听资中筠奶奶讲爱国后有感

（如今慢慢养成了一种习惯，就是看到好的视频，总希望找到对应的文本，然后在阅读中感悟其中的道理，结合自己的理解写出新的文字，方才觉得没有辜负一顿大餐。）

开篇名义，讲到爱，强调的是人的一种本能，一种自发的情感，而如果一定要有个顺序的话，先家后国，而非国家。这样的东西，无关道德也无关政治。而之所以同样一个问题反复拿出来谈，就像之前看刘瑜老师的书提到的，因为它很重要，值得！至于那些借着爱国的名义行祸国殃民之事的行为，不必赘述，每个人心里都有一部账本，因为每个人心里都住着一个银行家。

抛头颅洒热血，没有人会怀疑你对祖国的忠诚，但是就因为发表了一些不同的意见，就被骂成了汉奸，甚至在网络暴力的发酵之下，众口铄金难以辩白，那就只能感概为何中国的知识分子要承担如此多的困难，文字狱和文死谏的枷锁还要多少年才能摘下呢？

既然谈爱国，说了爱自然又要说到国，那么什么是国家？奶奶用了三个英文词汇代表了我们的三种情怀，一个是country，这说的是乡土眷恋，一个是nation，这个是文化归属，一个是state，也是我首次接收的概念，叫朝廷政权。过去的人没有现代的国家概念，所以国家就是朝廷，所以爱国，其实就是一个忠君的行为。

（这里要引用一句原文，因为实在找不到更精辟的诠释，不读中国史不知道中国的伟大，不读西洋史不知道中国的落后。）

联想到目前评分极高的历史剧《大明王朝1566》，尤其是剧中海瑞这个人物一分为二，一半是忠君属于过去的爱国行为，一半是为民请命倒是有点现代爱国的味道。现代的国家概念已变，藏富于民的思想渐渐成为世界的主流。但偏偏有人一意孤行，搞不好就是粉身碎骨。

当然，奶奶是站在巨人的肩膀上的，她说”对于什么是爱国，什么是祸国，不论是出发点还是从结果来看，如果从一个历史回顾的比较远的距离来看的话，我觉得应该看得很清楚“。

这里面引申的例子就比较多了，而这里面核心一个问题说到了我这样的碌碌无为之百姓的一种情绪：主战即爱国，主和即卖国。这种情绪实际上一直并没有完全消灭，每到一定的时候忽然就会出来的。而流连街头也好还是在校园里听学生们群情激昂也罢，都在印证这个道理。

之前阅读有关民主的作品，也在纷纷强调国家，也许这个话题永远没有休息的那天，永远都在变化中演绎新的争议，但是目前有些达成了共识：国家是干什么用的？是保护人民的，是保障人民用自己的力量能够求得生存和幸福的。如果以国家的名义剥夺人民的幸福或者是害民，那这个就不能够叫爱国。这个民不是一个抽象的人民。我们常常用抽象的人民来代替一个一个真正的人，说我这是为了人民，但是剥夺所有的活生生一个一个人的生存权，这个也是不对的。所以爱国首先是爱民。

还有一个有趣的视角值得我们借鉴，就是我们因历史而自豪，却忘记了问问自己想在盛世扮演什么样的角色？尤其是古都之人多感概，但西安人是否想再过上”行人侧目“、”偶语弃市“的生活；而北京人真的想对着八旗贵胄言必称奴才吗？一个伟大的国家应该是最大限度地使各个阶层、各种职业的人都能够得到幸福，而不是一味的开疆扩土。所以在看到雍正、康熙这样的历史大剧的时候，不妨设想一下，以自己目前的职业穿越回去，还会幸福吗？别忘了那些刷屏的穿越小说，可都是穿成了王侯将相。

而谈及改造，就要谨言慎行。从历史的角度来看，靠兵变获得的政权，就用了杯酒释兵权。而革命成功之后，对待革命也难免谨慎许多。如今全世界都在讲制度，但是慈禧的失败也是因为触动了核心利益。时代的进步让真正有效的选票变成了脚，口口声声喊着爱国却移民到了美国。但是，连这样的奶奶，也只能超时之后无奈说出，”改造太难了我就走了“，凡夫俗子是不是也得想想，爱国太难了我就爱不动了。

我们如何爱国，而不是”利，害了，我的国“，还需要继续思考。