宗教 来自知乎百科
没有宗教信仰和没有信仰是两码事
信仰，是刻在文化基因里的东西。
某关公庙的对联：
上联：作事奸邪任尔焚香无益
下联：居心正直见吾不拜何妨
我不需要神的奖励和惩罚来决定我是否向善，我的心意指导我的行为。
王阳明曾说，佛教不过“以生死动人”。教徒的行善，不是发自内心的真善，而是源自外来的“诱导”。哪种宗教不是以遵从教义便可得未来福利吸引人的呢？教徒的行善，本质上不过是商人的投资，为的是收获天堂。教徒的不作恶，可能是出于对火狱的恐惧，而非对邪恶的厌恶。假如没有上帝，他们是否就可以随便作恶了？
老子说天地不仁以万物为刍狗；
明末之际出现的经书《关圣帝君觉世经》中有：“人心即神，神即心；无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。”天理即是人心。
善、自律、自省与良知，
不是信了什么教就能获得的，
也不是不信什么教就不能获得的。
我不信宗教，但我有信仰，我也有精神生活。
I am not religious, but I do have faith and a spiritual life.
信教的人，每周都给自己的神说自己干了什么，有什么计划，
我每周都给家人打电话，说说近况，谈谈想法，有机会就去看看家里老人，告诉他们自己一年间有什么收获。
信教的人，做了坏事要忏悔，怕神明责罚他，
我不用和上帝老儿说，自己心里就有个地方扎得难受。
信教的人，感谢神明赐给他食物，
我不谢神仙，我谢谢给我提供食物的人，为我烹调的人，谢谢朋友让我每天都开心，谢谢家人的支持。
而所谓的信教者，抱着一股悲天悯人的是非劲，企图洗脑所有人。救世主，皇帝，都是人编出来企图达到自己的目的的，一切高高在上作威作福不可一世的东西，在中国就这么一句话：彼可取而代之。
宗教信仰的元素：教义，教仪，教团
教义：比如佛教说要断尽生死脱离苦海，道教说要清虚无为。是精神上的抚慰，可以解精神困惑。中国许多人都接受教义。
教仪：十分繁琐，各类行为规范，中国人秉持的少。
教团：成建制，可以与政治力量对抗。中国基本没有，不会搞大战异教徒这一套。
宗教最可怕的，是教仪和教团走了极端后，强烈的排他性。
中国的宗教信仰很松散，教仪和教团，设计到组织行为的部分，很少，不严格搞仪式。
中国人普遍吸取教义，而不被教仪和教团忽悠，取其精华，去其糟粕。可以说中国人的信教比较世俗化。
另一方面，教仪和教团越繁琐越庞杂越排他的宗教，平时看着越虔诚，就越容易出现极端反人类的家伙。
维基百科上，许多国家经济状况都与信教程度成正比。如低收入国家，加纳 尼日利亚 伊拉克等，发达地区，香港日本加拿大 德国 瑞士。美国与中国是不太符合的点。
在美国，收入高，信教程度高，可能因为信教是一件政治正确的事情，你说自己不信教可能会被建议去看心理医生，数据可能虚高。
在中国，收入不高，信教程度低。一方面因为历史上中国的宗教很世俗化。论语有句话：子不语怪力乱神。就是孔子从来不谈那些乌七八糟的东西。另一方面，新中国在扫盲和破四旧方面是很有一套的，虽然后者毁了很多文物。
小学课本里的西门豹治河伯的故事，便是破除迷信，从实际上改善邺县经济的实例。
政治经常跟宗教狼狈为奸，不仅掌握经济权势，还要掌握思想权势，全方面控制蒙蔽民众，搜刮民脂，从中图利。
综上，没有宗教信仰是国家之幸，民族之幸。
美国老太的儿子因为说自己不信教，被建议去看心理医生。她说：这个国家的误解就是这么深。你说你不信教，他们觉得你精神状态有问题。
答主对这样的误解，有三种策略：
1.对于愿意倾听，且包容大度的，会详细说明自己为什么不信教，为什么不信教也可以有信仰，也可以有很丰富的精神生活；
2.对于愿意倾听，仍试图传教的围观群众，会说自己信儒家思想，“从心所欲不逾矩”，意志自决与社会范式并重，个人自由与心中的道德结合；
3.对于不愿意听，强灌三观的，会说自己信共产主义，前进，不择手段的前进，你丫有这时间跟我这被洗脑的野蛮人哔哔，你不如去穆斯林社区传教。
近日，在香港与组内信教的同事相处，感觉几处宗教冲突。
比如，同事A说，她身边的人不喜欢中国，但是她很喜欢中国。后来我知道，她喜欢去中国的小山村传教，她觉得那里的人需要被爱拯救。 其实我觉得她需要的是一种自我满足。去中国传教，还会受到管制，这让他们的传教有了点圣母的悲壮色彩。满满都是自我感动。但是时谁赋予他们自诩充满爱的权力，而鄙视别人不懂得爱呢？
同事B，总说浪费食物就是对不起非洲的小朋友，不管你的饭是食堂大妈多给的，吃完了会撑到胃胀，从各方面攻击你，心里认定你是个某方面没有爱心的人。
信仰，是刻在文化基因里的东西。
某关公庙的对联：
上联：作事奸邪任尔焚香无益
下联：居心正直见吾不拜何妨
我不需要神的奖励和惩罚来决定我是否向善，我的心意指导我的行为。
王阳明曾说，佛教不过“以生死动人”。教徒的行善，不是发自内心的真善，而是源自外来的“诱导”。哪种宗教不是以遵从教义便可得未来福利吸引人的呢？教徒的行善，本质上不过是商人的投资，为的是收获天堂。教徒的不作恶，可能是出于对火狱的恐惧，而非对邪恶的厌恶。假如没有上帝，他们是否就可以随便作恶了？
老子说天地不仁以万物为刍狗；
明末之际出现的经书《关圣帝君觉世经》中有：“人心即神，神即心；无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。”天理即是人心。
善、自律、自省与良知，
不是信了什么教就能获得的，
也不是不信什么教就不能获得的。
我不信宗教，但我有信仰，我也有精神生活。
I am not religious, but I do have faith and a spiritual life.
