关系中的人：分离与老去——读《单身社会》有感
关于分离。
大概多数女人在结婚前都对婚姻抱有很高的期望甚至幻想吧：想象着遇到一个人，或许就是眼前这个人，嫁给他，他会给自己带来幸福。然而，走进婚姻后，两人间的分歧渐渐显露，抑或是女人感到男人不够爱自己，以至于后来，争吵、相互攻击，甚至以离婚告终。
离异后，固然不必再忍受对方，可是一道失去了和对方在一起时所拥有的的便利——家务分担、一块就餐与育儿、性生活等等，以及更重要的陪伴。
名言说“婚姻是爱情的坟墓”，且不论有多少人心怀恐惧、多少人不以为然，又有多少过来人轻易不谈其中的滋味，美好憧憬破灭的故事恐怕已然堆积成山，并且还在不断加高。你说，到底有多少人——青年男人和女人——做了这故事的陪葬？
为什么？这究竟是为什么？牛郎织女相遇的传奇常有，而他们在一块常年幸福生活的剧情却不多见，为什么？
是我们太过缺乏智慧？
人，大概，通常是没有智慧的。假如不能从传统或文化中习得、获得，个人的生命体验较之于复杂多变世界，太过狭窄、单薄。个人在世界中，有些像灰尘，随风起，随风飘。
爱很草率，婚姻却是神圣的。婚姻是要把两个人的心以及两人之间的情，放进火里煅烧。于是，有的烧成灰烬，有些烧成陶瓷，有的百炼成钢。倘若成了灰烬，那并不是婚姻毁了爱情，相反可以说：是婚姻揭穿了所谓“爱情”的真面目。
假如两个人都有充分的经济自由，你我，是否还要在一起？干巴巴的过无聊的婚姻，散还是不散？
然而，此时散与不散都不是最紧要的问题，紧要的是：你怎么把生活过成了这样？
单方面一个人，可能感觉无力回天，那你可想好了要“挥刀斩断”？
你在一段婚姻中烦闷不堪，你对婚姻失望或丧失了信心。你开始独居生活，小心翼翼不与人建立深入的关系，以防止自己再遭遇曾经的泥潭。
抑或，你又开始了一段新关系。你吸取了以往的教训，你变得成熟，你俩都积极地有智慧的建设这段新关系。
经济发达导致婚姻脆弱在所难免。没有多少外在束缚时，人通常更不愿意忍受、更难去妥协，自我也更加膨大。除非人们觉醒，懂得主动约束自己，否则，到经济发达时，白头偕老的爱情恐怕会成为稀有的传奇。
反观我们的家庭生活，哪些是可贵的？
明白，会让我们更好的拥有它们。
我的姑姑说：“没了那个人，有时候到夜里，难熬着呢”。我们做父母的也常说，孩子小，有什么事儿都找你；等孩子大了，他就懒得再找你了。
我突然觉得全家人在一起吃饭的时光好宝贵——爸爸或妈妈做好了饭菜，端上桌，全家就坐，你一口、我一口，有味津津、有说有笑中，一个个肚子已饱。哈哈哈
生命汇流，又孕育新的生命；家庭兴衰，又衍生出新的家庭。时间没有比这，更浪漫的了。
“家庭生活，是我生命的底色，是我的一日三餐。”
以家为基地，我们去世界闯荡，与人和物连接，丰富我们自己，也反过来回报、反哺家庭。
家庭伤害也是有的。不问过去，现今关系、气氛紧张，时间又久，即给人造成伤害。而关系的双方受影响的程度有深有浅，大概是主要由当事人内心感知到得压力大小决定。充满伤害的家庭肯定是不健康的家庭，那导致家庭成员无法以家为基地自由的去世界闯荡，无法或较难与世界之间建立温暖稳定的连接，就好比每日的饭菜里有毒，长此以往生命不堪。
倘若经济问题不足为虑，长时间处于伤害中的家庭不如分离——那样对谁都好，包括孩子。
倘若女性更加独立，亦不再需要男人对她们讲责任，当双方不再处于相同频道、渐行渐远，分离似乎就变成了自然而然的事儿。就好像有些朋友间，循“初识——靠近——远离”这样的路线演进。正如《爱乐之城》中的男女主，曾经同行、互相扶持就好，不必求一生一世。这大概是社会越来越多元的缘故，多元使得人生的岔路很多，曾经的好朋友间不再同路变得常见，而遇见新的同路人也变得很容易。
人与人间“曾经亲密，又分离”的惆怅，早被一些诗人敏锐地捕捉到，而人心，亦在唯美的诗句中渐渐释怀。泰戈尔比之于“海鸥与波涛”，瞬间海鸥亲吻波涛，而后又“各奔前程”；徐志摩说：“逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的方向/你记得也好/最好你忘掉/你我在交汇时互放的光亮”
关于老去
年老时身体机能衰弱不可避免，能求的似乎只是不发生剧烈的崩塌，这要靠自己养性修身保养，还要看自己的造化、命运——倘遭不测外力侵犯或遇大事儿身体不胜其扰，都可能会导致身体机能骤然崩塌。
