无情”的程度也因人各异而有不同。

而“无情”本身，跟佛教的“无分别心”是截然不同的，“无分别心”的底色，其实是“没有感情”，是否定感情，是不同于“无情”的，并没有先存了一个“有”，然后再顿悟至“无”。也就是说“无分别心”的主旨是“空”。

在我看来，空，才是佛门大法的基石。

“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”——倒是三次剃度为僧、又三次还俗的苏曼殊更像个特例，也更真实。

所以，有时候，觉得，众生向佛门跪拜，奢求保佑和普渡，前提往往是预设了佛门是深情似海大爱无疆的，跪拜的目的是希图唤醒对方的同理心，再施以援手.......却常常有“求不得”——盖因目的相左。

佛门，空门，比无情更无情的地方吧。