楼影谭（甲午 上）
刚毅为刑部尚书，上官日与诸司员言，称皋陶为"舜王爷驾前刑部尚书皋大人皋陶"。其在刑部日，提牢厅每报狱囚瘐毙之稿件，辄提笔改为"瘦"字，且申斥诸司员不识字，诸司员咸匿笑而已。
乾隆年间吃货首推曹秀先，次则达香圃。人言秀先肚皮宽松，必折一二叠，饱则以次放折。入宫每赐吃肉，准王公大臣各携一羊腿出，率以遗秀先，轿箱为之满。秀先取置扶手上，以刀片而食之，至家轿箱之肉已尽矣。香圃人极儒雅恂恂，惟见肉至则喉中有声，如猫之见鼠者又加厉焉，与同食者皆不敢下箸。
汪国垣《光宣以来诗坛旁记》:吾尝见孝胥为其侄孙彦纶书一诗云:"山如旗鼓开，舟自南塘下。海日生未生，有人起长夜。"此为其早年居福州南台山之作，凌厉无前，寄意深远。细细味之，颇有刘越石闻鸡起舞之意，而其人之不甘寂寞，低首扶桑，真可以窥其隐微矣。此诗未收入海藏楼集，盖不轻示人也。
越缦堂品藻录之王懿荣：齐人王懿荣者，索附南皮，窃 浮誉，后以妹妻南皮，益翕热。其父以龙州僻小郡守骤擢成都道，致富钜万。懿荣既入翰林，侈然自满，挥斥万金，买骨董书画。昨忽上书争京官津贴，又请复 古本《尚书》与今本并行，言甚诡诞，人皆传笑。
况蕙风参端午桥幕府，午桥藏碑版甲于海内，辄属蕙风定之。合肥蒯光典与蕙风学不同，乃荐兴化李审言以间之。每见午桥，必短蕙风而称审言。一日，午桥招饮，蒯又及蕙风。午桥太息曰:"亦知蕙风必将饿死，但我端方在，决不容坐视其饿死耳！"后端方入川被杀，审言诗吊之:"轻薄子云犹未死"，指蕙风也
况蕙风参端午桥幕府，午桥藏碑版甲于海内，辄属蕙风定之。合肥蒯光典与蕙风学不同，乃荐兴化李审言以间之。每见午桥，必短蕙风而称审言。一日，午桥招饮，蒯又及蕙风。午桥太息曰:"亦知蕙风必将饿死，但我端方在，决不容坐视其饿死耳！"后端方入川被杀，审言诗吊之:"轻薄子云犹未死"，指蕙风也
山阴胡天游，自负特盛，尝曰：“千古人皆死，惟能文章者不死。离文章则圣贤仙佛皆死。”乾隆尝问廷臣：“经学生胡天游何如？”史贻直对曰：“与臣所同，太刚，太自爱。”后客死山西。已暝矣，友人奔视，天游忽张目曰：不免再生人世，为南人乎？北人乎？ 友哭曰：南人归南。 天游曰：然。 遂暝 。
民国甲寅，南京河海工程学校举行毕业礼，省长陈陶遗亲临演说：我有一最好朋友，素来主张劳工神圣，乃尝见其以皮鞭鞭车夫。又见力主共产主义者，而家赀巨万，不肯施济穷人。又有极道模特儿之曲线美，谓为提倡美术，而不肯以妻女供人绘画。如人无诚信作事，在社会上，难于得人信仰。闻者莫不鼓掌 。
《文廷式年谱》：去年政变作，向所侧目先生者，出其构陷之计，欲之死地。先生虑祸及，乃走日本，与扶桑诗人游处。先生之走日本也，乃同文会中人所介。大隈重信公一日问先生曰：“君观察日本，以何物最好？”先生对曰：“厕所最好。”语含禅机，一时朝野诵之。
张金镛待士甚宽，得枪手，但扶出之，不问姓名。或请其术，张笑曰；‘枪手文专尚灵机，绝无根柢，本非所取，宁有术也？”一童怀挟发露，召至堂上，命题，童惶遽汗流，日晡不成一字。张笑曰：“怀挟之效如是乎！”因付书目一纸，曰：“取此读之，秀才足矣，毋行险也。”其人感奋，后竟成进士。
福康安喜食白片肉，肉须用全猪煮烂而味始佳，故必设大镬煮之。一日，将至某驿，而猪犹未熟，传呼备餐。司供张者窘甚，一庖人忽登灶溺于镬中。守令大惊，询其故，曰：“忘带皮硝，以此代之”比至，上食。食未毕，忽传呼某县办差者，咸惴惴惧获罪。不意福以一路猪肉无若此之美者，特赏宁绸一副。
薛生白尝遇僧於路，身挂一瓢，镌七字曰“吃尽天下无敌手”。薛奇之，邀至家。薛故不善饮，时门下从游甚众，悉召至，布席堂中，薛南向，僧北向，余皆东西相向坐。以瓢注酒，约斤许，饮一昼夜，薛尽一瓢，僧尽三十六瓢。一陈某，薛弟子也，亦尽三十六瓢。僧僵三日，弃瓢遁去。由是薛遂自号为一瓢
顾亭林西游，主李天生家。一日，亭林臥未起，天生谓之曰："汀芒矣！"亭林愕然。天生曰："子好讲古音，尚不知"天"应读"汀"，"明"应读"芒"耶？"亭林为之大笑。盖讥其嗜古之不可泥古也。
刚毅在军机时，蜀报奏剿夷获胜一折，中有追奔逐北一语，刚览折大怒，谓川督何不小心至此，奏折可任意错讹耶？拟请传旨申斥。众诧而问之，曰："此必逐奔追比之讹，盖因逆夷奔逃，逐而获之，追比其往时掠去汉人之财物也。若作逐北，安知奔者之不向东西南面，独向北乎？"翁叔平在旁，忍笑为解其义
周作人说王韬:王氏在同光之际几为知识界的权威，但脱不去名士才子气。似乎终于是一个清客，不过在太平之时专门帮闲，乱世则帮忙而已。
张季直朴寡言，然当项城潜谋称帝，季直面质之。袁力辨其诬，且谓："国民如果决定国体，中国有皇帝资格者，第一是宣统帝，第二是衍圣公。若搜求明裔，内务总长朱启钤，直隶巡按使朱家宝，浙江将军朱瑞皆称合格，何必推予？"张徐笑曰："然则唱小生之朱素云，亦有皇帝资格欤？"袁为之不怿者累日。
王湘绮有亲戚某纳姬，或规之曰："志士枕戈之秋，不宜惑溺於女色。"王曰："此大易事，即名之曰'戈儿'，以示不忘在莒之义可也。"
一日，辜鸿铭赴西友宴会，华客唯其一人，故众西客推居首座。宴间谈及中西之教，主人问辜：孔子之教有何好处？君试言之"辜答："顷间诸君推让，不肯居首座，此即是行孔子之教。若行今日所谓争竞之教，以优胜劣败为主，势必俟优胜劣败决定后，然后举箸，恐今日此餐，大家都不能到口。" 座客粲然。
