翡翠观音为何总是赤着脚？这个故事原因你怎么也想不到
翡翠和观音永远是翡翠饰品界的经典组合，翡翠的古雅气质衬托了观音的典雅高贵，观音的慈悲容姿赋予了翡翠灵动仙气。市面上翡翠观音的饰品随处可见，那为何翡翠观音总是赤脚的呢？下面就为大家说说其中的原因。
先来了解一下观音：尊号义释
世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara） 两种最通用的译法是：观世音菩萨，观自在菩萨。
自修义：观世音是鸠摩罗什旧译，玄奘新译为观自在，这是同一梵语的不同传译。中国每略称为观音
观世音，是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。
而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。
度他义：观世音，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中说，宝藏佛正是因为他有这样的功德，所以赐名为“观世音”。
特指：Avalokiteśvara，玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。Avalokita为“观”，iśvara为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。
太虚大师认为：因为观世音菩萨有般若的智慧，洞彻世间“五蕴皆空”的真实相，而达到“观自在”境界，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，所以不能照见五蕴皆空。而真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样则成为无我的大慈大悲，成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。
通指：观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，不一定特指补怛落迦的观世音菩萨。菩萨依德立名，有某种特殊功德，即名为某某。如《华严经》中便出现若干同名同号的菩萨。印顺法师依此认为，谁有观自在的功德，谁就可以名为观自在。观是对於宇宙人生真理的观察，由此洞见人生的究竟。自在指摆脱了有漏有取的蕴等系缚，而得身心的自由自在。佛经上说，八地以上的菩萨， 得色自在、心自在、智自在，是菩萨的观自在者。所以凡是菩萨登地，通达真理，断我法执，度生死苦，即可名观自在。而《心经》开头的“观自在菩萨”，便是依此义而言的。
传说翡翠观音都普陀山原本是座蛇岛，顾名思义岛上是蛇群聚居，观音大士打败了蛇王，赶走了蛇子蛇孙，观音要在岛上居住，找到了一个山洞，土地菩萨知道后前来帮忙，凿石担土，百鸟来帮忙叼走蜈蚣百脚，山洞被修整的干净整洁，清静幽雅，十分适合修行，后人称之为观音洞。
观音因为修整山洞，弄的全身都是泥土飞尘，趁着夜色，观音来到了百步沙外的海里沐浴，在天地山水间悠然自在，观音不禁兴致大发，仰泳起来。这一做可不得了了，惊的四大金刚关了南天门，东海龙王封了水晶宫，满天的星斗闭上了眼睛，月亮姑娘害羞的躲进了云层。观音此刻也意识到自己行为的不妥之处，想到此事要是让玉帝知道了，定会到西天佛祖那去告状。
于是，观音立马跳上百步沙，抓起一把沙子撒向洛迦山，顿时山头变了形状。果然，不久，玉帝就派太白金星来查问这件事，观音一手指着洛迦山笑着说：“弄错了吧”，太白金星随着观音指的方向看去，果然，洛迦山就像一墩“卧水观音”，太白金星觉得是众人错怪了观音，说了声“惭愧”，便匆匆回天水复命去了。
观音回到山洞里，总觉得浑身不舒服，便来到了僻静的磐陀石，这附近有个大石盆，此盆原本是瑶池白玉盆，因为织女星产子时用过，王母嫌其不干净，扔出了天庭，掉落在此。盆里的清水飘出阵阵的香气，此水乃是潜伏山背上的青蛇精所准备的，此青蛇精修炼千年，为了能够升天成龙，讨好观音突出精华化作了这一盆清水。
观音急于清洗，顾不得细看，宽衣解带，拖鞋腿袜便入玉盆沐浴。突然，黄大洋的海水发黄，千万浪头朝普陀山涌来，观音一看，知是东海的鳖鱼不肯罢休，前来作怪，便玉璧一挥，挂起漫天的烟云水气，将鳖鱼拦在了莲花洋外，鳖鱼不肯罢休突出水剑，观音大怒，伸脚踢了下于盆，飞出一块石片打中了鳖鱼的嘴唇。鳖鱼大叫一声，负痛而逃。
一旁围观的青蛇忍不住“噗嗤”一声笑了出来，观音大惊，这才知道附近还潜伏着青蛇精，便顺手拿起一只鞋子扔了过去，将青蛇精的左眼打瞎了。青蛇也不逃走，只是掩面哭泣。观音见此问道“孽障，为何还不离去？”青蛇将原委诉说了一遍，观音知是自己错怪了青蛇精，便拾起另一只鞋子抛向莲花洋，化作一只小船，将青蛇送到了天上。
观音沐浴清洗完，穿戴整齐后才发现两只鞋子都已经没有了，坐在磐砣石发愁，片刻后，观音笑道“普陀山既是佛国净地，赤脚而行无可非议！”便跳下磐砣石，赤脚走回了观音洞。赤脚观音就是如此得来的。
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先来了解一下观音：尊号义释
