名著随想录
诗人小聚，诸位茶兴正浓，四川人喜欢天南地北随便聊，诗人更是不例外。我照例在一旁听讲并不插嘴，突然，一位老作家问我：“你喜欢读什么书？” 我当时正在看《忧伤的时候到厨房去》，土耳其作家的作品，讲的是一份美食和三段忧伤的人生。名字略长，但是内容充实好看。便脱口而出“爱看外国文学”。老作家顿了顿，说还是多读点本国的文学作品。人生前辈这样讲，当然立刻点头，但内心不太理解。每个人的品味不同，就像不同菜系合不同人的胃口。可惜当时选择了虚伪地答应而不是追问理由。 我们看到的外国文学是真的外国文学吗，如果要斤斤计较起来还不太好回答。我更愿意将我们所看到的外国名著称之为翻译文学。在很多人眼中，中文版都等于原著。实际上，就算不能读原著，只要稍稍对比一下另一个译者翻译的版本，就会发现区别。翻译过后的作品和原作品之间的关系就像死亡和重生的关系一样。其中差异最明显的是翻译后的诗歌。一首仓央嘉措的情诗，五言是一个版本，七言又是另一个版本，现代诗又是一种版本。有时候差异大到完全看不出来他们都是一首诗。所以我所认识的好几位诗人，他们总是固执地不读“翻译过后的诗歌”，就连那些大名鼎鼎的作品也不例外。 除去版本多入牛毛之外，我认为最主要的是我们已经走过了那个“需要一济强心针”的年代。现代翻译作品大量进入我国，是在清末和改革开放后这两个时期。清末政治动荡，无数有志之士致力于翻译事业，从而引进先进的西方文化，为古老又懦弱的中国“打一济强心针”。这一时期的作品从科学著作到文学作品，各种外国名著可以说是层出不穷。它们正如那些译者所期待的那样，为中国文化注入了新的活力，开启了国人的眼界。文革时期是中国文化的悲痛史，许多作家、画家、音乐家等被化为右派，市场上流通的书籍仅有马列、毛选和鲁迅作品这几种，而且买书相当困难。等到改革开放之后，许多书籍才开始重新面市。同时，随着信息化时代到来，我国又迎来了第二波翻译高峰。从时代来看，晚清的人有一种“天朝”思维，他们还认为自己处在一个盛世之中，所以急需翻译文学来开阔眼界，而文革时候更是封闭，被压抑了十年的求知欲终于爆发，在去掉限制之后，人们就开始了疯狂地阅读，在国内外名著中汲取养分。如今，大部分世界名著都有多个版本，而且都比较便宜，更是有许多外国三流小说在中国成了畅销书，在销售榜上居高不下，而本国的一流作品却还没有走出国门。每年都会有一些名家开出推荐书单，书单中翻译文学占了十之八九，本国文学少得可怜，就算有也只是“大家眼中的经典”。（我是很反对开书单的这种方式，选择适合自己的、感兴趣的书并不容易。何况书单中带了“必须”、“有益”的字样，这类书都在我的黑名单里。）从这些书单中，不难看出本国文学的处境：流行文学的价值不够高，对传统文学的了解仅限于那几种。 曾有一位定居国外的华人问一位中医：我们在国外是选择喝洋酒更好，还是喝本国的黄酒更好。中医说：中国人的体质和老外的有一些微妙的区别，老外吃肉比较多，也可以接受生冷的食物；而中国人吃蔬菜比较多，所以中国人适合性温的黄酒，烈性的洋酒要少喝。没想到在饮食有这么高深的文化，我想这个部分应该是属于养生类吧。真是因为这个小故事，让我对我们的传统文化感到骄傲。同样的，中国人引入了很多国外文化，却没有一个相同的文化背景，因此不一定就适合中国人，这正是许多外国理论来到中国以后就变成了“中国特色的XXX”的原因所在。 在信息爆炸的时代里，选择那一本书都是不自由的。如果对出版业稍微有点了解就会明白，排除商业炒作，那些国内外的排行榜多数是不靠谱的。撇开文化差异和翻译问题不谈，在面临这样一个浮躁、焦虑的环境时，我们是不是把目光稍微放向本国的文学和传统文学？东方人的处事智慧和哲学思想，不仅仅是几本经典的先秦散文，更是存在于千千万万册书籍中。
