当苏轼遇见苏东坡

当苏轼遇见苏东坡——古文意临之《方山子传》

前面的话：

临帖者，有实临，有意临。

实临惟求“字工”，如冯承素以双钩临兰亭；意临惟求“意通”，如“仿某某笔法”，“习某家笔意”。

话虽如此，但昔人已矣，这是否“通古人笔意”就难说得很了：意临的结果，大致还是像《围城》中魔术师扔出的匕首——飞了一圈便又回到自己手中。

因而所谓意临古文，即不必畏首畏尾，锱铢必较——但求大放厥词，一舒胸臆而已。

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有这么一位侠客，少时行侠仗义，名扬乡里；壮时读书报国，然而不遇；老时隐居荒山，不问世事。隐居的时候戴一顶古怪的长帽子，倒像祭祀时戴的方山冠。旁人便因此称他“方山子”，他也不以为意。

方山子的际遇，于凡人则为波澜壮阔，起落无常；搁到隐士界，就太寻常不过了，五千年的终南山上，不知葬了多少同道众人。

然而方先生却和众隐士的结局大为不同，他的名流千古，只因他有一位好朋友。

这天方先生正在黄山之巅，顶着大帽子，做睥睨天下状。

“我勒个去？！”

“这不是陈慥吗？原来方山子就是你啊？”我们的主角苏轼，就这么在贬谪的路上遇见了少年时的好友陈慥，也就是方山子。

“什么就‘我勒个去啊’？这种网络用语以后少用，俗！倒是东坡你，官儿做得好好地，怎么有雅兴到这黄山来啊？”

陈慥无意的话好像触动了什么柔软的地方，苏轼眼眶慢慢湿润，泛红的眸子渐渐酝酿着小情绪：“季常兄，这事说来话长，可让小弟从何说起唉……”

苏轼原原本本，不，甚至添油加醋地把乌台诗案复述一遍，从怎么被陷害，官府怎么来抓人，临行时一家人如何潦倒，侍女如何迁怒到自己的诗稿并沉之于江……

苏轼边说，边扑闪扑闪大眼睛，像是少女等待意中人的安慰。

可惜他失望了，方山子只是默默地听着，等他抑扬顿挫地哭诉完毕，仰而不答，俯而笑：“哈哈不谈这些了，东坡啊，既然来了不如到我家里坐坐吧。”

苏轼依言而行，这次却没有让他失望，在陈慥家里看到了家徒四壁的清贫下，陈夫人和侍女们却能安之若素，怡然自得。

回家的一路上，苏轼同学想了很多。

他想到方山子以前家境豪奢，如今却安于归隐。

他想到方山子对自己的官场失意，不发一言，只是“仰而不答，附而笑”。那泛起的嘴角，像是一位父亲笑看着受了委屈的孩子。

他想到方山子家里那些吃着糠咽菜却自己安贫乐道的侍女，又想起自己那个因为乌台诗案愤而扔书的丫头。

方山子一家，还真是高尚的，纯粹的，脱离了低级趣味的人啊。

苏轼一边感慨，一边写着手边的《方山子传》。

这就是《方山子传》里的故事，不过事实真的如此吗？

或曰：“当然不是，你看苏轼都说‘我勒个去’了，一看就是你瞎编的。”

（额，“或兄”啊，虽然我写东西喜欢请你来自问自答，增强语势，不过再这么低级的搞笑下去，这小文章的文艺范儿就荡然无存啦。我要开始文艺啦！）

（或兄思考片刻人生）……

或曰：“嗯？上面引述的和原文差不多啊。不知为何不是真的呢？”

（这就对了。）

苏轼这篇文章是有硬伤的。

而方山子的出名，也并不因为这篇《方山子传》。

甚至我们很多人都在银幕上看过方山子，只是没有意识到罢了。

银幕上的方山子和他那安贫乐道的老婆呢，其实是这样的：

对，就是大名鼎鼎的河东狮吼双人组。

这河东狮可不是导演胡诌的，早在宋朝就驰名在外了：

《容斋随笔·卷三·陈季常》说，陈慥的妻子柳氏（本名不详，民间称柳月娥）非常厉害又爱嫉妒。有时陈慥与宾客谈天谈得起劲，柳氏却摔锅打灶地骂将起来，弄得陈慥和宾客十分难堪。陈慥很怕老婆，不能拿老婆怎么样。

