黄灿然：劣译太多，我们只能靠眼光和运气避免了

被翻译废掉的书，你或许也遇到过，是不是？

那么，你是依据什么标准判断的呢？

“信”、“达”、“雅”，即信达雅，是最为简洁且流传甚广的一种标准。百年前由思想家兼翻译家严复提出，他在“译例言”提出“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”而近些年，在互联网上诗意化的翻译更是备受追捧。

翻译家黄灿然的观点与此不尽相同。

香港街头。

黄灿然中学时期从山村移居香港，三年前又从香港搬回山村。当过工人，辍学六年后考上大学，由一个不懂26个字母的工厂青年，成为国内最受欢迎的翻译家之一。而他在回答第15期读者提问中说，从不刻意关心信达雅，翻译的基础是尊重原文，不偏离，不遗漏，更确切地说是一种学术研究，而追求的“雅”，在读者看来可能只是矫揉造作、陈词滥调。

读者对译文的要求，“是信和异，信是相对于原文而言，就是准确；异是相对于中文而言，就是别太熟口熟脸。这两者是有关联的，既然是翻译，既然看的是异国的，那么信的要求就是当然的，异的要求也是必然的。”而至于每个领域都有的大量的劣译，“我们只能靠自己的眼光和运气去避免了。”

栏目编辑：阿东

信达雅

“不存在雅，而只有信”

Q.提问（黄子文）：现在的翻译作品很多，为什么大都做不到“信达雅”?每次看外文书翻译作品，总有种滞钝的感觉。

黄灿然.我既是中译本的读者，又是英译本的读者。我从不关心信达雅。至于滞钝，如果我们不滞钝，我们也就不会被滞钝。

Q.提问（郑婕）：您好，我现在正在国外念翻译系，我现在陷入一个很大的翻译困境：学习一个新的单词，其意思来自字典的汉语释义，在翻译文章的时候，就会不由自主地把释义直接带入，但这样很难做到“雅”，对诗歌的翻译则更要求简练、优美、诗意，请问您是如何在翻译诗歌时做到“雅”的呢？

黄灿然.首先，你为什么要“雅”呢。谁要你雅?你设想的读者吗？那你为什么不设想读者会把你所谓的雅视为矫揉造作、陈词滥调呢！

就我所知和就我的经验而言，读翻译的读者都是脑力比较强、感受力比较深的，对文字的要求要高于普通读者好几倍。

所谓的要求，恰恰不是你想象的雅，而是信和异，信是相对于原文而言，就是准确；异是相对于中文而言，就是别太熟口熟脸。这两者是有关联的，既然是翻译，既然看的是异国的，那么信的要求就是当然的，异的要求也是必然的。

其次，如果你查词典得到一个准确的词，那不正是你求之不得的吗？为什么要用一个不见得有人喜欢的风格或概念，来回避或歪曲准确也就是信呢?我早期常常遇见这种情况，就我选择的词(当然包括查词典)组成的句子而言，还不是最满意的，但是如果我把它弄得雅点，汉化点，却也没有更好(也许更好读，但并不更准确)。所以我后来放弃了。对我来说，不存在雅，而只有信，不够信时，求达。雅哪怕作为汉语的创作，也是成问题的。

好的翻译

“翻译的主要问题是理解”

Q.提问（Sochin晓琴子）：黄老师您好，我是一名本科翻译专业在读生，现在感觉对翻译很迷茫，在校一味大量的只学习关注翻译技巧和盲目的翻译，根本失去了对翻译本文以及背景大环境的理解，导致根本不懂的翻译。对于此您有什么建议给我们学翻译的大学生？

黄灿然.如果你是一个“好学生”，对老师和学校的课程专注地听，专心地吸取，那我当然不好给你任何建议。但既然你现在这个状态，那我建议你：别理会老师学校怎样，只求及格就够了，如果能连一分也不多更好。然后把所有时间用来自学。