北人好食葱蒜南人恶食葱蒜，北人好食葱蒜，土性然也。而葱蒜亦以北产为胜。直隶、河南、山东等省无论富贵贫贱之家，每饭必具。最可恨者，车夫与剃头匠耳。赵瓯北舒城旅店题壁诗有云：“汗浆迸出葱蒜汁，其气臭于牛马粪。”盖亦深疾之也。今以二八女郎偶一吹气，不可向迩，颇有西子不洁之叹。
庚子两宫西狩，京师无主，抢劫之风大盛，贫儿骤富，衣饰穿著皆不知所云。及冬至寒冽，抢者之资已罄，冬不免缀报纸以蔽体耳。抢匪当兴高采烈时，其言曰：“今日无皇上，吾辈须搀和搀和。”其意盖均贫共富也。迨和议成，秩序定，百工贱役复归其职，则变其言曰：“爷辈终是爷辈，孙子仍孙子耳”
袁世凯称帝时，其封黎元洪为“武义亲王”。京戏女演员刘喜奎在北京正红极一时，时人援袁封黎之例，为进“武艳亲王”的尊号，此后，上海京戏女演员张文艳更援此例，自号“文艳亲王”。还有，粉菊花号称“粉艳亲王”，歌女晚香玉号称“晚艳亲王”。（按：今人小说家马伯庸号祥瑞亲王）
日本绘古今世界十杰像，有德大非猎王,俄彼得帝,美华盛顿,俄亚历山大第一,朝鲜大院君,美总统格兰,法拿破仑第一，德卑士麦，清国康有为,日本大隈重信，售行天下。康有为流亡时居槟榔屿大庇阁，见到这幅画，“鄙人忝列，愧而有作”，作诗曰：“光照古今图十杰，小生惭愧附于斯”。
女作家琦君早年曾随夏承焘学词，有次请夏翁解释一下其字瞿禅的意义。瞿翁曰：“没有什么特别意义，只因我很瘦，双目瞿瞿，且对一列事务都怀有惊喜之情。至于禅，却是不谈的，一谈就不是禅了。其实禅并非一定是佛法，禅也在日常生活中，慧海法师所说的“饥来吃饭困来眠”，不就是日常生活吗？”
丁巳复辟，钮传善为张勋之左右手，实与其谋。事成钮求为度支侍郎，张嫌其资望太浅，畀以烟酒局督办差，然张勋赏其二品服，给侍郎衔。钮朝服归家甚意气洋洋，谓其妻曰：“汝将封一品夫人矣！”未三日，讨逆军将至，钮携妻逃至津门，嗒然若丧。其妻哂之曰：“汝为侍郎仅一日，何若乃尔！”
毓朗为军机时，见国会请愿团多留学生，怒曰:"妖党。"人问之，曰:他们口口声声事实法理，实则无法无天。咱昔年渡东洋考察政治，适学生与蔡钧大起冲突；咱以国家体面攸关，婉劝学生含怒静待解决。向众长揖，盈千累百，竟无一人回答。狂暴放恣，目空一切，言之犹有余痛，试问他们如何做立宪国民？
刚毅不解句读，而自负能文。其任云南按察使时，将任内各项公文，分类编辑，刊印成册，名曰《官场必读》，逢人赠与。其自序云:余自信无学问，全凭二三文人学士以资辅佐。是书之成，不可谓非余一生之心血也。"幕客某太史，以其文理不通，窜易而后付剞劂云。
章太炎致书袁项城，论治术云：“以光武遇赤眉之术解散狂狡，以汉高封雍齿之术起用宿将，以宋祖待藩镇之术安慰荆吴。大端既定，然后政治可施。当法纪之未成，惟人才为亟务，徇故吏则不才者任事，安反侧则无赖者入官，殊途同归，皆以紊政。”袁答曰：“至理名言，亲切有味。”
光绪一朝，所取状元皆不得意。陈冕早逝，黄思永以无罪陷狱，昭雪后亦不得大用。赵以炯、刘福姚、骆成骧皆偃蹇终身，并不得开坊晋一阶。夏同龢、刘春霖、王寿彭皆俯首入学堂而充生徒。夏复游学东洋，毕业亦竟不用。唯张謇以经营实业起家，以视先代鼎甲由清贵而直跻清要，不可以道里计也。
二十年代，臧恺之从吴检斋学，吴先生那时在北京师范大学国文系任主任。许多老师开口便说“吾师太炎”，国文系教授仿佛不师承太炎则无发言权，不准登大学讲台。章士钊任教育总长，为文尝曰“吾家太炎”。周恩来曰：“而我却不愿意如章行严口口声声‘吾家太炎先生’似的而也说‘吾家树人先生’”
吴人有为《正钱录》者，攻摘牧斋，不遗余力。计甫草戏语客曰："仆曾游泰山，登日观峰，神志悚栗。忽欲溲焉，下山且四十里，不可忍，乃潜匿而溺于峰之侧。恐得重罪，然竟无恙，何也？泰山至大且高，人溺焉者众，泰山不知也"。客跃起大骂。吴梅村闻之，颇是计言。
雍正四年，世宗以浙人查嗣庭，汪景祺，诗文悖逆，风气恶薄，停止浙江士子乡会试。六年，经李卫，王国栋，王兰生等奏称两浙人士，省愆悔过，士风丕变，谕准照旧考试。
龚定庵记杭大宗杂事:杭大宗在词馆日，上疏云宜泯满汉之见，触忌，寻得旨放归。乙酉岁乾隆南巡，大宗迎驾。召见，问:"汝何以为活？"对曰:"臣世骏开旧货摊。"帝曰:"何为开旧货摊？"对曰:"买破铜烂铁于地卖之。"乾隆大笑，手书"买卖破铜烂铁"六大字赐之。
乙丑丙寅之交，安福系既败，方地山戏作嵌字联云:"梁苑嗣音稀，众议方淆，异古所云今世免；黄庭初写就，哲人其萎，维子之故我心夷。"谓梁众异（鸿志）黄哲维（濬）也。
瞿兑之自述:因为体弱，又因为时代风气稍为解放。吾父的主张是是遵照曾文正的家训。不要熟而要快。所以在这几年中，书，诗，左传，礼仪，易，周礼，仪礼，依这个顺序，一齐读完。最初是一句一句背诵，既而挑那可背的背，后来轮到公羊谷梁，就只匆匆过目而已，十二岁便算糊里糊涂读罢十三经了。
清代野记:光绪初年总税务司赫德二子，慕中国科名，为延名师攻八股。至乡试年，为号生群起而攻之，乃不敢入场。呜呼！彼时若当国诸大臣能通权变者为之奏请，特赐二举人，一体会试，既不占中额，又使外人入我彀中。，岂不大妙。乃竟听其攻而去之。厥后李文忠知之，叹曰"朝中无人！朝中无人"诚然
瞿兑之抗战时滞留北平，出任伪职，颇滋后人物议。傅振伦《史志引书引文之例》:方志工作者常援引汉奸瞿宣颖《方志丛话》和李泰棻《方志学》。按其反动历史问题的轻重，李氏之书似可引用。瞿氏之书，可否引用似可考虑。如必须引用时，可不称宣颖，而称瞿氏，更不当称其字。
