这两首诗，是食指到余秀华的人文距离：也是中国诗歌五十年的距离

@ 0.起因 前几天，食指在北京一场新书发布会上发言：“看过余秀华的一个视频，她理想的下午就是喝喝咖啡、看看书、聊聊天、打打炮，一个诗人，对人类的命运、对祖国的未来考虑都不考虑，想都不想；从农村出来的诗人，把农民生活的痛苦，以及对小康生活的向往，提都不提，统统忘得一干二净，这不可怕吗？评论界把她捧红是什么意思？评论界的严肃呢？我很担心。今天严肃地谈这个问题，是强调对历史负责。不对历史负责，就会被历史嘲弄，成为历史的笑话。”（凤凰网） 面对食指的批评，一向以言辞犀利著称的余秀华并没有表现出激烈地反应。她只是在朋友圈中写了一段平和的话作为回应：“食指先生说我不提‘农民生活的痛苦’……可是，我从来不觉得农民生活是痛苦的啊，真是一个高深的课题：人们向往田园生活，凭什么又鄙薄它？真正的痛苦是作为一个农民，眼睁睁看着乡村文明的流逝啊。再过几年，哪里还有原始的农村啊。” 而当凤凰网文化问她还有什么想说的时，她表示没什么好说的了，自己也没读过食指的诗，对食指完全不了解。下来在微博里，余秀华笑说自己再次被“强奸”了——

1.关于食指 1968年，20岁的食指发表激励了整整一代人的作品——《相信未来》；

2.关于余秀华 2014年，余秀华发表她的成名诗《穿过大半个中国去睡你》。

3.从食指到余秀华的距离有多远 这两个发言场景，是食指到余秀华的人文距离：这两首诗，是中国诗歌五十年的距离～ ：从集体主义、理想主义逃离；从崇高美学、神圣历史逃离；心理自由主义、感官物质主义和反抗的自我主义流行。 从食指到余秀华，是一个从认识论向存在论过渡的距离。不再死守概念定义世界、精神抹色生存的合理性，转而生出个人信仰第一性合法性地位。从合理性到合法性，是中国诗歌的文学距离，更是中国对人本质定义的距离。 时代距离游移中，人们的人性、人本和人道观念，已经在云泥之间。 这距离是进步～。只是时间太长，距离“人本身”还没赶上！梁启超当年首倡“改造国民性”，要“学做最优秀的西方人”依然有效。