思想是什么

有些东西譬如思想，事实上是不存在的，然而又好像是存在的，也可以称它为幻觉。而这整个世界就是如此，它可以被看到，但却不是真的。假如我们参与并卷入其中，我们就会觉得只有这些是唯一值得我们为它而活着的事情或东西。于是，我们觉得经济状况不是很令人满意，国内社会情况很坏，所有周遭的事都很坏，我们开始对这一切都不觉得快乐了。海面上的水混浊脏乱，可看到许多垃圾漂浮其上，但是假如我们潜入深海，那里就有许多美丽、财富、权力，我们会忘掉表面上的海水是那么的糟。 重点是，你看到的每件事情都是幻觉。最重要的，你们必须记住–那都是虚幻。假如你们想建立一个「无」的境界，你们就必须告诉自己，任何一个思想进来就说它不在那里，另一个思想又来的时候，对自己说它不在那里。你们必须重复的这样感觉，那你们就会了解「无」的意思。你们所看到的幻觉，并不只是一个幻觉，而是超越了幻觉，的确是有东西存在的。 但是我们已经这样子生活着，浪费了许多生命中的年华，我们错把所有那不存在的当作很重要的事，并在这种情况之下也造了许多的罪孽。我们尝试从那许多事中找出乐趣，结果我们从那热衷的事里，没有得到任何可值得享受的。本质上那都是虚幻一场。

因此最首要的是，你应该进入无思无念。你只要跳入思潮里，不管是好或坏的思想，你会进入一种惯性的动力，在那里你会由一个思想跳入另一个思想。有些人就说：那坏的思想应该以好的思想来对抗它，替代它。换句话说，就好像一部车或一列火车由一个方向开来，被另一个方向来的列车推回，两列车会在某一中间点停住。那或许是好的，但有时却会造成伤害，一个被好思想压制住的坏思想停留在那状态下，有时会反弹，这在很多人身上发生过。他们压制一些正常的思想，告诉自己要对别人慈善行好事等等，这种人有时会有困扰麻烦，忽然间变成很恼怒，而此时别人又不了解他们。本来很规矩的行为，会因为心烦而失去内心的平静，所有内在美会被破坏无余。这就是为何我们应经常无思无念，把所有的思想都由心中屏除，你就会自动随时的停流在中央的平衡点上。

因此，只要你屏除思想，你就得到各种灵感启示，得着各种力量等等所有的事。你在无思想的境界中所得到的概念理想就是一个灵感。你会讶异，所有的事情就像盛在一个盘子里的盛菜一样呈现在你前面。你站在台上演讲，只要在无思想里开始，即使你是从来没有演讲过，或是根本就不知如何演讲，或对那主题没有特别的知识，你会讲得很好。而别人会很吃惊，你是怎么懂得这么多。一旦你进入深沈的无思念境界，所有的知识就由那里而来，而不是由大脑来。我告诉你有关我自己–当你祷告说：「神啊，请仁慈的让这事发生在我身上。」你不要去想它，我把它都放在无思想的境界里，那是令人惊讶的结果。所有的机关运作都在那里面，只要把它丢在那个机关里，就做好了。让那机关去做，你可以称它为安静的机关。你应该把你所有的问题都放进去，但这对有学问的人是很难的，因为他们的习惯是不停的去想每件事。

所以，当你想了解一件事物的时候，你应该能进入无思想的境界，所有的事情会自动地变成一目了然的很清楚。你做研究工作也是必须在无思想的境界，当你在无思想的境界时，让你的手做事。这样子你的研究会做得非常的好。我对你们说过许多事，我一生从没阅读科学，一点都不懂科学。可是我仍能告诉你们一切有关科学的事，那些知识是从哪里来的？就是从无思无念的境界来的；我只不过说出那看到的、进行中的事，这都在那计算机里准备好，自己说出来的。倘若你不在无思无念的境界，你就没法去用你那计算机，没法把脑子连在计算机上。这个计算机非常老，而且已经做过很多很精准的工作。但是假如你只是依赖你自己的脑力，而不去参考咨询计算机，你迟早一定会犯错的。