信教的人，每周都给自己的神说自己干了什么，有什么计划，
我每周都给家人打电话，说说近况，谈谈想法，有机会就去看看家里老人，告诉他们自己一年间有什么收获。
信教的人，做了坏事要忏悔，怕神明责罚他，
我不用和上帝老儿说，自己心里就有个地方扎得难受。
信教的人，感谢神明赐给他食物，
我不谢神仙，我谢谢给我提供食物的人，为我烹调的人，谢谢朋友让我每天都开心，谢谢家人的支持。
而所谓的信教者，抱着一股悲天悯人的是非劲，企图洗脑所有人。救世主，皇帝，都是人编出来企图达到自己的目的的，一切高高在上作威作福不可一世的东西，在中国就这么一句话：彼可取而代之。
宗教信仰的元素：教义，教仪，教团
教义：比如佛教说要断尽生死脱离苦海，道教说要清虚无为。是精神上的抚慰，可以解精神困惑。中国许多人都接受教义。
教仪：十分繁琐，各类行为规范，中国人秉持的少。
教团：成建制，可以与政治力量对抗。中国基本没有，不会搞大战异教徒这一套。
宗教最可怕的，是教仪和教团走了极端后，强烈的排他性。
中国的宗教信仰很松散，教仪和教团，设计到组织行为的部分，很少，不严格搞仪式。
中国人普遍吸取教义，而不被教仪和教团忽悠，取其精华，去其糟粕。可以说中国人的信教比较世俗化。
另一方面，教仪和教团越繁琐越庞杂越排他的宗教，平时看着越虔诚，就越容易出现极端反人类的家伙。
维基百科上，许多国家经济状况都与信教程度成正比。如低收入国家，加纳 尼日利亚 伊拉克等，发达地区，香港日本加拿大 德国 瑞士。美国与中国是不太符合的点。
在美国，收入高，信教程度高，可能因为信教是一件政治正确的事情，你说自己不信教可能会被建议去看心理医生，数据可能虚高。
在中国，收入不高，信教程度低。一方面因为历史上中国的宗教很世俗化。论语有句话：子不语怪力乱神。就是孔子从来不谈那些乌七八糟的东西。另一方面，新中国在扫盲和破四旧方面是很有一套的，虽然后者毁了很多文物。
小学课本里的西门豹治河伯的故事，便是破除迷信，从实际上改善邺县经济的实例。
政治经常跟宗教狼狈为奸，不仅掌握经济权势，还要掌握思想权势，全方面控制蒙蔽民众，搜刮民脂，从中图利。
综上，没有宗教信仰是国家之幸，民族之幸。
美国老太的儿子因为说自己不信教，被建议去看心理医生。她说：这个国家的误解就是这么深。你说你不信教，他们觉得你精神状态有问题。
答主对这样的误解，有三种策略：
1.对于愿意倾听，且包容大度的，会详细说明自己为什么不信教，为什么不信教也可以有信仰，也可以有很丰富的精神生活；
2.对于愿意倾听，仍试图传教的围观群众，会说自己信儒家思想，“从心所欲不逾矩”，意志自决与社会范式并重，个人自由与心中的道德结合；
3.对于不愿意听，强灌三观的，会说自己信共产主义，前进，不择手段的前进，你丫有这时间跟我这被洗脑的野蛮人哔哔，你不如去穆斯林社区传教。
近日，在香港与组内信教的同事相处，感觉几处宗教冲突。
比如，同事A说，她身边的人不喜欢中国，但是她很喜欢中国。后来我知道，她喜欢去中国的小山村传教，她觉得那里的人需要被爱拯救。 其实我觉得她需要的是一种自我满足。去中国传教，还会受到管制，这让他们的传教有了点圣母的悲壮色彩。满满都是自我感动。但是时谁赋予他们自诩充满爱的权力，而鄙视别人不懂得爱呢？
同事B，总说浪费食物就是对不起非洲的小朋友，不管你的饭是食堂大妈多给的，吃完了会撑到胃胀，从各方面攻击你，心里认定你是个某方面没有爱心的人。
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