谈李斯
今天看《资治通鉴》“秦纪”一篇，印象最为深刻的，是李斯其人。
李斯是战国末年楚国人，师从荀子，学习“帝王之术”。他到了秦国，受到吕不韦的器重，极力劝说秦王嬴政把握时机，统一天下。他提出“先灭韩，以恐他国”，又持金玉笼络收买各国要臣，最后终于吞并六国，实现帝王大业。
李斯善辩。秦王统一六国前夕，各国派人来到秦国做宾客，实为间谍。秦国群臣呼吁秦王驱逐各国来客，楚国人李斯当然也在被逐之列。面临被逐，李斯给秦王写了一封信，就是有名的《谏逐客书》。在这份上书中，他列举求贤若渴的秦穆公，重用卫国人商鞅的秦孝公，以及其他几代任用客卿的秦王，证实用客卿强国的重要性，最终打动了嬴政，收回成命，恢复了李斯的官职。
李斯的同门，荀子另一位入室弟子韩非子为了保卫韩国入秦，却因为意见与李斯相左，被他认为妨碍自己一手筹划的秦国统一大计。秦王嬴政看过韩非所著的《韩非子》，十分喜爱韩非。李斯深知不能与韩非子的才华和辩能相比，先一步上书嬴政，“非之来也，未必不以其能存韩也，为重于韩也。辩说属辞，饰非诈谋，以钓利于秦，而以韩利窥陛下。”本就疑心重的嬴政觉得有理，把韩非关押起来。李斯把毒药掺进狱中的牢饭里，韩非在狱中亡。
李斯和韩非都是荀子门下的学生，按理说荀子崇尚儒学，应当推崇“仁义”之术，之前看过冯友兰先生的《中国哲学简史》里却将荀子奉为新儒家的代表——他与孟子的“性善论”相悖，认为“性本恶”，因此要用教化和制度来使人向善，这就包含了法家的思想。李斯和韩非就是法家的代表人物。
李斯在秦朝掌政期间，的确是法家思想虔诚的执行者。秦始皇初上位，群臣进言应当和周朝一样，实行分封制。李斯不同意，举出周朝时期分封子弟众多，但后都疏远，互相仇视，战争频发。倒不如设立郡县，以公家赋税奖励之，天下没有不同的思想，更好控制。这就是影响中国后世数千年的中央集权制度。文化上，统一文字、度量衡和货币，进一步加强了君主专制。
秦始皇死后，李斯和宦官赵高合谋伪造始皇遗诏，令皇长子扶苏自杀，而立了少子胡亥为二世皇帝。二世皇帝残暴又贪图享乐，在位期间加重赋收，刑法更加严厉，各地暴乱四起，无人敢说，李斯也不敢进言。后来暴乱严重，二世皇帝发现后嗔怪李斯，让盗贼发展得如此厉害。李斯知道二世残暴易怒，只能顺着他的心意，回答中称赞二世的禁绝劝谏和放纵私心，称尧舜亲身操劳，是将天下作为了“桎梏”，不是贤明君主的做法。二世看到上书大喜，变本加厉。
后来李斯和赵高交恶，李斯多次听信赵高，在二世正贪纵淫欲之时前去进谏，被二世厌恶。后来又被诬陷和在三川任郡守的长子李由一起谋反，终于落得锒铛入狱的下场。他在狱中上书二世皇帝，颇有几分《出师表》的意味，令人动容。
“我担任丞相治理百姓，已经三十多年了。我来秦国赶上领土还很狭小。先王的时候，秦国的土地不过千里，士兵不过几十万。我用尽了自己微薄的才能，小心谨慎地执行法令，暗中派遣谋臣，资助他们金银珠宝，让他们到各国游说，暗中准备武装，整顿政治和教化，任用英勇善战的人为官，提高功臣的社会地位，给他们很高的爵位和俸禄，所以终于威胁韩国，削弱魏国，击败了燕国，赵国，削平了齐国、楚国，最后兼并六国，俘获了他们的国王，拥立秦王为天子。这是我的第一条罪状。秦国的疆域并不是不广阔，还要在北方驱逐胡人，貉人，在南方平定百越，以显示秦国的强大。这是我的第二条罪状。尊重大臣，提高他们的爵位，用以巩固他们同秦王的亲密关系。这是我的第三条罪状。建立社稷，修建宗庙，以显示主上的贤明。这是我的第四条罪状。更改尺度衡器上所刻的标志，统一度量衡和文字，颁布天下，以树立秦朝的威名。这是我的第五条罪状。修筑驰道，兴建游观之所，以显示主上志满意得。这是我的第六条罪状。减轻刑罚，减少税收，以满足主上赢得民众的心愿，使万民百姓都拥戴皇帝，至死都不忘记皇帝的恩德。这是我的第七条罪状。像我李斯这样作臣子的，所犯罪状足以处死，本来已经很久了，皇帝希望我竭尽所能，才得以活到今天，希望陛下明察。”
——（摘自李斯《狱中上书》译文）
可惜，这封《狱中上书》被赵高从狱卒手中劫了下来，二世皇帝未能见到。
后来李斯终于承受不住鞭刑审讯，供认服罪。在赵高的歪曲下，李斯被处以腰斩，并夷三族。李斯从狱中出来，前去咸阳闹市服刑，他和次子都被捆绑起来。他回头向次子，“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”（我想和你一起再牵着黄狗，一同走出上蔡城东门去追逐狡兔，还有可能吗？）
