善易不卜

或问至诚前知。

先生曰：“诚是实理，只是一个良知。实理之妙用流行就是神，其萌动处就是几，诚神几曰圣人。圣人不贵前知。祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意。邵子必于前知，终是利害心未尽处。”

——《传习录·良知是造化的精灵》

想起孔夫子诸次遇险，皆能坦然行去，从容化解。确是祸福之来，虽圣人有所不免，但圣人却能遇变而通。所以，何必需要前知？良知是没有要知的心，却无不知。无知无不知原来是如此。邵子大才，虽善于前知，却未必事事有前知的心，此处或不可不辨。

这也是善易不卜之理，易是道，卜是术，易是无知无不知，卜是欲前知。善易者，通晓天地之道，无不知而不欲前知。

“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”——此知是为良知。

不离为仁，良知何曾一丝一毫相离，只是不自觉罢了。人人皆有，人人皆可复归，是这个道理。