蜷川幸雄话剧《身毒丸》观后感

                
                
身毒丸电影
《身毒丸》是日本导演蜷川幸雄的著名作品，由演员藤原龙也主演。讲述的是一个幼年丧母的少年身毒丸无法摆脱对母亲的思念，与继母之间产生极大的隔阂，最后双方互相报复继母用巫术弄瞎了身毒丸的双眼，而身毒丸也奸杀了与他无任何血缘关系的继母带到家中的弟弟。最终两人家破人亡，冰释前嫌，以恋人的身份继续活下去。
       这部舞台剧从开始到结束都有经典希腊戏剧作品《俄狄浦斯王》的影子。但是俄狄浦斯王讲述的是一种命运悲剧，换言之是一种人对神，对自然力量的一种征服。而最终人终究无法逃离命运的一种悲剧色彩的表现。这里可见古希腊时期人们也通过戏剧寻找一种征服自然，战胜自然的方式，也接近于英国人类学家爱德华泰勒所写的《原始文化》中讲述的关于巫术的艺术表现。原始人由于朴素的世界观，企图用巫术来进行征服自然的的做法。这一点和古希腊也不谋而合。可见，虽然古希腊在各方面较原始人来说先进得多但对自然，对世界万物仍然停留在一种未知的状态，渴望认识，渴望人格力量的延伸。
       但是《身毒丸》却并不同，他其中展现的并非是命运悲剧，而是一种社会悲剧。同时虽然俄狄浦斯王有“杀父娶母”的悲剧，可《身毒丸》却形式上类似却带着不同的含义
       首先，我们必须看到，整部《身毒丸》中，多次出现卖面具的小贩。这与主角最后落幕时说话有呼应，“摘下面具，共同向新生活”。这个面具体现了剧中人物的复杂个性。
       身毒丸对母亲的思念其实在这部原著中非常奇怪，这种思念是近乎于恋人的思念。而并非是一种单纯的孩子对母亲的思念。因此，从这一点上，身毒丸是戴着面具想念母亲
       而继母，被其父亲招纳进来，担任身毒丸的母亲，经营这个家。可是身毒丸父亲却坚持不要和继母生育孩子，特别是父亲说到了“一个家就是一床被子，出门有人会和你说路上小心，回到家有人会和你说您回来了。”。身毒丸父亲对继母的态度也非常冷淡。可是继母却极其渴望成为真正的母亲，拥有自己的孩子。所以她是一个戴着母亲面具却没有真正成为母亲的人，一个可怜的人。
        身毒丸父亲就更加如此，他为身毒丸选择继母只是去妓院挑选，然后让身毒丸自己找，看哪个顺眼，身毒丸被继母的美貌吸引，于是父亲就选择了。这个父亲也是为了戴着面具活着，他并不关心妻子是谁，只关心一个戴着妻子面具的人，维持一个家庭和睦就行了。
        再说说继母带来的一个弟弟，这个弟弟是由于继母自身强烈的母性而收留的孤儿与这个新家无血缘关系。但是更加讽刺的是，剧中这个弟弟却是表现的最“懂事”的人继母和身毒丸关系紧张，而这个弟弟却是一个劲的叫身毒丸“哥哥”，一个劲儿的叫另外两人“爸爸”“妈妈”。一个最没有血缘关的人却表现的近乎于像亲人一样。这无疑也是戴上了一个铁面具。他是出于真心渴望一个家庭呢，还是作为孤儿的一种顺应社会，得到庇护我们无法了解，剧中也没有详细说明。但是毫无疑问的是，这四个人都戴着面具。违背某种真实的活着。
       日本戏剧学家铃木忠志认为，吸引观众的不是台词文本自身，而是演员用身体来说台词的这种行为的形式和能量。《身毒丸》恰恰就是一个鲜明的例子。这部作品不是契诃夫那种现实主义的表现，而是带有强烈日本能剧和歌舞伎传统艺术色彩的作品其中特别重视足的部分，走路时候的急促，包括其中很多歌舞动作的一种身体感知的夸张化。日本传统戏剧并非是要做到某种贴近生活的内容，而是更加注重形式，在歌舞伎中，尸体甚至可以活过来，还可以开始跳舞。斯坦尼斯拉夫斯基作为体验派表演大师一直以来，他的戏剧理论被一定程度的误解，人们广泛以为表演是对日常生活的复制，是对日常生活的模仿。但正如日本能剧，歌舞伎以及印度的舞蹈巨大的生命力可以看到