章太炎云:近代诗人称朱彝尊，王士祯。朱尚有感激，王则恝然忘其本矣。《己亥诗》以卢循目郑成功，可谓全无心肝者也。举世推王为诗宗，风义焉得不丧。
方望溪以古文自命，意不可一世，惟临川李穆堂轻之。望溪尝携所作曾祖墓铭示穆堂，才阅一行即还之。望溪恚甚曰:"某文意不足一寓目乎？"曰:"然。"望溪益恚，请其说。穆堂曰:"今县以桐名者有五，桐乡，桐庐，桐柏，桐梓，不独桐城也。省"桐城"曰"桐"，后世谁知为桐城者？"望溪默然久之。
方望溪以古文自命，意不可一世，惟临川李穆堂轻之。望溪尝携所作曾祖墓铭示穆堂，才阅一行即还之。望溪恚甚曰:"某文意不足一寓目乎？"曰:"然。"望溪益恚，请其说。穆堂曰:"今县以桐名者有五，桐乡，桐庐，桐柏，桐梓，不独桐城也。省"桐城"曰"桐"，后世谁知为桐城者？"望溪默然久之。
《北梦录》：牛奶蒲陶炒栗子大白菜为食物中之翘楚，亦诚然。果中之苹果梨杏柿亦皆美而且贱，蔬菜亦无物不备，历数之不能遍，然他物皆可致远。独冰糖葫芦以糖汁渍各种果实，串以竹签，汁冻作冰，齿啮之甘脆异常，非冬令不可得，此物非他处所能办。牛奶卷之微含酸味者亦绝美，非西洋式所能及。
丁巳复辟，张勋恐南方军政两界起而反对，派员分赴各省，时辜鸿铭与胡嗣瑗，力任调停江浙之责。甫抵津，闻段合肥已兴师讨逆，辜大惊，匿居租旅馆。后见张勋，张大骂：你有何面目来见我耶。辜顿首曰：鸿铭该死。张曰：你辜负圣上鸿恩，从今以后，我不呼你为辜鸿铭，老实些呼你为辜鸿恩罢了
钱基博《青鹤》杂志第4期《后东塾读书杂志》论范伯子文集，云“卢冀野先生以通州范当世无错《范伯子文集》十二卷见假，粗读一过”，即评论道：“昔孟东野有诗囚之称，范氏文议论未能茂畅，叙事亦无神采，独以瘦硬之笔，作呻吟之语，高天厚地，拘局不舒，胡为者耶？吾欲谥以文囚”。
民元前七八年间，上海有刊物《翻译世界》者出版，于申新各报遍刊广告，充塞若干日本名词，其告白之首大书曰：“二十世纪之支那，一翻译之时代也！”梁任公述此事斥之曰：“时为一九○二年，去二十世纪之全期尚有九十二年，使此九十二年间，中国仅得为翻译之时代，中国之学术前途尚可问耶？”
京师拟创办税务学堂，辜鸿铭适在武昌，见端午桥，因谈及是事。午桥谓辜曰："现在中国亟须讲求专门学问，鄙意欲在鄂省亦创设厘金学堂。"辜曰："既有厘金学堂，则州县官亦不可无学堂。"午桥曰："诚然。"辜正襟而对曰："如此，督抚亦不可无督抚学堂。"午桥闻之，乃大笑。
漫画家张乐平言：“民国廿六年沪战发动后，旅沪之漫画工作者结队晋京，受政训当局之编导，从事抗战宣传，意气高扬，而生活则至艰苦。诸人仓促成行，未携冬衣，值十月寒季，相顾瑟缩，某君实不能耐，则着单裤四条，蹒跚行道上，逢人辄自介曰：‘我，四库（裤）全书也！”
柴小梵《梵天庐丛录》“汉学人多好货，宋学人多好色”。“况周颐《餐樱庑随笔》：“相传经生黩财，名士好色，为有清一代风气。”刘声木《苌楚斋随笔》：“谚云‘名士好财，理学好色’，学士兼而有之。” 又钱锺书赠杨绛诗，用宋明理学家语录，语友人曰："用理学家语作情诗，自来无第二人！"
林畏庐晚年，自署践卓翁，践卓之义，众莫能解。久乃知畏庐民国初元以北大教席事，与教育次长董恂士迕，大怒。践卓者，践董卓也。董卓者，恂士也。又徐仲可署所居为"天苏阁"，亦莫详取义。黄秋岳闻夏敬观言，徐先生以为女子以苏州而天足者为美，故曰:"天苏"。
钱钟书《容安馆札记》品藻钱钟联:“仲联字萼孙，常熟人，出唐蔚芝丈之门。二十五年前余于先君客座曾与一面，渺然侏儒，衣履华鲜。作诗小有才藻”。又冯永军云:“梦苕翁有一小影：此老身材五短，置身梦苕庵著述中，使人于著述等身之虚说，顿生形象之实感。”
胡苹秋多次托身女性，与各位女士和男士唱和诗词事，见《胡苹秋传略》
陈梦家文革被批斗，其中有一条罪证，便是他讲学时，曾说其师闻一多“不洗澡，不换衣服，身上臭得要命。”又闻一多致函陈，客气称“梦家吾弟”，陈回函以“一多吾兄”，招来闻一多一顿训斥。梁实秋则曰：“陈梦家是很有才气而不修边幅的一个青年诗人，一多约他到国文系做助教，两人颇为相得。”
程千帆晚年致朋友周勃函里说：“我始终是个儒家，也信马克思主义，但儒家是本体。我相信人与人之间的关系是一切的根本，人活着就得做一点对人类有益处的事。就凭这一点，我在十八年的右派生活中活了下来......我同陶芸结婚后生活很安静，根本的一条是知足，我刻了一方图章叫‘残年饱饭’。”
清初乔山人，精于弹琴，尝得异授。每于断林荒野间，一鼓再弄，凄禽寒鸦，相和悲鸣。后由郢楚，旅窗独奏洞庭之曲，一邻媪闻之，咨嗟惋叹。曲既阕，山人曰：“吾抱此技半生，不谓遇知音于此地。”款扉扣之。媪曰：“吾夫存日以弹絮为业，今客鼓此，酷类其声耳。”山人默然而返。
钱钟书致卢弼函论其《慎园诗选余集》：“快读数过，逸气如泉涌地，好语如珠走盘。瓯北不能专美于前。所谓“千秋二字骗人多”者，当易为“千秋两字与公分”。“健康美”三字入诗，公真顽皮。” “公真顽皮”，钱公考语才顽皮。“健康美”，卢集所谓“竞美健康伞不张（自注：晒黑为健康美）”也
江都汪中，乡人艳称为无书不读者也。在庠时，每学使按临，皆首列，无敢易者。督学孟某临扬州，既入场，窃迹其所坐号，背影觇之。适汪文成，掷笔拍案曰：“今日当吓死小孟矣。”孟匿笑去，汪不知也。逾日榜发，汪竟无名，观者大哗。惊愕间，见四人扛一案亭出，大书：“超超等第一汪中”七字也。
