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查看话题 >见闻 | 11月，我在西双版纳晒太阳
“小时候，听爷爷描述西双版纳。那时候脑海中的西双版纳有‘孔雀、树林、热、和我们穿着打扮不一样的人......' 稚嫩的我听完后，说，我想去！”
常常感慨，“缘分”是多么奇妙的一个词。小时候，大概以为“我想去”，便是去游览一番。而未曾想过，十几年之后，机缘巧合来云南读了研究生，更没想到会因为导师的课题而来这里生活，我想我是幸运的。
还未来到西双版纳前，以为遍地都是是穿傣装的人。第一次到景洪市，并未看到想象中的场景。第二次，却在傣历新年到勐景来过泼水节，惊喜的目睹了，傣族节日的盛况，和传统想象的场景（在我之前的日记有描述）。这一次，我却是实实在在的中老边境的一个傣族寨子（我的前两篇日记描述过寨子的基本情况）为期一个月的田野调查。
住在当地傣族人家，穿傣裙，拜佛穿线，像当地人一样生活，便渐渐的和寨子里的人熟络起来，与大佛爷成为了朋友，拜访了寨子里的三任村长，了解了老挝嫁过来的媳妇的生活现状。随着时间的推移，对这个寨子的了解加深，对傣族的生活方式，风俗习惯的了解，似乎越来越喜欢这个地方，虽然它不是景区，虽然它一天只有一班的大巴到镇上，虽然快递还没有到村子。但是每经过一户人家都会喊进来坐坐，过来吃饭，问你去哪里？告诉你哪里有什么好玩的，寨子里最近发生了什么事情。他们天生乐观直接，有什么说什么，似乎除了快乐，悲伤已经不再那么重要了。
十月初来到西双版纳州勐腊县勐伴镇曼燕村，刚来就听说野象出没在农户家的苞谷地、稻子地里，把农户的粮食都吃了，有些农户可能一年的粮食只剩了一点。于是野象来到曼燕村的事情，从村头传到村尾，朋友圈上刷了一阵子的。随之而来的是农户田地被野象破坏该如何赔偿？野象会不会攻击人，见到野象如何逃生？等等话题的讨论。只有相应的事情的发生才会相应事情的讨论。
放声的大笑，夸张的表情，以及拉长音的语气词。是这里女人们的交流的常态，刚开始听她们说话，看她们表情，由衷的觉得甚是可爱，可能是我规规矩矩活的太久了，这样的交流便觉得是松愉快，慢慢的我也受她们的感染，放肆的大笑，偶尔夸张的表情。她们总是会很开心的和我们聊八卦，大概是哪里的女人都有这样的爱好吧。没过多久，我们就了解到，谁谁因为什么事和老公离婚了，谁谁的老公因为什么事去坐牢了，她们自己发生了什么事情，也不会藏着掖着不说，大家知道了反而都来关心。在我们那以为这样嚼舌根的女人很是让人讨厌，而在这里通过她们的描述，我只觉得这里的女人的直接与乐观，背后说起别人的事情多半是关心与惋惜。似乎这些事情发生在她们身上，并不是一件悲剧的事情，每日化妆美美的，每日照常去割胶，和我们聊天依旧嘻嘻哈哈。什么事情都没有比快乐来的重要。
曼燕村小组是个傣族村落，由功能不同的三个空间组成：宗教空间、行政空间、生产生活空间。宗教空间由寺庙、寨心、寨神、竜山组成；行政空间就是村小组公房和旁边的篮球场、舞台；生产生活空间就是寨子外面小街上的各种店铺、橡胶地、菜地等组成。宗教空间是傣族必备的空间，也是圣神的空间。宗教的管理是村子里的老人，而负责宗教仪式的是寺庙里的和尚（佛爷）。当然只有特定的时间和特定的事情，才会到宗教空间活动，也才会请佛爷念经。傣族人深信宗教空间是傣族不可缺少的并且及其重要的部分，即便是没有行政空间和生产生活空间，也不能没有宗教空间。家里的老人离世以后，魂魄就归于佛祖，便到寺庙祭拜，就如同汉族对祖先的祭拜是到墓地扫墓。
