慕广陵： 跟着孔老夫子学古琴
站在巨人的肩膀上，才能看的更远。学古琴也不例外，跟着老师面对面学是必须的。 但纵观古今古琴成就最高的琴师，我们才能领略到一览众山小的风景。
中国古代谁对古琴研究最深呢？ 不好说，因为高手太多了~ 远至春秋战国时期的伯牙、师旷、孔子，中间到明清的各大琴派之创始大咖，近到民国新中国仍能承传统文脉的管平湖、顾梅羹、张子谦等等。
如果要在这么多大师中选一位做我的老师，我一定选孔子。 为什么呢？ 不敢评价孔老夫子和其他各位大师琴艺水平与境界之孰高孰低，但相比之下，孔老夫子更擅长教学生呀~ 可惜的是咱们没在那个时代，不能亲身跟着学。不过，《史记·孔子世家》倒是有记载孔子学琴于师襄子的故事。
> 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。
那时候孔老夫子还不是老夫子，跟着琴师襄子学琴。古代琴只代表一种乐器，就是古琴。后来西方钢琴等翻译过来，为了作区分，称琴为古琴。
师襄子也不姓师，春秋战国那会儿，把很有水平的乐师名字前面加一个尊称“师”，比如当时晋国师旷、师服，鲁国师乙、师襄等等。 孔子跟着师襄学弹琴，十天了都没学新内容。
> 师襄子曰："可以益矣。"
老师认为，孔子也学了十天了，有一定基础，应该可以增加新内容了。
>孔子曰："丘已习其曲矣，未得其数也。"
孔子自己心里很有数，知道自己啥情况。说，我确实已经把这个曲子弹熟练了，但还没get到弹琴的章法啊~ 敲黑板，这里划重点！！孔老夫子学琴第一个阶段，是把曲子弹熟了~下一阶段要掌握弹琴方法。先吃鱼再学渔。 师襄子默默不说话，过了一段时间，又过来说：
>有间，曰："已习其数，可以益矣。"
嗯，不错，你弹琴有板有眼，已经掌握弹琴法度了，可以增加新内容了。
孔子还是不紧不慢，说： >丘未得其志也。
弹琴很熟练，而且有法度，姿势很正确，但还没有明了这个曲子的意境啊~这里的志，不是志向，是意境与境界。 划重点。先熟练了，掌握弹曲子法度了，再追求意境和境界。
又又过了一段时间，师襄子说， >已习其志，可以益矣。
这够熟练，有法度，还有意境，这回可以增加新内容了吧~ 对于寻常琴师，能把琴曲弹的有意境，表达充分，就相当不错了~ 但我们的孔子还是不紧不慢的说：不着急，我还不知道曲中是何人啊。 >丘未得其为人也。
>有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。 又又又过了一段时间，孔子有一脸严肃深沉思考的样子，还有怡然自得目光高远志向远大的样子。 孔子肯定明了了什么，是明了了曲中是何人了么？ >丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！
是的，黝黑皮肤，修长身形，明亮远大目光，如统治四方的王者，不是周文王还能有谁这样呢？！ 牛啊孔子~
>师襄子辟席再拜，曰："师盖云《文王操》也。"
师襄子这个老师也对孔子佩服的不得了，离席再对孔子施礼说：“我的老师给我说，这就是《文王操》啊~”
看完之后，有没有觉着孔子被称为夫子，那真不是盖的？这学琴的四个阶段：习曲、得数、得志、见人，好像很快就掌握了，而且上手就是《文王操》这种大曲子。 放我们普通人，可能需要一年把曲子弹熟了，再花两三年精通法度了，再磨上两三年能充分表达意境了，要通过弹曲而见人，那就不是时间而是天赋悟性了。 不过，也不用和孔夫子比，我们弹琴也是一个修身养性的事情，起了得失心就本末倒置了。自己根据自己情况，不紧不慢，踏踏实实一步一个脚印，才是正道。