衰老时，人与世界建立连接的能力通常会大幅减弱。自己不能主动，因此处在了社会的角落，再倘若子女们不主动去关照，即陷入被世界遗忘的困境。当今社会比不上过往“孝”字当头，子女们也都将自我为先，他们做不到牺牲自己过多以陪伴老人。所以，最好的养老的办法即靠自己——养好身体、呵护让自己能与世界连接的各项机能（视觉、听觉、行动能力、脑力等）、以及，要拥有更多的智慧——在与世界连接的营建中，一方面丰富自己，一方面交朋友，老年的、年轻的朋友。
如饶平如老先生，画画写文章，自得其乐，同时又吸引了大量的年轻人。如齐白石，老当益壮，普通人难以望其项背。衰老的身体，不老的灵魂，指的正是他们吗？
艺术之对于老年人，有特别的重要性。借艺术以亲近世界，弥补身体行动不便的缺憾，亦使自己停留在人成长、发展的时代大潮中。《深海长眠》里的主人公，《潜水钟》的作者，都是借艺术与想象，翱翔于广阔的天空。他们是否可以做年迈时的参照？
离开这个世界的方式，是可以选择、预测的吗？倘若注重惜养，老年的身体较为有保障么？也就较容易在该走时迅速离去吗？如僧人那般的“坐化”，是可追求的还是只是神话？
失去了自由行动的能力、还得忍受病痛、不被关注也不会自己找乐趣的老年，是最悲催的，那是人跌落的无底深渊。图雅的丈夫，还只是丢掉了双腿而已。
社会需要警惕，提防一个个如自己的孩子一般的人陷入那种绝境，或及早交流、或加强艺术投入、或发动全社会的关爱，或在城市设计建设中多考虑方便老年人。
一个方便老年人聚集、交流的社区，如乡村的街坊、美国建设的专门的老年社区，对老年人意义重大。在此，老年人融入“社会”、获得出亲属外的其他人的精神支持。抑或，在那样的社区，老年人除了自娱自乐，还可实现社交拓展——交友、甚至恋爱，也会发生。
死重要有两种：一是老死，一是病死。高龄仍健在的人，要遭遇身体各项机能的一起衰退；病死的人，有的常年为病痛所累，有的时间不久即潦草此生。往往最后一段时光是无法自主的，一息奄奄，人头攒动，精神恍惚游离，只待离去。这段时间或长或短，这一点固然难以避免，只是在此之前尚能自主或部分自主的时间里，冷暖饥饱如何？有无美好与甜蜜陪伴？能否选择和自己喜爱的事物在一起？
大概多数女人在结婚前都对婚姻抱有很高的期望甚至幻想吧：想象着遇到一个人，或许就是眼前这个人，嫁给他，他会给自己带来幸福。然而，走进婚姻后，两人间的分歧渐渐显露，抑或是女人感到男人不够爱自己，以至于后来，争吵、相互攻击，甚至以离婚告终。
离异后，固然不必再忍受对方，可是一道失去了和对方在一起时所拥有的的便利——家务分担、一块就餐与育儿、性生活等等，以及更重要的陪伴。
名言说“婚姻是爱情的坟墓”，且不论有多少人心怀恐惧、多少人不以为然，又有多少过来人轻易不谈其中的滋味，美好憧憬破灭的故事恐怕已然堆积成山，并且还在不断加高。你说，到底有多少人——青年男人和女人——做了这故事的陪葬？
为什么？这究竟是为什么？牛郎织女相遇的传奇常有，而他们在一块常年幸福生活的剧情却不多见，为什么？
是我们太过缺乏智慧？
人，大概，通常是没有智慧的。假如不能从传统或文化中习得、获得，个人的生命体验较之于复杂多变世界，太过狭窄、单薄。个人在世界中，有些像灰尘，随风起，随风飘。
爱很草率，婚姻却是神圣的。婚姻是要把两个人的心以及两人之间的情，放进火里煅烧。于是，有的烧成灰烬，有些烧成陶瓷，有的百炼成钢。倘若成了灰烬，那并不是婚姻毁了爱情，相反可以说：是婚姻揭穿了所谓“爱情”的真面目。
假如两个人都有充分的经济自由，你我，是否还要在一起？干巴巴的过无聊的婚姻，散还是不散？
然而，此时散与不散都不是最紧要的问题，紧要的是：你怎么把生活过成了这样？
单方面一个人，可能感觉无力回天，那你可想好了要“挥刀斩断”？
你在一段婚姻中烦闷不堪，你对婚姻失望或丧失了信心。你开始独居生活，小心翼翼不与人建立深入的关系，以防止自己再遭遇曾经的泥潭。
抑或，你又开始了一段新关系。你吸取了以往的教训，你变得成熟，你俩都积极地有智慧的建设这段新关系。
经济发达导致婚姻脆弱在所难免。没有多少外在束缚时，人通常更不愿意忍受、更难去妥协，自我也更加膨大。除非人们觉醒，懂得主动约束自己，否则，到经济发达时，白头偕老的爱情恐怕会成为稀有的传奇。
反观我们的家庭生活，哪些是可贵的？
明白，会让我们更好的拥有它们。
我的姑姑说：“没了那个人，有时候到夜里，难熬着呢”。我们做父母的也常说，孩子小，有什么事儿都找你；等孩子大了，他就懒得再找你了。