戏剧哪怕是体验派，并不是要表现一种绝对真实，绝对体验，而是演员运用想象力构造一个虚拟的空间，在舞台上表现自身获得的感受。
        结合《身毒丸》中的一些情节来说吧，比如继母忍无可忍后要用巫术弄瞎身毒丸的双眼，用一种榔头敲钉子的方式，但是并不是和身毒丸直接交流，两人都是面向观众。继母用夸张的敲钉子的动作展现巫术，身毒丸则表现一种痛苦和绝望，这个瞎眼过程持续了十几分钟。两人在音乐之下，用大量的戏剧动作和表演诠释了整个巫术成功的过程。能剧演员喜欢用动作本身去解释很多事情，因为动作本来就是生动的，有生命力的给观众一种直观的感受，而且容易去理解。但如果用斯坦尼的说法。瞎眼就必须是弄瞎。可能是毒药，可能是戳瞎，可能是其他的方式，这样才真实。但是这种弄瞎方式。一来不能带来强烈的戏剧感染力，二来本身弄瞎眼睛这样的真实行为其实会使观众有排斥。观众只要理解这个人此时眼睛瞎了就可以了。《身毒丸》中还大量运用面具，服装等等来加入到舞蹈和表现之中，这也是能剧的一个关键的特点。能剧往往喜欢用夸张的色彩，造型，面具来表现鬼魂，死亡，以及日常生活中不存在的东西。
       日本戏剧发展，在明治时代以前，多来源于体验源自动物能量的身体感知。比如人，车，马。而到了现代化时代，电话，网络风起云涌，石油，电能等等开始普及。这个时候人的这种能量体验就转化为一种“非动物能量”的体验。
       而能剧和歌舞伎正是一种农业的演变，带有强烈的动物能量的身体感知。而《身毒丸》这部作品也由此获得了巨大的原始戏剧的色彩。
       另外，剧中身毒丸和继母交恶，而后继母弄瞎其双眼。可是后来身毒丸为了报复却奸杀了弟弟。这里有非常奇怪的地方，身毒丸奸杀弟弟，是去弟弟的学校接他，同时为了迷惑他。身毒丸换上了继母的衣服。男扮女装，这里有一种强烈的内心暗示。身毒丸由于思念母亲，对继母的排斥更多的反而是一种内心深处的接纳。特别在身毒丸第一次见到继母的时候，原著中写的就是身毒丸被继母外在的美貌所吸引，所以父亲才会选择这个人。所以，潜在的就让我们发现了弗洛伊德所说的“恋母情结”。身毒丸发现了自己的恋母情结，而非常痛苦，因此对继母表面的排斥，恰恰是内心的接纳，只是害怕自己这种内心被发现，产生了强烈的自责。特别是后来被继母伤害。这种愤怒和羞愧转化为一种病态的宣泄。这里奸杀弟弟也有非常奇怪的展现。为什么？
       显然，如果顺着“恋母情结”来说，对弟弟的奸杀是一种“性欲升化”，借此来宣泄自己对母亲的迷恋，以及对继母的报复。所以同过一种病态的性能量的发泄来达到目的。
       最后身毒丸面临家破人亡，父亲也病死，弟弟也死了，继母和他最终和睦。两人抛弃一切束缚成为了恋人。而他也放下了羞愧，接受自己内心对母亲的爱恋。继母也从父亲冷漠的态度那里转到了身毒丸这边，不仅满足她成为一个母亲的渴望，也满足其成为一个女人的渴望。
       其实继母这个角色在剧中对身毒丸的态度也是有很多复杂暧昧的部分的。比如继母曾经看到过身毒丸裸体洗澡，同时继母为了让身毒丸忘记过去，擦去了身毒丸珍爱的他生母的照片头像。这多少也有些嫉妒的成分，并非是出于一位母亲的嫉妒，而是出于一个女人的嫉妒。只是由于束缚和面具，这种欲望一直被压抑着。
       总的来说，《身毒丸》这部作品有太多的内容，太丰富的内容和思想。是一部非常值得一看的作品。