遂父子相哭。
李斯是战国末年楚国人，师从荀子，学习“帝王之术”。他到了秦国，受到吕不韦的器重，极力劝说秦王嬴政把握时机，统一天下。他提出“先灭韩，以恐他国”，又持金玉笼络收买各国要臣，最后终于吞并六国，实现帝王大业。
李斯善辩。秦王统一六国前夕，各国派人来到秦国做宾客，实为间谍。秦国群臣呼吁秦王驱逐各国来客，楚国人李斯当然也在被逐之列。面临被逐，李斯给秦王写了一封信，就是有名的《谏逐客书》。在这份上书中，他列举求贤若渴的秦穆公，重用卫国人商鞅的秦孝公，以及其他几代任用客卿的秦王，证实用客卿强国的重要性，最终打动了嬴政，收回成命，恢复了李斯的官职。
李斯的同门，荀子另一位入室弟子韩非子为了保卫韩国入秦，却因为意见与李斯相左，被他认为妨碍自己一手筹划的秦国统一大计。秦王嬴政看过韩非所著的《韩非子》，十分喜爱韩非。李斯深知不能与韩非子的才华和辩能相比，先一步上书嬴政，“非之来也，未必不以其能存韩也，为重于韩也。辩说属辞，饰非诈谋，以钓利于秦，而以韩利窥陛下。”本就疑心重的嬴政觉得有理，把韩非关押起来。李斯把毒药掺进狱中的牢饭里，韩非在狱中亡。
李斯和韩非都是荀子门下的学生，按理说荀子崇尚儒学，应当推崇“仁义”之术，之前看过冯友兰先生的《中国哲学简史》里却将荀子奉为新儒家的代表——他与孟子的“性善论”相悖，认为“性本恶”，因此要用教化和制度来使人向善，这就包含了法家的思想。李斯和韩非就是法家的代表人物。
李斯在秦朝掌政期间，的确是法家思想虔诚的执行者。秦始皇初上位，群臣进言应当和周朝一样，实行分封制。李斯不同意，举出周朝时期分封子弟众多，但后都疏远，互相仇视，战争频发。倒不如设立郡县，以公家赋税奖励之，天下没有不同的思想，更好控制。这就是影响中国后世数千年的中央集权制度。文化上，统一文字、度量衡和货币，进一步加强了君主专制。
秦始皇死后，李斯和宦官赵高合谋伪造始皇遗诏，令皇长子扶苏自杀，而立了少子胡亥为二世皇帝。二世皇帝残暴又贪图享乐，在位期间加重赋收，刑法更加严厉，各地暴乱四起，无人敢说，李斯也不敢进言。后来暴乱严重，二世皇帝发现后嗔怪李斯，让盗贼发展得如此厉害。李斯知道二世残暴易怒，只能顺着他的心意，回答中称赞二世的禁绝劝谏和放纵私心，称尧舜亲身操劳，是将天下作为了“桎梏”，不是贤明君主的做法。二世看到上书大喜，变本加厉。
后来李斯和赵高交恶，李斯多次听信赵高，在二世正贪纵淫欲之时前去进谏，被二世厌恶。后来又被诬陷和在三川任郡守的长子李由一起谋反，终于落得锒铛入狱的下场。他在狱中上书二世皇帝，颇有几分《出师表》的意味，令人动容。
“我担任丞相治理百姓，已经三十多年了。我来秦国赶上领土还很狭小。先王的时候，秦国的土地不过千里，士兵不过几十万。我用尽了自己微薄的才能，小心谨慎地执行法令，暗中派遣谋臣，资助他们金银珠宝，让他们到各国游说，暗中准备武装，整顿政治和教化，任用英勇善战的人为官，提高功臣的社会地位，给他们很高的爵位和俸禄，所以终于威胁韩国，削弱魏国，击败了燕国，赵国，削平了齐国、楚国，最后兼并六国，俘获了他们的国王，拥立秦王为天子。这是我的第一条罪状。秦国的疆域并不是不广阔，还要在北方驱逐胡人，貉人，在南方平定百越，以显示秦国的强大。这是我的第二条罪状。尊重大臣，提高他们的爵位，用以巩固他们同秦王的亲密关系。这是我的第三条罪状。建立社稷，修建宗庙，以显示主上的贤明。这是我的第四条罪状。更改尺度衡器上所刻的标志，统一度量衡和文字，颁布天下，以树立秦朝的威名。这是我的第五条罪状。修筑驰道，兴建游观之所，以显示主上志满意得。这是我的第六条罪状。减轻刑罚，减少税收，以满足主上赢得民众的心愿，使万民百姓都拥戴皇帝，至死都不忘记皇帝的恩德。这是我的第七条罪状。像我李斯这样作臣子的，所犯罪状足以处死，本来已经很久了，皇帝希望我竭尽所能，才得以活到今天，希望陛下明察。”
——（摘自李斯《狱中上书》译文）
可惜，这封《狱中上书》被赵高从狱卒手中劫了下来，二世皇帝未能见到。
后来李斯终于承受不住鞭刑审讯，供认服罪。在赵高的歪曲下，李斯被处以腰斩，并夷三族。李斯从狱中出来，前去咸阳闹市服刑，他和次子都被捆绑起来。他回头向次子，“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”（我想和你一起再牵着黄狗，一同走出上蔡城东门去追逐狡兔，还有可能吗？）
遂父子相哭。