张之洞貌似猿猴，章士钊曾以“南猿”称之，时人传张为山中猿猴托生，其饮食男女之性，无不似猴也。按前人著述，顺康陈迦陵时传为善权山听经猿再世，乾嘉袁简斋为点苍山老猿再世，是前身皆灵物也，此殆文人诩秘锢习。又按清高宗谓程鱼门类西洋人，见祝芷塘诗注，盖程深目高鼻，不类中土人物也。
杨绛《我们仨》记与钱先生吵架：我和锺书在出国的轮船上曾吵过一架。原因只为一个法文‘bon’的读音。我说他的口音带乡音。他不服，说了许多伤感情的话。我也尽力伤他。然后我请同船一位能说英语的法国夫人公断。她说我对、他错。我虽然赢了，却觉得无趣，很不开心。锺书输了，当然也不开心。
冒鹤亭早年行迹多见光宣名家文集，清末以四品京堂后补，清帝逊位后，以此称遗老。其及徐东海出山，冒以晚晴簃诗友，获瓯海关监督，一般遗老非之，赴任之瓯，在沪登舟，有人宣称今日我们送遗老入仕，相顾大笑。冒乃吟诗自嘲：文章那有黄金卖，时辈多将白眼看；饿死也知俄倾事，一身容易一家难。
曾国藩少日与其师某同赴宴，曾时新得举，主人次于某之右，某不平，因于席间出对曰：“眼朱子，鼻孔子，朱子在上，孔子在下。“曾应声曰：”眉先生，须后生，先生何短，后生何长。“又曾贵后，与左文襄忤，尝谑左曰：”季子自鸣高，与吾意见真相左。”左答曰：“藩臣应许国，问伊经济又何曾？”
孙宝瑄《忘山庐日记》光绪二十七年日记云：日中，访叔雅。昳，与偕至金谷香，因邀彦复，枚叔及张冠霞至小谈。枚叔辈戏以《石头》人名比拟当世人物，谓那拉，贾母；在田，宝玉；康有为，林黛玉；梁启超，紫鹃；荣禄、张之洞，王凤姐；赵舒翘，赵姨娘；汪穰卿，刘老老;沈鹏、金梁、章炳麟，焦大
1937年《奔涛》杂志发表了胡适苏雪林通信。胡信中云：青年思想左倾，并不足忧虑。青年不左倾，谁当左倾....他们骂我，我毫不生气…我总觉得这一班人成不了什么气候。他们用尽方法要挑怒我，我总是“老僧不见不闻”，总不理他们…我们对左派也可以说：You can’t beat something with nothing！
民元之前二年，钱基博入陶大均幕，月薪百两，尤为优赡，时幕府同僚，咸有所欢。或逢宴会，挟以娱嬉。而基博所入悉以奉父，衣冠蔽旧，不改于初。或问何自苦乃尔，或亦誉少年老成。而基博则应之曰：余年少，又自知嗜欲过人，稍一纵恣，惧回头不得；今手中不留一文钱，欲束身自救以不入于慆淫者。
曾涤生性严正而好谐谑，尝于退食之暇，与幕僚闲话，谈及才难，因太息久之，乃曰："遗大投艰，固非常人所能，然亦未可概期之贤者也。当于德行、文学、言语、政事四科之外，别设一科，曰绝无良心科。"时善化何应祺侍坐，起而言曰："明公果设此科，其以不才为弁冕欤！"曾乃大笑。
某年李拔可沪居抱病，其友陈祖壬，为陈散原高足，匮乏不能自存，乃往访乞其援助，入门，见拔可僵卧榻上，药铛茶灶，奄奄一息，祖壬固疏狂成性之流，不顾忌讳，径直向垂死之拔可谓：“我翁倘有不测，那墓志铭非我莫属，润例以五百金计，深希先颁半数，济我燃眉之急吧!”拔可听了，竟如数给之。
毕沅总督两湖时，蒋心馀子某客其幕。沅待如子弟，出入无禁。久之，蒋与侍姬某通，乘沅出巡边，相约宵遁。沅闻，遣骑急追，执以归。二人至，伏地待罪，惭悚无人色。沅笑曰：“痴儿不早告我，为尔丑态何谓？我谂知之，迫官事，未暇处分耳。裸身往，何以资生？”因尽与妆奁，更赐三千金而遣之。
毕沅总督两湖时，蒋心馀子某客其幕。沅待如子弟，出入无禁。久之，蒋与侍姬某通，乘沅出巡边，相约宵遁。沅闻，遣骑急追，执以归。二人至，伏地待罪，惭悚无人色。沅笑曰：“痴儿不早告我，为尔丑态何谓？我谂知之，迫官事，未暇处分耳。裸身往，何以资生？”因尽与妆奁，更赐三千金而遣之。
章太炎致谭献书：麟自与梁麦诸子相遇，论及学派，辄如冰炭。仲华亦假馆沪上，每有议论，常与康学抵牾，惜其才气太弱，学识未富，未据败绩，时亦有之。卓如门人梁作霖者，至斥以陋儒，诋以狗曲。（青崖按：原注为“面斥之云狗狗”）
朱芷青方病，得梦，自知必死，贻书梁仲毅托以身后，并与诸朋好诀别，曰：“自问生平无所长，惟富于感情，心光浩然可自信。”仲毅曰：“芷青了然生死之故，非恒人所可及。生有自来，于此益信。
汪精卫等组织进德会，有八不之规约，曰不吃烟、不饮酒、不食肉、不狭邪、不赌博、不置妾、不作官吏、不为议员，一时社会风从而靡。钱基博二十六岁入会，只以“不吸烟”“不赌博”“不狎妓”“不纳妾”四事自约敕而已。后来约事诸人，纳妾者不可以仆数，其他细德出入，更无论矣，惟钱氏能自守。
辛亥后诸遗老纷纷旅沪，岁暮无聊，尝间月一聚或一月再聚，每聚各赍番银五角，充醵饮赀，谓之五角会。一日聚会，人各携一圆，共得二十余圆，诧为豪举，同人互相嘲谑，咸谓此会为十角会也。
许宝蘅1912年2月12日记：二百六十八年之国祚遂尔旁移，一变中国有史以来未有之局。古语云：“得之易者，失之亦不难。”岂不信哉？古来鼎革之际，必纷扰若干年，而后国亡，今竟如此之易，岂天心已厌乱耶？吾恐乱犹未已也。
梁节庵参劾李鸿章封事上后，革去翰林，归南海，委家于文芸阁，年二十七，即乙酉岁也。粤中大书院，欲延为山长，多谓其年少不称。节庵日：此易办耳。爱少则难，爱老则易。遂于二十九岁丁亥立春日，毅然蓄须。粤中名流贺之，广设春 筵，称‘贺胡会’。后梁髯之名遍天下矣。
胡先骕：余尝细读金氏之《秋蟪吟馆诗》。其 五七言古体诗，诚犀利痛快，言无不尽，然读之每觉其骨格不高，锋利太甚.....梁任公乃谓其元气 淋漓，且拟之于莎士比亚、戛狄尔，一经品题，声价十倍。甚矣乎，不负责任之 批评淆乱视听，为害于社会匪浅也.
