“葛郎玛”

现在是2018年6月8日星期五，北京时间9时17分。

之前，我判断为离职员工的同事，又来到了办公室。

一度，我以为自己猜错了。

后来，他们几个人开会，哦，确实是已离职，只是有些交接的事。

再往后，BOSS跟我们说了这一状况，嗯，这一次不是黑不提白不提。

再再往后，BOSS、二姐夫、运营的两位，他们一起去吃饭。

Shit，我一度以为可以蹭一顿饭的。

还是王力的《龙虫并雕斋琐语》，里面有一篇《谈怎样读书》。

这篇文章不是针对吃瓜群众的，是给他们专业的研究生的，里面说到他们专业有两本书要读。

一本叫《说文段注》，这个我知道“说文解字段玉裁注本”，另一本就不熟悉了——《马氏文通》。

出于好奇，我就去瞅了瞅《马氏文通》。

这书很有意思，作者马建忠，光绪年间的一本书，我们来看一段《例言》里的话

这些问题很难回答啊，接下来引王力的白话文解析：

这些问题从语法上很好解释，根据马氏的说法，参照我的意见，可以这样解释：

“亲之欲其贵也，……”，为什么“之、其”不能互换？

因为“之”只能用作宾语，“其”相反，不能用作宾语。

“之、其”的任务是区别开的，所以不能互换。

“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎?”为什么“爱之”用“之”，“忠焉”用“焉”？

因为“爱”是及物动词，“忠”是不及物动词，“爱”及物，用“之”，“之”是直接宾语；“忠”不及物，只能用“焉”，因为“焉”是间接宾语。

再有，“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，则未之学也”，“矣”是表示既成事实，事情已完成；“未之学也”，是说这事没完成，没这事，所以不能用“矣”，只能用“也”。

凡没完成的事，只能用“也”，不能用“矣”。

从语法讲，很清楚。不懂语法，古汉语无从解释。他这样一个凡例有什么好处呢？说明了人们为什么要学语法，他为什么要写一本语法书。

不单是《说文段注》和《马氏文通》 这两部书，别的书也一样，看书必须十分注意序文和凡例。

拿语法分析古汉语，马建忠其实受了西学的影响：

所谓“葛郎玛”，就是“Grammar”。

我忽然想到一个古汉语的语法问题，先去查证一下。

日常写字。