如此“耸动中国十大人物”，见多识广的苏轼怎么可能不知？

说起来，河东狮三个字还是出自他的金口：

“龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”——《寄吴德仁兼简陈季常诗》苏轼

说他在陈慥家里看到夫人“安贫乐道”，其概率大致等于诸葛亮呈上出师表的时候，发现刘禅同学在皇宫研究高数。

那么苏轼到底看到了谁，遇见了谁，他遇见陈慥了吗？

遇见，又没遇见。

他确实在黄州途中遇见陈慥，但陈慥并非方山子般高洁出世，糙妻也是远近闻名的河东狮——所以他并没遇到方山子。

那苏轼为什么要写方山子？

我不知道。

我只知道，我寂寥，愤懑，难过的时候，便和自己说话。一个自怜自哀的自己，与一个自高自傲的自己对话。自己最知道问题在哪里，难过在何处，不必找借口粉饰，不必顾忌听者的多心，只是将所感所想，一股脑发泄出来，然后那个自高自傲的自己，摸摸我的头，只是笑。

朋友间，很少会有这种心照不宣的默契。他们会出谋划策，替我分忧，可是朋友的身份，让他们不会，也不便“仰而不答，俯而笑。”

常听说女生抱怨的时候，最讨厌男生提出各种解决方法，只是单纯享受这种抱怨的状态。

可是说来容易，做来很难——大概自我们来到这个世界，这种“摸摸头”的笑而不语，就只属于养育我们的那个男人和那个女人。

然而他们常常不在身边。

对彼时的苏轼，更是天人两界。

苏文如潮，尤善主客问答，以尽其意。《前后赤壁赋》，《石钟山记》，莫不如此。

《方山子传》中，“苏轼”为客，“方山子”为主，以“苏轼”之所见所闻所叹，体现“方山子”之可爱可敬可贵。

然而在文章的精神上，“方山子”为客，“苏轼”为主。苏轼将途中偶遇的故交陈慥，拔高到“方山子”的高度，借以展现理想之自我。

于是苏轼“遇见”了这么一位老朋友。

他们多年不见，他却能了解苏轼心中的一切苦闷。

了解苏轼抱怨这“乌台诗案”，只希望找个人诉说，而非谁的安慰——这被贬谪的阴郁，又哪里是几句话安慰的了的？

了解苏轼贬谪后家庭寥落，常为妻妾不合而苦闷，更善解人意地请他到家中，领略妻贤子孝的合家之乐。

了解苏轼对官场的厌倦与无奈，恰如其分地舍去万贯家财，以一介隐士的身份出现在老友面前，领略山水之乐。

他叫方山子。

是的，苏轼遇见了方山子。

就像陶渊明遇见五柳先生。

苏轼于黄州遇陈造，于梦中遇方山子。

《方山子传》里的方山子，不是游侠，不是狂客，不是河东狮的灰太狼，甚至不是陈慥，——

他是苏东坡。

方山子归隐山里，不问世事；方山子家庭美满，妻贤子孝。方山子听他的满腹委屈，不怒，不喜，不愠，不惊，只是仰而不答，俯而笑之，像是看着哭红了鼻子的孩子。

仿佛一切委屈与难过告诉他，便装进他那顶高高的帽子里面。

这顶叫方山冠的帽子，我想，我们每个人都有。

我们也都期待着，和自己的方山子，有这么一场安静的邂逅。

就像那天，

苏轼遇见苏东坡。

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《方山子传》——苏轼

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遯于光、黄间，曰歧亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。

　　余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。余既耸然异之。

　　独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在歧山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获；方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？

　　然方山子世有勋阀，当得官；使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污。不可得而见；方山子傥见之欤？