荣庆任学部，与京师大学校监督刘廷琛议论科学，荣曰：算学教员薪水较国文教员为昂贵，此科无益学生，大可废止。诚以学生既经毕业，一朝为官，自有账房先生，何劳躬亲？刘曰：公言是矣，吾以为体操更应裁撤，所谓调高,竞走等名目，既非若兵士之临阵打仗，又非如术士之江湖卖技，实无益而有损也
梁鸿志、黄濬都是林畏庐任教北京大学时的学生，但梁鸿志、黄濬后来背师，梁号无畏，黄号非庐，分割林之名字为二，表明与林脱离师生的关系,兼示鄙夷之意。林首译《茶花女》小说，风行全国，名噪一时，梁鸿志思有以挫之，恃其通晓法文，重行移译，大言不惭，夸称远胜林译，林笑置不较。
易顺鼎实甫世有才子之目。民国二年入京后，日与倡优相周旋，摹写 其笑貌声歌形诸篇什，因复有疯子之目也。在印铸局参事任时，某日 北京女子敦谊会为贫儿院筹款，开音乐慈善会于东厂胡同。实甫是日亦到会，即 夕又饮于妓院，酒酣耳热，竞拉杂成诗数首，标题为“某月某日观女子音乐慈善 会”。
夏仁虎《旧京琐记》：北京工商业之实力，昔为山左右人操之，盖汇兑银号、皮货、干果诸铺皆山西人，而绸缎、粮食、饭庄皆山东人。其人数尤众者为老米碓房、水井、淘厕之流，均为鲁籍。盖北京土著多所凭藉，又懒惰不肯执贱业，鲁人勤苦耐劳，取而代之，久遂益树势力矣。
相传乾隆时刊印廿四史，时纯庙雅重文史，患多舛谬，常自校核。诸臣虑无以逞上意，乃故于明显处错误数字，俾待宸翰勘正，以惬圣怀。然不免有漏未正者，故今所传殿板书，常有讹舛云。
张之洞曾谓王湘绮云："我为博学，君为鸿词，合为一人，始可应博学鸿词考试。"湘绮答曰："若必如此，又从何处得同考之人？前代诸科所选，博学者多，鸿词者少，不博不鸿者，几乎过半，学风极盛之时，尚且如此，全才诚不易也。今之少年，不学而足，中兴人物，并无中兴学风，可叹！"之洞闻言默然。
林琴南撰其母氏事略，初稿有"瘦肉"的字眼。谢叔元(字希安，福州人，癸巳举人)见而哂曰：“孰谓琴南通，世有通人而不读水浒乎?”不久为琴南所闻，即将"瘦"字改为"精"字，盖"精肉"出自水浒也，并致书谢叔元道谢。
吴兴沈尹默与刘成禺、汪旭初善，一日语二人曰：“汝与我及汪旭初，他日落泊，有一合伙生意可做；三人同往苏州玄妙观，汝高坐当门说书，我东列书案卖字，旭初西列画案卖画。汝以说书召集顾主，说至重要神妙处，暂休息，予与旭初开场卖书画。卖毕再说，说停又卖，可成三人佳话。”
胡思敬刨梁卓如的孔教会：唯闻近日梁卓如等倡立孔教会，此非崇教，实以亵孔子。孔子述而不作，信而好古，所传之道皆尧舜禹汤文武周公以来共由之道。愚夫愚妇与 知与能之道⋯⋯ 若视孔子别为一教，尊为教主，则杨墨老佛耶酥天主天方皆得起而为敌，宣其有今 日之变矣。
世铎年迈昏庸，不识时务，其子侄辈有自欧美游历归国者，世铎问之曰：“洋鬼子国亦下雪否？”诸子侄皆掩口胡卢，曰：“中外同一天地，风霜雨雪一也。”世铎默然。
钱基博十六岁读了梁启超作的《中国地理大势论》，殊未满意。草《中国舆地大势论》，得四万言，堪布梁启超主编之《新民丛报》，主张长江流域民族处置大河流域民族，说的很过火。于右任阅了“始而惊，继而怒，终亦不知夫涕之何从也”，亦写了一篇《驳钱基博氏中国舆地大势论》发表在新民丛报上。
袁氏称帝时期，革命党与反对帝制派，群集上海；李梅庵曰：“昔赵江汉与元遗山，相遇于元都，一谈绍兴、淳熙，一论大定、明昌，皆为之呜咽流涕，实则各思故国，所哀故不相侔。吾辈麕淞沪，复辟排满，处境不同，其不为李骞期则同，皆不赞成袁氏帝制自为也，吾辈其金、宋两朝人乎！”
曹东寅，光绪时任禹州知州，有政声，内迁至学部参议。清覆后，隐居江苏宝应县。袁世凯称帝时，方洪宪帝制之初萌也，赵炳麟与东寅及李道士瑞清会于上海之爱俪园，（俗名哈同花园。）劝道士应项城之召，而于晤面时行荆轲之事。道士难之。赵遂还桂。
杨度洪宪时作《君宪救国论》，里云：“盖立宪者，国家有一定之法制，自元首以及国人皆不能为法律以外之行动，人事有变而法制不变，贤者不能逾法律而为善，不肖者亦不能逾法律而为恶。”梁任公深叹此数语，认为其于立宪精义，一语道破。
辛亥盛杏荪在津日，有人馈以火腿一对。谓是“宣威云腿”，而其人误书为“宣怀云腿”。盛见之大怒，对来使曰：“老夫一双腿，尚留以有用，不劳汝等馈送也。”及盛事败，即日仓猝出都，遁至青岛。人言此即宣怀腿之用处。
袁世凯当选大总统后，黎元洪依附袁氏，任副总统。对黎元洪的失身事袁，章太炎作诗讽刺：“麒麟不可羁，獬豸不可縻。沐猴而冠带，鸡犬升天啼。黄公秉赤刀，终疗猛虎饥。玄武尚刳肠，筹策故难齐。……武昌一男子，老化为人妻。万物相回薄，安可以理稽。”（《长歌》）
民国二十五年，四川荣县东郊发掘恐龙化石，庞然大物，轰动全国。赵香宋有《说龙》纪之：太古有恶兽，其一恐龙一霸龙。恐龙食草木，霸龙饕餮非常凶。山经地志记百怪，一一供噬填其胸。恐龙亦供食之一，物尽食尽饥告终。骨血化石石脱核，譬如石胆生石中。中华发见已四所，新疆蒙古兼山东.......
