欲界天之主，魔王是如何来的？
1、魔王是修行出偏后“拔无因果”者，对空性的理解出现偏差和邪见。认为已经有空性境界，而不相信因果。
《楞严经》五十阴魔： “又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于明悟中得虚明性，其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越，饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤，鬼心久入，或食屎尿与酒肉等。一种俱空，破佛律仪，误入人罪，失于正受，当从沦坠。” 这里说的是有人修行出偏。而魔王，就是此处的“空魔”。空魔，当初也是这么来的。 魔王以前是深信因果并修行、行善的，但是出偏以后，认为一切空，因果也空。他凭以前所做之功德及修行得以成为六欲天的天人，但是因为执空故，所以与佛作对不怕有恶报。
2、佛预言魔王的未来
《大悲经》记载，波旬的儿子名叫商主，皈依了佛陀。佛陀授记商主未来世当证辟支佛果，并且说魔王波旬将来会因为谤法罪而下地狱。 佛言：“商主，魔亦如是，常希如来应供正遍知入涅槃故，常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主，乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；我法灭时，其魔波旬生大踊悦喜庆称意，故坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主，喻如彼人于其树上而自害故勤作是事，魔亦如是，为自害故、为害他故而勤发心。商主，魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛，如夺命苦，为苦触已，当念我言：‘如来应供正遍知，是真语者、实语者、不异语者、不虚语者。如是善说，善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。是身善行、是口善行、是意善行，获得可乐、可欲、可爱、称意果报。是身恶行、是口恶行、是意恶行，获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应，以是业报今堕地狱，受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍如临死之苦。’是魔波旬当于尔时，忆我所说得净信心，得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。 波旬堕地狱后，知道因果不空，于是又发菩提心，于是又解脱出来，生于忉利天。
3、《菩萨处胎经卷第三 》某一厉害魔王，以魔王身成佛。
【佛告无尽意菩萨。过去七十六劫 有第六天王。典领三千大千世界。名曰害恶。从六天以下自 在无阂。在彼天宫经历无数久久思惟。悔本所作谤毁三尊遮 截道果。设我受报坠堕三涂不离恶道。我今宁可改心恶行。 并此天宫诸天眷属。共修梵行求无上道。进前成佛不亦乐 乎。复自思惟。所典境界无量无限天女娱乐乐岂过是。设我 成佛与此国界正等无异。渐渐懈慢。复更劫数。魔有知识。行 登十住说佛功德。出家修道众相具足。魔心开解改心入定。 无若干想利根捷疾。即于天宫三明通达。庄严佛土不更受 身。便成无上至真等正觉。放大光明普照魔界。莫不眼见见 魔成佛。有三亿天子心自生念。谓魔幻化非真实佛。尽退还 宫。十六亿天子皆来影附。承事供养如佛无异。寻于坐上皆 成四果。是为害恶大天王。不舍身受身而成佛道。】
4、魔子魔孙是魔众 , 但是魔王是佛菩萨示现的)
1)维摩诘所说经 不思议品 第六 云 :
尔时。维摩诘语大迦叶。仁者。十方无量阿僧祇世界中作魔王者。多是住不可思议解脱菩萨。以方便力教化众生现作魔王。
2)仁王经 奉持品第七 云 :
远行地菩萨摩诃萨，修无生忍，证法无别，断诸业果细现行相，住于灭定，起殊胜行，虽常寂灭，广化众生 : 示入声闻，常随佛智；示同外道，示作魔王，随顺世间而常出世。
3)华严经 入法界品第三十九之十九 第51参 云 :
菩萨摩诃萨亦復如是，得菩提心安缮那药，能以方便入魔境界，一切众魔所不能见。
或见弥勒为转轮王，劝诸众生住十善道；或作魔王，说一切法皆悉无常。
4)中阴经 如来五弘誓入中阴教化品第一 云 :
尔时世尊说是颂时。八万四千那由他众生。厌患生死。皆发无上正真道意。復有七十亿众生。诸尘垢尽得法眼淨。魔界菩萨七千万众。即从坐起收摄衣服。摩诃而去。
5)大般涅槃经 四相品第七之一 云 : 佛告迦叶。善男子。我已久住是大涅槃。种种示现神通变化。……我又示现于阎浮提为魔波旬。众人皆谓我是波旬。然我久于无量劫中离于魔事。
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总结，务必要取舍因果如牛毛，护持自己的戒律。做任何善事之前要注意发心！！！
