古希腊戏剧·摘
《被缚的普罗米修斯》
“威力神：你为什么不恨他？
奥菲斯托斯：血缘关系和友谊力量大得很！”
“威力神：除了在天上为王而外，做什么事都有困难；除了宙斯以外，任何人都不自由。”
“威力神：你要心软就心软吧；不必骂我心肠冷，冷酷无情。”
“威力神：现在，你在这里骄横吧，把众神特有的东西偷开送给朝生暮死的人类吧！人类能不能减轻你的痛苦呢？”
“歌队长：此外，你没有犯别的错误吧？
-普罗米修斯：我使人类不再预料着死亡。
-歌队长：你找到什么药来治这个病呢？
-普罗米修斯：我把盲目的希望放在他们心里。
歌队长：你给了人类多么大的恩惠啊！
普罗米修斯：此外，我把火也给了他们。
歌队长：怎么？朝生暮死的人类也有了熊熊的火了吗？”
“普罗米修斯：站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。”
“普罗米修斯：你有胆量同情我的苦难，又没有受罪之忧，我真羡慕你。”
《阿伽门农》
“唱的是哀歌，唱的是哀歌，但愿吉祥如意。”
“歌队：是宙斯引导凡人走上智慧的道路，因为他立了这条有效的法则：智慧自苦难中得来。
他受了强迫戴上轭，他的心就改变了，不洁净、不虔诚、不畏神明，他从此转了念头，胆大妄为。凡人往往受“迷惑”那东西怂恿，她出坏主意，是祸害的根源。
惩戒之神自会把智慧分给受苦难的人。预知等于还没好受伤就叫他痛。”
“克吕泰墨斯特拉：愿我们的军队不要怀抱某种欲望，为了贪财去掠夺那些不应当抢夺的东西；因为他们还须争取回家的安全，沿着那双程跑道的回头路归来。”
“歌队：他们虽是征服者，却埋在敌国的泥土里。”
“传令官：我思念，眼里充满了快乐的泪。
歌队长：那么你害的是一种很舒服的病。
传令官：什么？请你解释解释，我才听得懂你的话。
歌队长：你思念那些思念你的人。
传令官：你是不是说家乡也思念那怀乡的军队？
歌队长：是啊，我这忧郁的心时常在呻吟。”
《安提戈涅》
安提戈涅：他没有权利阻止我同我的亲人接近。
克瑞昂：人间再没有像钱这样坏的东西到处流通。…你会发现不义之财使多数人受害，少数人享福。
守兵：伤了你心的是罪犯，伤了你耳朵的是我。（好萌(///▽///)）
守兵：唉！一个人怀疑而又怀疑错了，太可怕了！
“克瑞昂：但是，如果你的行动和他们不同，你不觉得可耻吗？
-安提戈涅：尊敬一个同母弟兄，并没有什么可耻。”
安提戈涅：可是我的天性不喜欢跟着人恨，而喜欢跟着人爱。
歌队：我看见他们一个落到一个上面，没有一代人救得起一代人，是一位神在打击他们，这个家简直无法挽救。（可怜的俄狄浦斯家族）
克瑞昂：做父亲的总希望家里养出孝顺儿子，向父亲的仇人报仇，向父亲的朋友致敬，像父亲那样尊敬他的朋友。那些养了无用的儿子的人，你会说他们生了什么呢？只不过给自己添了苦恼，给仇人添了笑料罢了。… 如果我们一定被人赶走，最好是被男人赶走。免得别人说我们连女人都不如。（哈哈哈克瑞昂真是个有原则的人啊！）
海蒙：一个人即使很聪明，还懂得许多别的道理，放弃自己的成见，也不算可耻啊。
海蒙：尽管我年轻，你也应当注意我的行为，不应当只注意我的年龄。
（这段父子争执转折的十分自然！）
歌队长：那使人消瘦的疾病没有伤害你，刀剑的杀戮也没有轮到你身上；这人间就只有你一个人由你自己作主，活着到冥间。（古希腊人对刑罚与死亡有很不一样的看法）
报信人：他躺在那里，尸体抱住尸体。
《俄狄浦斯王》
歌队长：因此，当我们等着瞧那最后的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。
《美狄亚》
保姆：“童心总是不知悲伤。”
“有的人爱自己爱的合理，有的人却只是自私自利。”
美狄亚：在一切有理智、有灵性的生物中，我们女人算是最不幸的。
美狄亚：一个有头脑的人切不可把他的子女教养成“太聪明的人”，因为“太聪明的人”除了得到无用的骂名外，还会惹本地人嫉妒。
美狄亚：朋友们，我有许多方法害死他们，却不知先用哪一种好。（cool！）…我们生来是女人，好事全不会，但是，做起坏事来却最精明不过。
美狄亚：这不是胆量，不是勇气，而是人类最大的毛病，叫做无耻。
美狄亚：我认为凡是一个人做了什么不正当的事，反而说得头头是道，便应该遭到很严厉的惩罚，因为他自负他的口才能把一切罪过好好地遮饰起来，大胆地为非作歹；这种人算不得真正聪明。
歌队：宙斯坐在奥林匹斯分配一切的命运，神明总是做出许多料想不到的事情。凡是我们所期望的往往不能实现，而我们所期望不到的，神明却有办法。
《特洛亚妇女》
赫卡柏：如今我们的都城陷落了，佛利基亚的英雄也死光了，你们倒怕起这孩子来了。… 可怜的孩子… 一个诗人会在坟前提两行什么样的诗句？“这孩子因希腊人的恐惧而丧命”——这碑文真是希腊人的耻辱。
赫卡柏：若不是神，把我们摔在地下，我们便会湮没无闻，不能在诗歌里享受声名，不能给后代人留下这可歌可泣的诗题。
歌队：黑暗的死罩上了他的眼睛，那敬神的人竟叫那不敬神的人杀死了！
《阿卡奈人》
克非索丰：他的心思不在家，到外面采诗去了；他本人在家，高高地翘起两腿儿写他的悲剧呢。（皮里庇得斯的仆人说）
狄开奥波利斯：我的灵魂啊，你就上前去吧！这就是起点！你站着不动吗？你整个吞下了欧里庇得斯还壮不起胆？
歌队长：讲政治——原来是懦夫；论风月，明明是色鬼。
狄开奥波利斯：你自己留下的“霉”，别“倒”给人家！
《骑士》
《马蜂》
一点总结：悲剧多选自古希腊神话，但戏剧却用来犀利讽刺当时的政治，或表现希腊人的生活。中国早期戏曲取材无论悲喜剧都多选自民间生活。
古希腊戏剧在情感上非常成熟，对社会关系与人际关系有很高的见解和总结；与之同时期的中国哲学思想在这方面也有表现，但是中国戏剧至宋元间的感情都没有古希腊戏剧的成熟。
由于历史背景和文化环境的隔阂，我总会看出一些不知如何解释的问题来。虽然情感上有了一定支撑，但是一些情节很荒谬。《阿伽门农》里的妻子愿为女儿而杀夫？/ 欧律狄克死前是哀悼儿子并诅咒厄运落到丈夫头上？又，索福克勒斯到底是性格悲剧还是命运悲剧？难道不是家族厄运吗？…
阿里斯托芬很可爱，但他为什么总是挖苦他的前辈欧里庇得斯？
