丰富的安静

人生最好的境界便是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑；丰富，是拥有了内在精神世界的宝藏。王维的诗作就很契合“丰富的安静”这一点。

王维这人，不简单。出身名门且天资过人，除诗歌外还长于书法、绘画、音律。书法上，王维擅长草书和隶书，名声没有那么响亮，多半是被他的绘画给盖住了。王维的笔下的山水极其富有神韵，在开元、天宝年间达一时之盛，董其昌将他奉为“南宗鼻祖”，钱钟书评其为“盛唐画坛第一把交椅”，地位之高，他人望尘莫及。《唐才子传》是这样形容他的画的：“云事石色，皆天机所到，非学而能。”啥意思呢？也就是说王维画工精湛，如此才华横溢，皆因其天赋异禀，他人苦练苦学也是比不上的。

王维诗作的内容何其丰富，有山水田园诗、边塞诗、幽愤诗、赠别诗等等，而使他名家的则是山水田园诗。在王维的山水田园诗中，他诗、书、画、乐兼擅的艺术才华被发挥得淋漓尽致，使他的山水田园诗不仅“诗中有画”，而且“画中有声”。诗学家殷璠在《河岳英灵集》称赞王维的诗道：“词秀调雅，意新理惬。在泉为珠，着壁成绘。一字一句，皆出常境。”《唐诗品汇》也有言：“五古七古，以王维为名家；五律七律五排五绝，以王维为正宗；七绝以王维为羽翼。”可见王维诗歌成就之高，盛唐时期，非李杜无可与比。

那么这王维和我所要谈的“安静”又有何关系呢？那就要从王维的名号说起了。

王维，字摩诘，世称其为“诗佛”。仅从他的名、字看，就可见其对佛教的心仪程度。王维母亲崔氏“师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”，因而王维自年幼便深受佛教熏陶。其也曾在道光禅师座下受教十年，对禅学深有所得。安史之乱后，王维受挫于时政，深受打击，便愈发寄情于空门，因而生发感叹：“宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销？”但王维可是当时诗坛画坛炽手可热的明星，遁入空门岂不可惜？好在其对佛教的虔诚信仰并没有把他的生活变为一张白纸，艺术与宗教在他身上寻到了契合点，二者融为一体，禅在诗之中，诗见禅之韵。清人赵殿对此评价道：“右承通于禅理，故语无背触，甜彻中边，空外之音也，水中之影也，……使人索之于离、即之间。”也就是说王维的诗是富有禅理的，这禅理溶于所刻画的意象之间，无迹可求却又无处不在，给人以似有似无之感。王维诗作中描绘的景物是丰富的，但丰富中又如临寂静之地，予人以安宁，消融了物我之别，人仿佛融入自然之中，得到心灵上的平静，却又生机勃勃。这便是所谓禅悟。王维的不少诗作都体现了这种“寂静中见生机”的禅悟之境。如《山居秋暝》：

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

这首诗为读者呈现了一幅旖旎的清新秋景图。题目和首联交代时间、地点——秋天的傍晚时分在空寂的山野里，“空山新雨后，天气晚来秋”为全诗渲染出清新澄澈的主基调。颔联转入细节的刻画，“明月”、“松”、“清泉”、“石”，动静、声色相结合，表现了清幽宁静的自然美。颈联描写“竹喧”“莲动”，“归浣女”“下渔舟”打破了颔联的幽静，将山间居民生活的情趣呈现了出来。尾联王维抒发欲归隐山林的个人感想。各家对于该诗评价都不低，周珽曰：“月从松间照来，泉由石上流出，极清极淡，所谓洞口胡麻，非复俗指可染者。‘浣女’、‘渔舟’，秋晚情景；‘归’字、‘下’字，句眼大妙；而‘喧’、‘动’二字属之‘竹’、‘莲’，更奇入神。”《历代诗法》也如是道：“天光工影，无复人工。”

那么禅意何在？

开篇“空山”二字已颇见端倪。“空”与“有”相对，在佛教中有空虚、空寂、空静之意。两千多年前释迦摩尼 在菩提树下悟到了“万法皆空”这一道理，“万法”可以被理解为万物，因而万法皆空即指世上的一切事物都是因缘而起的假象、幻影，都是虚妄的。王维的诗中“空”字出现的频率极高，如“空山不人”、“空居法云外”、“空翠湿人衣”等等，这些都可视为其“万法皆空”观念的不自觉流露，空寂心境的体现。这首诗描写了雨后山林的清新景致，是否也可看作是诗人接受佛法洗涤、摒除杂念后内心澄澈清朗的体现？颈联“竹喧”“莲动”之闹与颔联刻画的幽静景观形成了对比，是否也可看作是宁静中见生机、喧闹中藏清幽的禅悟之境?无怪乎清代诗人王渔洋称道此诗“字字入禅”，王维并未多置一词，也未过分渲染，却无形中营造了清明、空寂的佛法自然之境。正因有此心境，王维才能过喧廷而不失自我，看破了得失与生死后用诗与画构筑起自己的精神世界。

王维的人生经历是特殊的，出身名门、天赋异禀却家道中落，仕途动荡、官场失意，晚年升官右承却终于厌倦朝廷。在经历了人生的大起大落，丧父、丧妻、丧子、丧母、看过繁华盛唐，经历安史之乱，他终于寻得生命本真的意义、找到真正的栖息之所，保持内心虚静的同时也拥有了更为丰富的精神体验。

天地是静的，而安静正是最辽阔的喧哗。

写在最后：看过这样的话，谈一个古人，就像在黑暗隧道中顺着一条绳索往前爬行，无论如何用力，恐怕也只能摸到一些轮廓。我已经尽量用自己贫瘠的经历、单薄的言语来理解、分析王维，但总觉得不尽如人意，再怎么分析总不能客观准确。或许这便是“六经注我”的最好解释吧。