世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara） 两种最通用的译法是：观世音菩萨，观自在菩萨。
自修义：观世音是鸠摩罗什旧译，玄奘新译为观自在，这是同一梵语的不同传译。中国每略称为观音
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观世音，是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。
而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。
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度他义：观世音，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中说，宝藏佛正是因为他有这样的功德，所以赐名为“观世音”。
特指：Avalokiteśvara，玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。Avalokita为“观”，iśvara为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。
太虚大师认为：因为观世音菩萨有般若的智慧，洞彻世间“五蕴皆空”的真实相，而达到“观自在”境界，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，所以不能照见五蕴皆空。而真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样则成为无我的大慈大悲，成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。
通指：观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，不一定特指补怛落迦的观世音菩萨。菩萨依德立名，有某种特殊功德，即名为某某。如《华严经》中便出现若干同名同号的菩萨。印顺法师依此认为，谁有观自在的功德，谁就可以名为观自在。观是对於宇宙人生真理的观察，由此洞见人生的究竟。自在指摆脱了有漏有取的蕴等系缚，而得身心的自由自在。佛经上说，八地以上的菩萨， 得色自在、心自在、智自在，是菩萨的观自在者。所以凡是菩萨登地，通达真理，断我法执，度生死苦，即可名观自在。而《心经》开头的“观自在菩萨”，便是依此义而言的。
传说翡翠观音都普陀山原本是座蛇岛，顾名思义岛上是蛇群聚居，观音大士打败了蛇王，赶走了蛇子蛇孙，观音要在岛上居住，找到了一个山洞，土地菩萨知道后前来帮忙，凿石担土，百鸟来帮忙叼走蜈蚣百脚，山洞被修整的干净整洁，清静幽雅，十分适合修行，后人称之为观音洞。
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观音因为修整山洞，弄的全身都是泥土飞尘，趁着夜色，观音来到了百步沙外的海里沐浴，在天地山水间悠然自在，观音不禁兴致大发，仰泳起来。这一做可不得了了，惊的四大金刚关了南天门，东海龙王封了水晶宫，满天的星斗闭上了眼睛，月亮姑娘害羞的躲进了云层。观音此刻也意识到自己行为的不妥之处，想到此事要是让玉帝知道了，定会到西天佛祖那去告状。
于是，观音立马跳上百步沙，抓起一把沙子撒向洛迦山，顿时山头变了形状。果然，不久，玉帝就派太白金星来查问这件事，观音一手指着洛迦山笑着说：“弄错了吧”，太白金星随着观音指的方向看去，果然，洛迦山就像一墩“卧水观音”，太白金星觉得是众人错怪了观音，说了声“惭愧”，便匆匆回天水复命去了。
观音回到山洞里，总觉得浑身不舒服，便来到了僻静的磐陀石，这附近有个大石盆，此盆原本是瑶池白玉盆，因为织女星产子时用过，王母嫌其不干净，扔出了天庭，掉落在此。盆里的清水飘出阵阵的香气，此水乃是潜伏山背上的青蛇精所准备的，此青蛇精修炼千年，为了能够升天成龙，讨好观音突出精华化作了这一盆清水。
观音急于清洗，顾不得细看，宽衣解带，拖鞋腿袜便入玉盆沐浴。突然，黄大洋的海水发黄，千万浪头朝普陀山涌来，观音一看，知是东海的鳖鱼不肯罢休，前来作怪，便玉璧一挥，挂起漫天的烟云水气，将鳖鱼拦在了莲花洋外，鳖鱼不肯罢休突出水剑，观音大怒，伸脚踢了下于盆，飞出一块石片打中了鳖鱼的嘴唇。鳖鱼大叫一声，负痛而逃。
一旁围观的青蛇忍不住“噗嗤”一声笑了出来，观音大惊，这才知道附近还潜伏着青蛇精，便顺手拿起一只鞋子扔了过去，将青蛇精的左眼打瞎了。青蛇也不逃走，只是掩面哭泣。观音见此问道“孽障，为何还不离去？”青蛇将原委诉说了一遍，观音知是自己错怪了青蛇精，便拾起另一只鞋子抛向莲花洋，化作一只小船，将青蛇送到了天上。
观音沐浴清洗完，穿戴整齐后才发现两只鞋子都已经没有了，坐在磐砣石发愁，片刻后，观音笑道“普陀山既是佛国净地，赤脚而行无可非议！”便跳下磐砣石，赤脚走回了观音洞。赤脚观音就是如此得来的。
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