所有在无思无念的境界所发生的，都是得到启明的。在梵文、印度文或是玛拉地文里，所有起头用「帕拉」(Pra)的，表示是启明的，达到涅盘的。光明是不会讲话，就像你把房间里的灯点亮，灯不会跟你说话，或给你任何的念头想法，它只是使每件事都看得很清楚而已。无私无念的光，也是一样。「尼」（NIR）在很多文字也是一样共通的，如尼微恰拉（Nirvichar无思想），尼拉含卡拉(Nirahankara无执着)等。你建立了无思想的境界，就能来到无疑惑的境界。先是无思念，再来才是无疑惑(尼微喀帕Nirvikalpa)。于是你所有的疑惑都消失，你就知道那里有一些力量会产生，它很快的运作而且是很敏锐的。你会很惊讶，那是怎么发生的。这又跟时间有关。我从来都不看表。有时它会停下来告诉我，给我看那是3点钟或4点钟。但是我真正的表也是在无思想的境界，它是永久的停在那里。假如有事情必须完成，它就会在该自然的时刻发生，绝对不会后悔、太迟或太早。不管它是什么时间，我都不会在意烦心。 昨天我的车子抛锚了，但是我只是宽心轻松的休息，因为我想看夜晚的星空。那种美，在伦敦是看不到的，而我很想看它的星光灿烂在整个天空展开。天空也在想，母亲要看这些。有时我必得看看，好好的欣赏。简单的说，你们不该为任何东西所奴役。

我必须告诉许多的人提升他们的左脉。我常告诉那些很自负骄傲，或认为他们工作得很辛苦，很忙碌的人，要提升他们的左脉。这样可以用我们自己的爱注入自己的五种元素里。就像你把各种色彩画到帆布上一样，我们心里的爱，由我们的心发出爱的力量，应会充入行动的力量里。当一个人把爱的力量注入行动的力量，他会成为非常有爱心，而那爱逐渐地由他的行为、性格发光闪耀的流向别人。这样的人会很迷人，你跟他在一起的时间，都是很轻松愉快。因此说，你的爱应该是令人赏识，赢得其他人的心。这在认识朋友及友谊温情的成长非常有用，每一个人都感受到这里是可以得到所有的爱与温情，因此我们应该陶冶培养神的爱力。

你们也不可以对别人吹毛求疵的批评。假如你问我有关一些人，我也只能说有关他的昆达里尼，及目前哪一个轮环有阻塞，或者是经常有阻塞。超过这些，我对其他的事就不了解了。假如我被问：这个人如何？他的个性怎样等等，我就说什么是个性？那都是自然随时在变的。河流在这里流动着，谁能说将来会在哪里？你必须看自己身处何地，站在哪里。假如你是在这一边，你必然会感觉到河流在那边流动之不同。我是从海的这一边来看，因此我知道潮流是哪里来的。所以绝对不要随便给人注定是毫无用处的标签，每一个人都是会改变的，而他必定也会变。霎哈嘉瑜珈的效能便是给人带来转变，所有相信霎哈嘉瑜珈的人永远不该说某某人是毫无用处。每一个人都必须有他的自由。现在，你们每一个人都知道我们站的立场，假如你是这样的想，你就不止是尊重自己，也就是尊重别人。那不尊重自己的，也必定不会尊重别人。

有时你看一张画，你会情不自禁，目不转睛的看。倘若有人问你：那画有什么好？你又无法用语言表达出来，你只是看着。有些画就是这样，你看着就会成为无思想。在那无思想的状态，你以整个欢愉来欣赏画，而这状态境界替代那种与一些事物比较，或是以相同之类来描述它是最好不过了。你应以受祝福的境界全心来欣赏，没有文字或表情可以描述它。你必须由内心去体验它，所有的人都应有这种经验。

有一天我跟你说过，你应该邀请你的朋友、亲戚们来吃中饭，或晚餐，或一些场合里，告诉他们你在安排一个大普祭，同时那天也叫一些霎哈嘉修行者来参加，给你所有的客人自觉。假如你这样做一年，你会有很大的益处。

——选摘自锡吕玛塔吉女士着《思想是什么》