我突然觉得全家人在一起吃饭的时光好宝贵——爸爸或妈妈做好了饭菜，端上桌，全家就坐，你一口、我一口，有味津津、有说有笑中，一个个肚子已饱。哈哈哈
生命汇流，又孕育新的生命；家庭兴衰，又衍生出新的家庭。时间没有比这，更浪漫的了。
“家庭生活，是我生命的底色，是我的一日三餐。”
以家为基地，我们去世界闯荡，与人和物连接，丰富我们自己，也反过来回报、反哺家庭。
家庭伤害也是有的。不问过去，现今关系、气氛紧张，时间又久，即给人造成伤害。而关系的双方受影响的程度有深有浅，大概是主要由当事人内心感知到得压力大小决定。充满伤害的家庭肯定是不健康的家庭，那导致家庭成员无法以家为基地自由的去世界闯荡，无法或较难与世界之间建立温暖稳定的连接，就好比每日的饭菜里有毒，长此以往生命不堪。
倘若经济问题不足为虑，长时间处于伤害中的家庭不如分离——那样对谁都好，包括孩子。
倘若女性更加独立，亦不再需要男人对她们讲责任，当双方不再处于相同频道、渐行渐远，分离似乎就变成了自然而然的事儿。就好像有些朋友间，循“初识——靠近——远离”这样的路线演进。正如《爱乐之城》中的男女主，曾经同行、互相扶持就好，不必求一生一世。这大概是社会越来越多元的缘故，多元使得人生的岔路很多，曾经的好朋友间不再同路变得常见，而遇见新的同路人也变得很容易。
人与人间“曾经亲密，又分离”的惆怅，早被一些诗人敏锐地捕捉到，而人心，亦在唯美的诗句中渐渐释怀。泰戈尔比之于“海鸥与波涛”，瞬间海鸥亲吻波涛，而后又“各奔前程”；徐志摩说：“逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的方向/你记得也好/最好你忘掉/你我在交汇时互放的光亮”
关于老去
年老时身体机能衰弱不可避免，能求的似乎只是不发生剧烈的崩塌，这要靠自己养性修身保养，还要看自己的造化、命运——倘遭不测外力侵犯或遇大事儿身体不胜其扰，都可能会导致身体机能骤然崩塌。
衰老时，人与世界建立连接的能力通常会大幅减弱。自己不能主动，因此处在了社会的角落，再倘若子女们不主动去关照，即陷入被世界遗忘的困境。当今社会比不上过往“孝”字当头，子女们也都将自我为先，他们做不到牺牲自己过多以陪伴老人。所以，最好的养老的办法即靠自己——养好身体、呵护让自己能与世界连接的各项机能（视觉、听觉、行动能力、脑力等）、以及，要拥有更多的智慧——在与世界连接的营建中，一方面丰富自己，一方面交朋友，老年的、年轻的朋友。
如饶平如老先生，画画写文章，自得其乐，同时又吸引了大量的年轻人。如齐白石，老当益壮，普通人难以望其项背。衰老的身体，不老的灵魂，指的正是他们吗？
艺术之对于老年人，有特别的重要性。借艺术以亲近世界，弥补身体行动不便的缺憾，亦使自己停留在人成长、发展的时代大潮中。《深海长眠》里的主人公，《潜水钟》的作者，都是借艺术与想象，翱翔于广阔的天空。他们是否可以做年迈时的参照？
离开这个世界的方式，是可以选择、预测的吗？倘若注重惜养，老年的身体较为有保障么？也就较容易在该走时迅速离去吗？如僧人那般的“坐化”，是可追求的还是只是神话？
失去了自由行动的能力、还得忍受病痛、不被关注也不会自己找乐趣的老年，是最悲催的，那是人跌落的无底深渊。图雅的丈夫，还只是丢掉了双腿而已。
社会需要警惕，提防一个个如自己的孩子一般的人陷入那种绝境，或及早交流、或加强艺术投入、或发动全社会的关爱，或在城市设计建设中多考虑方便老年人。
一个方便老年人聚集、交流的社区，如乡村的街坊、美国建设的专门的老年社区，对老年人意义重大。在此，老年人融入“社会”、获得出亲属外的其他人的精神支持。抑或，在那样的社区，老年人除了自娱自乐，还可实现社交拓展——交友、甚至恋爱，也会发生。
死重要有两种：一是老死，一是病死。高龄仍健在的人，要遭遇身体各项机能的一起衰退；病死的人，有的常年为病痛所累，有的时间不久即潦草此生。往往最后一段时光是无法自主的，一息奄奄，人头攒动，精神恍惚游离，只待离去。这段时间或长或短，这一点固然难以避免，只是在此之前尚能自主或部分自主的时间里，冷暖饥饱如何？有无美好与甜蜜陪伴？能否选择和自己喜爱的事物在一起？
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