晚学盲言摘录一

1. 中国人又好言情欲。西方哲学戒言情，乃误认情以为欲。情对外而发，欲为己而有。人之争斗对象当在己，即其欲。中国人谓之天人交战。P16

2. 社会中何得无个人，个人相与，又何得不合成一社会。双方互合成体，相和成道，则可以两全。否则各谋发展，相互敌对，则同归失败。P23

3. 最可注意者，此二十四番之花信，不始于春，而始于冬，小寒即有梅花、山茶、水仙，循此以往，迄于谷雨之牡丹、酴釄、栋花。尤以梅花凌寒而开，为群芳之冠，最为中国人生理想之代表。P35

4. 人之病，在用于此又想用于彼，求多用，转反成无用。若其他全不用，只求一用，故曰假不用以成用，其用乃凝如神。P44

5. 荀子不悟于此，故其言人生大道，亦仅知重礼，不知重仁。礼以必随时而变，仁之为道，则可以千古常存。荀子之学，传而为韩非、李斯，终不为中国后人所信守。P51

6. 如夫妇，如父母子女，如家，如国，一切有分别，而实无分别。知此理，即为平天下之道，人群自能相处而安。P57 7

. 何谓中，此即人心道心之中，即兼有人心道心而得其中。亦可谓道释偏乎上，西方偏乎下，而中国儒家则求兼存而并包之，故曰执两用中。P58