寻章摘句——杂其一

作为赢家，他们自然有值得被尊敬和推崇的理由。同时还要具备的是价值观和时代性。《人物》从来不是一本贩卖成功学的杂志，就像我们一再重申的，这本杂志将一直和那些推动社会和人类进步的人站在一起。这些人是另一个集合，他们代表着时代精神和历史矢量。一本严肃杂志评选和报道的年度面孔应该是这两个集合相交的部分。
回首往事有时就像是翻阅陈旧的日历，昔日曾经出现过的欢乐和痛苦的时光成为了同样的颜色，在泛黄的纸上字迹都是一样的黯淡，使人难以区分。这似乎就是人生之路，经历总是比回忆鲜明有力。回忆在岁月消失后出现，如同一根稻草漂浮到溺水者眼前，自我的拯救仅仅只是象征。
孙有元对自己死去的预知和安排，在我少年的心里有着不可言传的惊讶和惧怕。现在想来，祖父在那一瞬间觉得灵魂飞走的生理感受，对他来说是真实可靠的。我想他在面对自己死亡时是不会弄虚作假的，也许孙有元摔坏腰后，就有可能设计起自己的末日来了，从而让他对着天空吼叫时得到的纯属一般的生理感受，上升为灵魂飞走的死亡预兆。那个雨过天晴的下午，孙有元泪流不止时，已经完成了对自己的判决。这个垂暮的老人，在即将与亡妻相遇和彻底诀别尘土飞扬的人世间曾经无从选择。他整整九年时间犹豫不决。当他最后感到死亡已经无法回避地来到时，他的眼泪表达了对艰难尘世是如何依依不舍。——余华《在细雨中呼喊》
灵魂的问题从来就在信仰的领域，“证实”与“证伪”都是外行话。
人便是这生生不息的传达，便是这热情的载体，便是残缺朝向圆满的迁徙，便是圆满不可抵达的困惑和与之同来的思与悟，便是这永无终途的欲望，所以一切尘世之名都可以磨灭，而“我”不死。
“我”在哪儿？在一个个躯体里，在与他人的交流里，在对世界的思考与梦想里，在对一棵小草的察看和对神秘的猜想里，在对过去的回忆，对未来的眺望，在终于不能不与神的交谈之中。
正如浪与水。我写过：浪是水，浪消失了，水还在。浪是水的形式，水的消息，是水的欲望和表达。浪活着，是水，浪死了，还是水。水是浪的根据，浪的归宿，水是浪的无穷与永恒。
人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结，拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质存在，而是道路，是精神的恒途。
我不断地眺望那最初之在：一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。
爱，即分割之下的残缺向他者呼吁完整，或者竟是，向地狱要求天堂。
像字当头，艺术很容易流于技艺。用笔画，会的人太多，不能标榜特色总归是寂寞。
神之在，源于人的不足和迷惑，是人之残缺的完美比照。一定要为神在描画一个人形证明，常常倒阻碍着对神的认信，神的模样，莫如是虚，虚者，非空非无，乃有乃大，大到无可超乎其外。其实，一切威赫的存在，一切命运的肇因，一切生与死的劫难，一切旷野的呼告和信心，都已是神在的证明。