首先是看有定论的好译本，然后找来原著对照，最好是范围广些，包括社科、哲学、宗教方面的翻译名著。

其次是尽可能多地阅读原著，并且有意识地提高阅读速度。翻译的问题主要是理解的问题。所谓翻译差，几乎都是理解差造成的。而理解差的最大原因是译者读的原著太少了。不是说他们懒得去读，而是说他们没能力去读。因为这是要花至少几年时间去有意识地培养和训练自己的。试想一个没能力读原著的人，我们能寄望他译书给我们看吗？第三是做翻译练习，譬如一天做一千字的翻译。

Q.提问（微醺）：黄先生好，我是一名人文学科爱好者。我看那些经典的西方著作，尤其是理论性很强的著作，我不说其内容的晦涩，但就语言而言，我都觉得支离破碎、生搬硬套，请问这是高深的理论著作语言本身如此（因为思想细密），还是说原本语言好，只是被翻译毁了？

黄灿然.这似乎是个审美问题而不是翻译问题。如果你读书是譬如说寻求真理，那么只要译文的意思你理解了，你就不必在乎它的文字了，并且应该感谢译者。

如果你对文字还有要求，我说的不是一般的好读的要求，而是“求异”的要求，那你很有可能把你原来认为不好的译文视为简直太刺激了，如此则你就多了一层阅读乐趣。至于你的障碍是你的还是译者的，这并不难测试。你可以留意一下别人认为读后受益的著作，然后自己也去找来看看。比如说，和合本《圣经》，比如说我曾看了受益匪浅的罗斯著的《斯宾诺莎》。至于每个领域都有的大量的劣译，我们只能靠自己的眼光和运气去避免了。

写作、翻译与生活

保持耐性并看淡自己

Q.提问（初雏）：您曾经也有过自己的创作，请问在翻译的过程中所获得到的快乐能和写自己的作品的相近吗？毕竟翻译也是要斟酌用词和语句的。

黄灿然.创作是表达自己。翻译虽说是表达别人的，但其实更像从事科学或学术研究。它让人专注，专注本身就是一种享受，同时也是一种劳动。创作也是一种专注，但它是一种一生的专注。两者的快乐有时候重叠有时候不同。但是，像人生一样，也都有艰难时刻。

Q.提问（牧远）：请问先生，我理解，一部作品首先得打动你，才会有翻译的冲动，那么在翻译的过程如何把自己的情绪藏起来？

黄灿然.原文有其句法，有作者的声音，两者都会指引译者去避免加入自己的情绪。

Q.提问（肖澄铃）：请问黄老师，应该说归化和异化两种译法各有千秋，还是更符合读者阅读习惯的归化才是翻译应该追求的方向？为什么国内译作异化成风？

黄灿然.只要译者彻底理解原文了，这种能力就足以使译者确保翻译质量。至于是汉化或异化，我认为不重要。两者我都能欣赏。

Q.提问（陆子翼）：在翻译领域留不住人才、酬劳低的现实情况下，是什么支撑您一直将翻译作为自己的事业并长久坚持下来的呢？

黄灿然.就是作为事业坚持下去！

Q.提问（复啸）：黄老师您好！我想问一下，在翻译诗歌时最大的难度在于韵律吗？您认为翻译中的哪些要点最影响诗歌美的传达？

提问（沈烨）：灿然老师：如何穿过那些产出不多饱受质疑的苦闷岁月？另外，您翻译了这么多作品，您认为写作者最重要的东西是什么？

黄灿然.两个问题，一个答案：耐性。

Q.提问（邓丝雨）：成为一个真正精准的译者，在当今社会，需要付出或者说投资什么？到怎么样的程度呢？毕竟听说很多人都是在以其他职业的收入来贴补翻译。兴趣热爱以外，翻译作为职业，最大的挑战是什么？

黄灿然.三个问题（包括前面一组问题），一个答案：看淡自己。

【延伸阅读】

一只狼在放哨

8.4

[伊朗] 阿巴斯·基阿鲁斯达米 / 2017 / 中信出版社

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