樊樊山时有樊美人之称，其亦颇愿以才人自居。樊在《六十照像自题》中云: “斜簪散髻对长松，心字罗衣袗一重。每岁荷花生日近， 自临池水照清容。”
散原先生不喜人称以「西江派」，尝与其门故胡翔冬教授谈：「人皆言我诗为西江派诗，其实我四十岁前，于涪翁、后山诗且未尝有一日之雅，而众论如此，岂不冤哉？」翔冬乃曰：「世犹有称吾诗为学先生之诗者，若以此例之，岂不也是冤哉？」先生亦大笑。
刘成禺《洪宪纪事诗》:名 士如易哭厂、罗瘿公、沈宗畸辈，日奔走喜奎之门，得一顾盼以为荣。哭厂日：喜奎如顾我尊呼为母，亦所心许。⋯⋯喜奎登台，哭厂必纳首怀中，大呼日：我 的娘!我的妈!我老早来伺候你了。每同哭厂必与诸名士过喜奎家一二次，入门 脱帽，必狂呼：我的亲娘，我又来了。
道光时，乌中丞巡抚浙江，但留意海塘及考试书院二事。浙人作对讥之日： “毕生事业三书院，盖世功名一海塘。”又乌尝至某书院，适见院中诸生争食，乌 笑日：“好一群老鼠!”未几，瞥见一纸在公案，上书一联云：“鼠无大小皆称老， 龟有雌雄总姓乌。”
何海鸣：日本和尚可以娶妻，近欲传其教于中国，中国僧人羡慕其娶妻一项，或将风靡。予敢告一切大方丈勿须流涎，听予说法。据清人宋长白《柳亭诗话》所载，鲍令晖有代沙门妻郭小玉诗，可见六朝以前清规未立，人呼为梵嫂、诗娘者往往有之，今日正可趁此潮流向佛教总会要求复古也。
胡适谈钱钟书《宋诗选注》“关于《宋诗选注》，我实在看不出何以这书会引起那么大的攻击。倘有关此事的资料，乞寄我一点，我很想看看。我觉得这部书实在选的不好..他选的几首都算不得好诗。大概此君颇得毛酋宠任，故招致妒忌，忌者借此书下攻击，意别有在，并非如你说的‘钱真是高明而有胆’也
胡适谈钱钟书《宋诗选注》“关于《宋诗选注》，我实在看不出何以这书会引起那么大的攻击。倘有关此事的资料，乞寄我一点，我很想看看。我觉得这部书实在选的不好..他选的几首都算不得好诗。大概此君颇得毛酋宠任，故招致妒忌，忌者借此书下攻击，意别有在，并非如你说的‘钱真是高明而有胆’也
《顾颉刚日记》1948年12月2：自徐州陷，京沪人心恐慌..共产主义固为迟早必实现之政治，惟恐初来时狂风暴雨.故尚以远走为宜...前途演变，不知如何。起潜叔来，述郑振铎君言，谓“转告劼刚，不必东跑西走，左倾历史家甚敬重他”..在此大时代中，个人有如失舵之小舟漂流于大洋.惟有听之于天而已。
顾日记关于其妻张静秋：“静秋为人，太机械，太教条，左一个‘政治任务’，右一个‘政治学习’，只要有通知来，就逼着我参加。.......亦愈频数，势必走上死亡的道路。我不怕死，但许多着手的工作没有做完，这是无法交代的事。她说：‘朝闻道，夕死可矣。’似乎我不防倒在会场上。”
鲁迅回忆曰：想起来已经有二十多年了，以革命为事的陶成章，穷得不堪，在上海自称会稽先生，教人催眠术以糊口。有一次他问我：‘可有什么药能使人一嗅便睡去的呢？’我明知道他怕施术不灵，求助于药物了。其实呢，在人众中试验催眠，本来是不容易成功的，我又不知道他所寻求的妙药，爱莫能助。
“反右”时，柯庆施点名将龙榆生划为“右派“，主要依据是:污蔑领袖，说徐特立和毛主席是游学先生，并诽谤说鲁迅和郭沫若等文化界负责人的学问都不到家，郭沫若的旧诗有些不通...污蔑整风运动，说整风是钓鱼云云。
王渔洋《蝶恋花》词有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句，人称王桐花。况蕙风某笔记云夜来香开时，必有小螳螂集其下，织碧与叶同色，若相依为命者。慈溪冯君木喜其体物之微，仿渔洋例，成《浪淘沙》一阕，中有“妾是夜来香，郎是螳螂”之句，人呼为冯螳螂。
章太炎创革命排满之说，其师俞樾逐之。复谒孙仲容，孙曰："他日为两浙经师之望，发中国音韵、训诂之微，让子出一头地，有敢因汝本师而摧子者，我必尽全力卫子。"是太炎又增一本师矣。太炎集中署名"荀漾"者，即孙诒让也。以"荀子"亦名"孙子"；诒让二字，反切为"漾"。孙章来往书札，皆用此姓名。
沈小沂评袁世凯，谓其生平行事，皆于最后五分钟靠天成功。语曰："虽由天命，必有人事。"自谓天可靠，一意孤行，虽有善者，亦莫如之何，此洪宪称帝，所以终致败亡，天亦不复能佑矣。
梁鼎芬：康有为受我皇上深思，千古未有，应如何恭谨忠顺，奉扬圣德。乃自变法以来，历次颁发谕旨，康有为辄与人言，此皆我所作者，不知置皇上于何地。又曰：我以后不好说话了，我方在这边说，他已经在那边下上谕了。其词轻慢狂悖。皇上万乘之尊，竟敢侮弄至此！中国士民闻之，无不发指。
陈桂林文恭，性谦下。尹文端居首揆，素所推仰。一日文恭病，文端往视曰：“ 吾辈均老，不知谁先作古人。”文恭拱手曰：“还让中堂。”盖习于谦，初不觉也。 文端默然。及文恭予告归，方戒途，传闻文端骑箕之信。欲回京一吊，家人力阻，行至韩庄而薨。
复辟之谋，张勋曾对其曹氏言之，妇辄以为不可。迨所谋已遂，且加封亲王，妇谓：“民国待汝不为不厚，今冒天下之大不韪，汝纵不为一身计，独不为子孙计乎？今虽封忠勇亲王，吾恐汝他日将为平肩王矣。”张问平肩王何说，妇大声曰：“汝将来首领必不保，一刀将尔头砍去，汝之颈不与两肩一字平么？
谭延闿戊戌年去东交民巷看望徐桐，徐桐对其言：世上安得有许多鬼子，全是汉奸造的，今日某国，明日又某一国，不过这几个鬼子，翻来覆去，如变戏法。
吴庆坻记黄梨洲先生小像，古装，风帽束带，貌奇古。画像者，新安吴旭；补松者，宋逸子；补石者，犹子深也。先生自题曰：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林。其为人也，盖三变而至今，岂其时为之耶？抑夫人之有遐心？”
南社诗人阳兆鲲辛亥年曾发表《放歌》，指斥孔子、耶稣为蛊惑百姓的“妖人”：古今罪魁从谁始？天皇地皇人皇氏。铸造宇宙人种贻世间，杀戮竞争历万祀。更有孔子、耶稣两妖人，口撰学说蛊齐民。
南社诗人阳兆鲲辛亥年曾发表《放歌》，指斥孔子、耶稣为蛊惑百姓的“妖人”：古今罪魁从谁始？天皇地皇人皇氏。铸造宇宙人种贻世间，杀戮竞争历万祀。更有孔子、耶稣两妖人，口撰学说蛊齐民。
南皮张文襄在京，尝言泗州杨莲府制府、杏城侍郎兄弟非一母所产。易实甫在侧曰：“同母兄弟也，公胡以决其不然？”文襄笑曰：“一龙一猪也。”或问侍郎曰：“子孰为龙、为猪？”侍郎曰：“以南皮目光断之，人果成进士，虽杀人，亦可以减罪。吾兄词林中人，定为龙，余定为猪。”
钱基博：我们那时做青年，不比现在青年..所以我始终未受到学校教育。一切知识，只靠我自己力量去追求。我当时应《国粹学报》的征文，得到银币二十元的奖金。因为我读了同乡丁福保著的《东文问答》一书，略懂一些日本文；就拿这笔奖金，寄到上海日本书店，买到许多日本文自然科学书，约二十多册
