今日读书:《韩凭妻》

连理相思，精魂所化。 这篇小说的反抗压迫斗争是依托爱情故事展现的。 魏晋南北朝时期，社会动荡，战乱频繁，宗教迷信思想最易传播。压迫者寻求成仙极乐，被压迫者寄托和平安宁的幻想。每个阶层都在麻痹精神，鬼怪的故事层出不穷，以一种浪漫幻想的方式来实现内心的解放。其中不少麻痹斗志的志怪小说已经被历史洪河冲散，现仍为人称颂的小说多像《干将莫邪》和《韩凭妻》一样充满反抗精神。 此文中的爱情与反抗完美融合，没有内容与思想割裂的尴尬。前后虚实结合，前半部纪实压迫者的暴力，后半部被压迫者浪漫反抗，因果合理，逻辑流畅。 何氏以“王利其生，妻利其死”的反抗宣言为整篇文章埋伏，同时表现了其忠诚刚烈的性格。宋康王将二人相望而埋，一是展现了其恶劣的压迫者形象，二在情节上起到了助推作用。整篇文章在末尾两树相连，鸳鸯交颈处达到高潮，显示了反抗的不屈与胜利。骨肉可拆，爱不可断，以生死为代价，幻化出美好的诗意。 附《韩凭妻》原文 宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。 其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！” 王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。 今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。