寺庙是寨子里所有人的精神寄托，这种高于物质的精神在外人看来是迷信，但我觉得是傣族人以自己的方式对家人的祈福、对家园的守护。因此，竜山这块神圣的地方，每年傣历八月初八，每家出一个男人，带一只鸡到山里杀鸡祭拜以保护寨子的平安，这个地方女人不能进入，外人不能进入，男人进入不能随便大小便。由专门由一户人家管理，管理者必须由该家的后代继承，不是随便的哪一个男人都能管理。如果哪家有人要出远门，都会到这家去做些仪式，以保证出行的平安。这种圣神的仪式和规定，看起来是迷信，实则是对大自然的保护，是傣族人地关系和谐相处的印证。
在文革时期，反对宗教迷信，这里的宗教空间就废弃了一阵子，但是改革开放后，宗教空间又被新建了起来。足见，傣族人对宗教空间的重视，认为宗教空间是对家园的保护，是不可以缺少的。说到寺庙与和尚，寨子里的佛爷是由整个寨子村民出钱，每个月给佛爷发工资，同时供小和尚学习傣文。由于经文是傣文，所以寨子里和尚和曾经当过和尚的村民会傣文，这样看来寺庙实则是一所傣族文化传承的学校，和尚是傣族核心文化的继承者。寺庙的大米、油盐由村子提供，佛爷生病了，老人要带佛爷去看病以保证佛爷的健康。前段时间，寨子里过旦，佛爷常规的带领村民念经，跪拜。曼燕的寺庙正在新建，在钢筋水泥里，满路的小碎石的地上，村民还拖着鞋子走进寺庙，虔诚的跪拜。
曼燕村不大，因此只有一个佛爷，平时大节日或大活动需要多个佛爷，会到隔壁的寨子或者是老挝请其他佛爷过来帮忙（由此看来和尚可以视为一种职业）。曼燕的佛爷，听说早年是在寺庙里从小和尚做到佛爷的，后还俗做错了事，就发誓这辈子做佛爷来救赎自己的罪过。他没有到学校里读过书，但认识基本的汉字，因此看佛爷的朋友圈的表达确是相当的有意思，佛爷会吹葫芦丝，我也会一些，我们相约有空一起吹。他说他吹不好，吹葫芦丝心里都躲起来了（意思是怕自己吹不好，要偷偷吹）。这种不受教科书式的表达，确实很有意思，难怪遁入佛门的人一般都能成为诗人。傣族的佛教是南传佛教，与汉传佛教和藏传佛教相比，对僧侣的约束是最不严格的。佛爷说，我们可以喝酒吃肉抽烟，但是我们心中有佛，佛就在我们身边。
现在寨子里，只有一个佛爷和一个小和尚，小和尚是因为家庭条件不好，被送到寺庙里晚上学习傣文和念经，白天到学校里学习。小和尚11岁才上一年级，特别懂事。因为自己的境遇让他看起来比同龄人成熟很多，某日晚上到寺庙找佛爷聊天，小和尚就乖乖的在房间念经，他常常自己做饭。在我们眼里，他仍旧是个孩子，他大概也想和其他的孩子一样有家人陪伴和疼爱，也想依偎在父母旁。我们问他喜欢吃什么零食，下次来了给他带，他却腼腆的说都可以。那种小孩的稚嫩与渴望，看着着实有些心疼。
一直误以为西双版纳的冬天就和夏天一样不冷，却不料西双版纳的冬天却是昼夜温差大，早晚夜凉如水，正午高阳炙热。我们拖着一行李箱夏天的衣服，不足以抵御这早晚的温差。于是，早起的我沐浴在西双版纳的阳光下写了这篇日志。
