中元节——百鬼夜行
进入正题之前请大家预览一下霁月同志绘制的“旅游路线图”。
一直以来，人类都在思考一个终极哲学问题：我们从哪里来？我们将要去往何方？
关于我们是从哪来的，各国的传说都挺魔幻的：泥巴捏的啦，猴子变得啦，神的后代啊......
至于我们是怎么没的，民间倒是有一套非常系统的理论。下面，让海客带你去“往生旅游线”体验一下。
你的肉体死亡之后，灵魂离开了躯体，冥冥中受到一个神秘声音的召唤，和其他灵魂一起，向同一个源头走去。
走着走着，你会看到冥界地标“鬼门关”，这三个大字代表你来到了冥界的入口。
给大家五分钟时间，拍照上厕所。
冥界并不像大家想象的那样破败、枯萎，请看黄泉路大街两旁鲜红的花海，这就是很受言情小说作家喜爱的彼岸花。
那么，在这之前，这花叫什么呢？前方高能预警，小清新绕路！
石 蒜。
感觉两个名字是之间是不是隔了两万个闰土？
为什么佛教在中国的传播时间要远远早于日本，却没有人将这货命名为彼岸花呢？毕竟颜值也配得上啊。
那是因为，石蒜在中国的名声一直不太好，听听我国各地人民给它起的名字：金灯花，牛粪花，蟑螂花，蜘蛛花，平地一声雷（是的，平地一声雷），什么招人膈应叫什么。
而且，这货不全是红的，也有黄的。
《酉阳杂俎》里写道：“金灯之花与叶不相见，人恶种之，谓之无义草”。古人最恨的就是无情无义之人，加之它喜欢开在阴冷潮湿的墙角和坟头，更让人不喜。
所以，以后再有伪文艺青年在你旁边，用彼岸花作些伤春悲秋的诗炫逼格，尽情的嘲笑他吧！
其实，相比石蒜，红笼头菌更配得上彼岸花这个名字：自身散发臭肉味儿，吸引苍蝇帮它传播孢子，一直坚持猥琐发育，多么有冥界的气息！
anyway，石蒜颜值毕竟很高，还有人用它做纹身图案呢。
建议大家谨慎选择刺青师傅，倒不是忌讳什么，因为图案设计不好的话，看起来很像菊花：
当然，有时你能在彼岸花丛中看到奔跑跳跃的“花仙子”——魑魅魍魉，不用怕，它们虽然数量众多，作用和电视剧中滋儿哇乱叫的群众演员差不多，就是让各位体验一下明星走红毯被粉丝簇拥的感觉，可以说非常人性化了。
据说这类鬼，人面兽身四足，很迷人：
走到黄泉大道的尽头，著名景点出现了：三途川（也有说忘川），河上有一座奈何桥（也有说三途桥）。
相传人死后渡河来到彼岸轮回，如果沾上河水便会失去元神，想在三途河里蝶泳恐怕是不行的，你必须坐船，船资是六文钱。
为什么是6呢？一般认为六文钱的说法来源于佛教，六文钱代指佛家中的六道——地狱、恶鬼、畜生、修罗、人间、天。
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所以，日本真田家的武士打仗时背六连钱的旗帜，象征随时献身，视死如归。现在六连钱也是真田家的家纹。
偶尔也会在一些家纹爱好者那里看到有六连钱图案的文化衫、手机壳、打火机等。
日本还有很多用钱当做家纹的家族（忽略永乐钱），一般都是无文钱纹，无文钱纹分为里钱、三文钱、六文钱、八连钱、钱九曜等。
那么，祖先如果想回现世玩耍一下，有没有什么方法呢？
有的，在每年的中元节（俗称鬼节，佛教称为盂兰盆会）通往阳间的大门会打开，先人们有一天的假期可以回到人间。
最早举行盂兰盆会的是南北朝的“出家狂人”梁武帝，在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本，俗称“お盆”。
日本人在节日期间会布置好佛龛或是迎灵棚（亡灵棚），准备好茄子以及黄瓜做成下面这种造型，称之为“精灵马”或者“精灵牛”。
黄瓜造型是“精灵马”，马匹的脚程快，是让故去的先祖们乘坐着它们快点回到人间；而茄子造型的“精灵牛”则脚程较慢，意指希望先祖能够慢点离开。
到了十二点，就会有鬼差出来抓不愿意回到阴间的灵魂，于是，这个时间很容易看到壮观的“百鬼夜行”。
在我国，以前也是很重视中元节的。
这一天我们要摆放香烛、贡品、鲜花来供奉祖先。
还会举办热闹的庙会和游行表演，所有人都会出门，带着各种鬼神的面具，在大街上慢慢的逛，顺着人群走到河边，放一盏河灯，寄托自己的思念。
60年代中期，北海公园举办了最后一次中元节活动，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。
现在这个节日在中国很没有存在感，很多人单纯认为这只是一个“鬼节”，却不知道这个节日背后更多的文化意义和情怀，反而在日本和一些东南亚国家比较重视，还发展成了旅游项目，十分可惜。
中元节，
故人的亡魂因节日的缘故回归人间，
于不经意间与我们擦肩而过，
看着故人渐行渐远，
逐渐消失在所有鲜活的生命之中，
面具下那一点不甘又萦绕在心头。
但，那又怎么样呢？
在墓前盛放的那一朵彼岸花总会锲而不舍地提醒着，
他已经离开这么久了。
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