民国九年讨袁之役，蔡锷主政四川，赵香宋应蔡约至成都。蔡锷因病赴日就医，未得会晤。朱德时任护国军旅长，转战入川，暂留成都，拜谒香宋，投贽问学，并赠照片。香宋赠之以诗：只有人心能救世，西南半壁赖扶持。读书已过五千卷，一剑曾当百万师。
唐六如尝与祝枝山、张梦晋，大雪中效乞儿唱着《莲花》，得钱沽酒，痛饮野寺中。曰：‘此乐，惜不令太白见之。’”
九一八变起，郑孝胥图挟爱新觉罗溥仪由天津潜往辽沈。朱彊村惄焉忧之，曾属陈曾寿力 加劝阻。朱云：吾今以速死为幸，万一逊帝见召，峻拒为难。应命则 不但使吾民族沦胥，即故君亦将死无葬身之地。
清代多以班名官，如翰林院编修，称为“清班”，赞其为清华之选也，以进士而作州县官，称为“老虎班”，谓其资格硬，遇缺即补也。至光宣时，候补道谓之“尖班”，以其能大能小。学台谓之“卡班”，以其能上能下。留学生谓之“鬼班”，以其能鬼能人。
《闲堂书简》云施蛰存乃当今中国文坛之大师。云“王元化是当今真能明天人之际，通古今之变，成一家之言的极少数通人之一”。云钱锺书虽然“实值得矜才炫学”，然“故弄玄虚亦有”。青年学人中，以陈平原、罗宗强、王小盾等六人为畏友。云“论议论超卓，于词人确有体会，则杨海明胜吴熊和”。
周黎庵《半小时访章记》云周向章太炎问对胡适印象，章回答说：“哲学？胡适之也配谈么？康梁多少有些根，胡适之，他连根都没有。”问起辜鸿铭，章太炎回答说：“汤生，英文，他好，国学他根本不……”问起尊孔，章曰：孔子，尊尊也不妨，他的东西，关于做人方面——就是实际方面，绝对不错的。
吴佩孚自下野后，即以读书写字消娱晚年。在北京市府讲经会讲经，谈到三民主义，吴氏大发妙论，略云：“古之三从即三民主义，君臣即民权主义，父子为民族主义，夫妇为民生主义。”
陈景华长粤警厅时，“海盗牌”香烟销路极盛。陈以其牌名不正，又是洋货，故欲禁之。然外力方强，不易执行。然陈卒妙想天开，赐预备提往枪决之犯，人手一包“海盗牌”。并暗中命人宣传，改呼之“打靶烟”（粤人谓枪决曰打靶）。故不数月，而无人愿吸“海盗牌”香烟矣。
张之洞代黄体芳书奏折弹劾户部尚书董恂：“今朝臣中之奸邪，如户部尚书董恂是已。”举董诸般劣迹：“贪鄙欺罔，有心病国”，“言语猥琐，举止卑谄”（这也算），“其他为众口诋訾之处，罄牍难书”（举一个呗），结果小光绪的圣谕曰：“以传闻无据之词，信口诋斥，措词殊属过当。著交部议处。”
梁鼎芬《康有为事实》：康有为好求人保举，此次徐致靖保举康有为、梁启超等一折，系康、梁师弟二人密谋合作，求徐上达，徐文理未通，不能作也。疏上，都下哗笑，既笑康，梁作文自保之无耻，又笑徐之无文也。
杨钧（杨度弟）《草堂之灵》记王闿运谓其姐杨庄（王闿运四子代懿妇）语：“我书不佳，实为汝君姑所误，每一临帖，必在旁痛诋，于是忿而中辍。”且曰：“凡人只可奖励，以促其进取，不可过拂其意。”
光绪初，满部员之最负时望者为荣禄、端方、那桐，皆于部中最有权，当时所谓红人也。时有联云："六部三司官大荣小那端老四；九城五窑姐双红二翠万人迷。"皆喻其红也。
蒋维崧云：一日，黄季刚、汪旭初、胡小石（还有一君，忘其为谁何了，或为吴瞿安，亦未可知也）凑局打牌。胡小石有名句曰“西风如鬼一徘徊”，友朋洛诵，彼亦自喜秀句可传。黄先生摸一西风，乃一把推倒，朗吟：“西风如鬼一摸胡！”举座绝倒。事见《伏沈黄室所闻录》。
1917年，有位济癫大师在上海租界设坛，沈曾植，陈曾寿等都是在坛弟子，王国维对此感觉不可理喻。1919年九月发生了五星联珠的天象，沈曾植认为是清室同兴之预兆。1923年12月25日，郑孝胥请算命先生管城子帮溥仪算命，名单说:"明年运甚佳，一生皆平善。"郑孝胥深信不疑。
计孝廉东，善文，性迂癖。或问暇日何以自娱。答云:"赋诗，弹琴，俱增恶业，但能日诵楞严两卷，便足了一生事。"可以知其风趣矣。晚年极贫，尝置一妾，晨夕设食，惟粗（米厉）而已，其正室张夫人谑曰:古闻糟糠之妻，今乃糟糠之妾。
光绪末年及宣统初年，各国留学生考试，赏翰林、进士、举人有差，又有牙进士等名目。某为早稻田大学校外生，考试授检讨，名列清班。而其致书旧馆职，前辈误为「前辇」，研究误作「研宄」。时人作一联以嘲之云：「辈辇同车，夫夫意作非非想；究宄同穴，九九还须八八除。」为一时传诵。
辜鸿铭是外来新名词的激烈批评者。冯友兰《三松堂自序》记述辜氏在北京大学1919年9月的开学典礼上讲：现在人做文章都不通，他们所用的名词就不通，譬如说”改良“吧，以前的人都说”从良“，没有说”改良“，你既然已经是”良“了，你还”改“什么？你要改”良“为”娼“吗？
严复论庄:庄生在古，则言仁义，使生今日，则当言平等，自由，博爱，民权诸学说矣。庄生言:"儒者以诗书发家。"而罗兰夫人亦云:"自由，自由，多少，几多罪恶假汝而行。"甚至"爱国"二字，其于今世最为神圣矣。而英儒约翰孙有言:爱国二字有时为穷凶极恶之铁炮台。可知谈理论人，一入死法，便无是处
沈归愚以为高宗捉刀故，独宠眷不衰。《乾隆御制诗集》半为归愚之作，一日，高宗以所作《大钟歌》赐之阅，归愚读至“道衍俨被荣将命”句，疑“荣将”二字未安，易为“荣国”。
复辟之役，康有为简弼德院长。康奉诏谢恩，以一品服色往，见者知其未脱草野之气，莫不匿笑。当道不得已，赐以头品秩，有为奔走经年，他无所得，仅顶带荣身而已。时敌军露布曰：“将帅则乌云瘴气、几榻烟霞；谋臣则巧语花言，一群鹦鹉。”出于梁启超手，不为有为稍留余地，无论知与不知皆哂焉。
汪精卫刺醇邸被捕，同志设法救之，然苦无金。陈璧君言于胡展堂曰：“无巨金则事更难，闻人有以博胜致富者，我等为精卫兄何不孤注一掷。”胡然其言，即携百金与陈等人往澳门赌场，不中，输光本金，踉跄而返。陈璧君等人旋入京，胡执手送之，为诵词曰：“不知来岁牡丹时，再相逢何处？”皆涕下。
1978年王瑶对钱理群说：钱理群，我知道，你已经39岁了。年纪很大了，你急于想在学术界冒出来，我能理解你的心情。但是，我劝你要沉住气。我们北大有一个传统，叫做‘后发制人’。有的学者很年轻，很快就写出文章，一举成名，但缺乏后劲，起点也就是终点，这是不足效法的。
顾颉刚家中所养之鸡久不下蛋，经观察发现：“所畜白鸡三天不下蛋，静秋诧而觇之，则所下蛋自己吃了。即此可知近日食物之紧，直使家禽亲食其子。至猫儿之呜呜向人索食，或突跳至桌上与人抢食，不待言已。”（日记，1961 年10月16日）
林纾《铁笛亭琐记》云：前清某朝，引见南中总兵官，帝问之曰：“汝来自江南，江南水患如何？”对曰：“浩浩乎怀山襄陵”。帝不悦，曰：“吾问百姓如何耳？”对曰：“如丧考妣。”帝大怒，下令今后此武官不许通文。
林纾讥讽陈石遗：吾所最恶者，近有一种人，自知不能传后而寿世，则广收护法之少年（指黄秋岳梁众异），加以谀辞，编之诗话，令之欣悦而附己。一唱群和，结为死党，究竟能传与否？自关实际，何至恃护法者而始传?