但孔夫子的这四个学琴阶段，却是值得我们借鉴到我们这一辈子的古琴修习中的，时时对照下，自己在哪个阶段。
老夫子表现出的，是有四个阶段；老夫子没表现出的，是如何迈过这些个阶段，以及，迈过各阶段的关键要点又是什么。
自己一点经验，狗尾续貂，和大家分享下，肯定还有不足的地方，还请不吝赐教~
第一阶段的目标是“习其曲”，熟练掌握这曲子。
如何熟练掌握？
空杯与盲从。把自己对这件乐曲乃至古琴的所有成见，统统扔掉。杯子是空的才能盛水呀~你的心态是虚心求教的，才能完整接收到老师的框架啊~
有同学举手说，教我的老师也不是顶级大师，他自己都说有好多待改进的地方呢，我还要完全接收么？
要！
老师虽然不是顶级老师，但知识框架却建立起来了，这个框架就是一个基础，就是通往巅峰的第一个台阶。虽然台阶有破损，有坑洼，但没有第一个台阶，如何上得顶峰呢？
还有，所有的知识框架，都是对世界的抽象，而世界如此复杂，任何框架不可能全然清晰解释。有缺点是必然的，并没有完整框架能随时光流逝而一直解释和指导你。因此，需要你先“囫囵吞枣”先建立起，然后再逐步或修改，或推翻，或精进。
这一阶段，典型的如《仙翁操》《秋风词》《湘妃怨》等等，所学目的不为要把这曲子弹的很好听，有意境，而是熟悉古琴，熟悉如何弹琴，熟悉古琴这个乐器，掌握古琴曲韵味悠长的特征，把自己的指头从僵硬变灵活（俗称开指）。
经过第一个阶段，老师说每天练上俩小时，练上半年，直到某次上课老师瞟了一眼，说，可以益矣。
恭喜你，进入下一阶段：“得其数”。
如何得其数？
这个阶段就不是盲从了，需要你细细观察，观察老师弹琴时手指动作、身体姿势乃至于心神形态。同时密密思考，为什么同一个指法，老师这样弹就韵味悠长，我这样弹音就艰涩不堪？
认知心理学告诉我们，从书本从文字看到的是显性知识，而成为某一领域的高手，则是有极其丰富的内隐知识。所以这个阶段需要珍惜好和老师面对面学习的机会，从老师动作、指法、认识、心态等等学习到内隐知识。
多琢磨，多试，老师教的知识，到这时候就该用上了。在此之前，知识框架还是老师的，只要你不学，分分钟还给老师；在此之后，这框架开始慢慢消融于大脑，化进你身体，现于你指尖，最终成为你的。
最终，你可以举一反三，学了轮指，明了滚拂，老师才会再瞟你一眼，说，可以益矣。
再进一步~如何“得其志”？
怎么能弹出曲子的意境呢？
这一阶段的关键，乃是体验，乃是感悟。
查作曲者之为人，他做过什么事，他的志向是在哪里，是何情何景何境，让他谱出这首曲子？
比如《幽兰》，传为孔子所作。我们都知道孔夫子，有不器之才，然而生不逢时，不见用于君王，乱世之间周游列国被围陈蔡之间差点被饿死。然终归故乡，路过隐谷，见兰自茂，喟然有叹，乃止车援琴而歌曰：
习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。
你若没亲眼见过兰花之高洁，没到野山谷里见兰花与野草同茂，没经历过怀才不遇，何来感同身受？何来情感之充沛？即使弹这曲子，又怎能有此意境？
如果你正好也经历过风风雨雨，到过星辰大海。一曲《酒狂》让听者非狂饮千杯不足以消其愁，那么恭喜你，可以升级了~
如何“得其人”？
以老夫子的境界，能直映出“几然而长，黯然而黑，眼若望羊，如王四方”，这个境界我也没达到过....
然大方向是善用天赋，不出内修，至于如何抵达，确实不知了。
如果你有达到过，慕广陵在此恭请，望不吝指点一二~
请欣赏：《文王操》·成公亮·《秋籁》
