齐物论--本自具足

                
                
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。颜成子游立伺乎前，曰：“何居乎？形固可使同槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”
子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”
子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作；作则万窍怒口号。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼，似洼者，似污者。激者、呺者、叱者、吸者、叫者、言豪者、祊者、咬者。前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁?”
子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
今解：
人籁是人吹箫管发出的声音，比喻无主观成见的言论。
地籁是指风吹各种窍孔所发出的声音。
天籁是指各物因其各自的自然状态而鸣。
三籁并无不同，它们都是天地间自然的音响。
将要齐物论，而以三籁发端者，要人悟自己言之所出，乃天机所发。果能忘机，无心之言，如风吹窍号，又何是非之有哉！
每个人都常以自我为中心，同于己者就是之，异于己者就非之，真正想要自由精神就是丧我。