寿阳祁文恪为大司空，江宁梅寿阳出使英法，差竣回国，是日到署销差，诣堂上谒见文恪。文恪询姓字籍贯讫，卒然问曰：“君在惊波骇浪中，前后至四年有奇，亦良苦矣。今日复睹陆地，乐否？”梅对曰：“由英回国，海行不过月余程，中间亦尚登陆换船，非尽水行也。”
李伯行为日本钦使时，一日开茶会，其随员查益甫者，见西人送茶与西妇，盖素识者也，查亦贸然送一盘与一妇，妇见系华人，勉受之。未及接得，查忽缩手，又不与之，大笑而去。及跳舞时，查一人独自乱跳，西人为之捧腹。
丰润张太史佩纶，晚年自号篑斋。光绪甲申五月，福建马江一役，全师熸于法。闽中士大夫诋之甚力，太史亦最恶闽人。其题铭鼎臣将军《安养年别墅图》诗中，有「我坐喜谈兵，屡坠机阱内」之句。番禺梁文节公鼎芬题篑斋某图诗中，有「篑斋学书未学战，战败逍遥走洞房」之句，见者皆为之失笑。
木棉，高十余丈，大数抱，枝柯一一对出，排空攫洌势如龙奋。正月发蕾，似辛夷而厚，作深红、金红二色，蕊纯黄六瓣，望之如亿万华灯，烧空尽赤，花绝大，可为鸟窠，尝有红翠、桐花凤之属藏其中。
光绪戊申，京师大栅栏农工商部所设之商品陈列所特兆焚如，一时火光烛天，紫禁城内亦见之。慈禧深以本地火灾为忧，次日即奉懿旨，命民政部于内外城沿途多备水桶，即俗所谓太平桶者。后惟两宫跸路所经之处及前门大街有之。桶约尺许高，吸水不及半担，桶外油以绿色，桶架则红色，徒为观览之用。
浙江转运张映玑，山东人，性宽和，善滑稽。一曰出署，有妇人拦舆投呈，阅之，则告其夫之宠妾灭妻也。张作杭语从容对曰：“阿奶，我系盐务官，并非地方有司，但管人家吃盐事，不管人家吃醋事也。”笑而遣之，可谓雅谑矣。
程千帆病笃，急召来弟子张伯伟，据张回忆：“老师用右手紧紧握住我的手，又用右臂勾住我的头久久贴紧他的脸。老师留给我的最后一句话是“我舍不得你”。”下午读程门弟子徐有富编著的《程千帆沈祖棻年谱长编》），被这句遗言感动到了。
易实甫幼陷太平军，后为僧王所得。侯官黄秋岳挽实甫诗，以何平叔为比，注谓：“平叔七岁通神，实甫少有神童之目；平叔为阿瞒假子，实甫少陷贼，伪启王亦以小王子呼之；平叔粉白不离手，实甫早修边幅，老而自谓有少容。”则较肯堂所记尤详也。黄诗所云"一生颇类何平叔，九牧终怜盛孝章"是也。
刘锡鸿 为法国使差时，往往敝衣趿鞋，举止蹒跚，衣带飘舞，徒步出外。而最爱立于 最高桥梁之上，周望四处。其随员等切谏之，刘大怒曰：“你等不知乃翁意，欲 使外人瞻仰天朝人物耳。”
孙可望在滇,劫永历入营,日支粮五升,肉菜少许,饷司上日计簿曰:“皇帝一员、皇后一口,太子一口。”可望怒骂曰：“奴辈不书皇帝一尊,而云一员,使我得罪主上乎?”
晚清京师总商会团拜，众商毕至，有熟史事者相夸曰：“我辈中出色人物，要推胶鬲老板，鱼盐起家，作到宰相。”一曰：“要算弦高老爹，用十二头牛，保全郑国。”一人摇首曰：“不算，不算，要看吕不韦老爷，用半个女人，做了皇帝的干爷。”
乾、嘉间,内务司员某,外任扬州盐院,值丁祭,吏人循例预白。某曰:“何祀?”曰:“祭孔夫子。”某不解，以问塾师曰：“孔夫子，何人也？”师曰：“孔子，圣人也。”仍不解，以问奏摺幕友曰：“孔子曾居何官？”友曰：“孔子为鲁司寇，摄行相事。”
钱锺书1984年回何新函曰："大文籀读，甚佩心细学博，谨璧还以便自藏。"何喜以己作央名人评论,得片语奖掖沾沾自喜，钱氏曰“以便自藏”，可谓谑矣。又人赠钱氏书，略一翻即转赠他人。周振甫尝得其台湾版《侯官严氏评点古文书三种》等，傅璇琮尝得其饶选堂《晞周集》，而以栾贵明所得为最夥云。
南城陶然亭之东有黑龙潭者，一潴水小泊也。故事，京师大旱，百祷不雨，朝旨必命大官赍铁牌掷潭中，则大雨立降，俗谓之召黑龙。屡试辄效。有人咏其事云：“民事为天格九重，要将甘澍慰三农。未闻六事桑林祷，诏下金牌召黑龙。”亦志怪之言也。
陈衍：寂者之事，一人而可为，为之而可常。喧者反是。故吾尝谓诗者荒寒之路， 无当乎利禄，肯与周旋，必其人之贤者也。
