“诗”的物113：鹰：做人当自强，做鸟别当鹰

“老鹰抓小鸡”游戏在今天的都市仍然能看到，而它的来源有浓郁的农耕气息。
小时候我在乡下玩耍，曾听见远方的村妇忽然暴喊：“哦——哧！哦——哧！哦——哧！”抬头望天，有一个矫健的小黑影，正悠悠盘旋。男人们如果恰好手头有响器，也会急速敲打。因为这只盘旋的老鹰，会随时俯冲下来，不但抓鸡，还有鸭、鹅、兔子等等。
这个景象非常古老。并非指它在我的童年记忆中，而是指它在我先祖的记忆中。时光流逝千万年，只要人们视鸡鸭鹅为私有财产，就一定会对鹰保持高度警惕。
                
                
维师尚父，时维鹰扬。
（《诗经•国风•大雅•大明》）
姜子牙部队的猎猎军旗，如雄鹰般高高飘扬。《大明》中歌颂的尚父，正是吕望、姜子牙，西周上将，并非传说中在河边垂钓的白发老翁。这位开国元勋在青壮年时代，一定战无不胜锐不可挡，恰似雄鹰逐物，一展翅海阔天空，一击爪大局已定。
                
                
鹰很早就被神化了，是地球上不同角落很多民族的共同图腾。它的迅猛与凶狠，非常符合先民对英雄与暴力的崇拜。在权力的起源上，人与虎狼的意识也许区别不大，至今还有这种思维的影子。
但前些年我看到一则网文，毁了鹰的伟岸形象。说的是一位女学者，从石景山接到一只红隼，第三天就死亡了。因为这只鹰类被人抓住非法饲养，尽管待遇丰厚，却导致体内许多器官病变，看起来惨不忍睹。为什么会这样呢？只因为它是鹰！
白居易在《放鹰》中描绘——
十月鹰出笼，草枯雉兔肥。
下鞲随指顾，百掷无一遗。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。
本为鸟所设，今为人所资。
……
                
                
——显然，这是一只被驯养的猎鹰。可以说，所有的猎鹰都是死里逃生之后，才能与人暂时共存的。它们的野性根本不允许其中的百分之九十去适应人类，而剩下的百分之十即便能陪人打猎，通常也活不久，仅仅“脚垫病”一项，就能在短期内置其于死地。此病号称猛禽癌症，恰恰是鹰无法自由活动导致。
有内行人对此评价说，“即使鹰心灵服从了奴役，身体仍然是诚实的”。
鹰击长空不仅是一种诗意，也是一种人类无法在飞机、飞船上体验的生活方式。并且它呈现的空气动力学，比飞机、飞船更自然、更完美。当鹰被人拘束以后，“空气”还在，“动力学”则随着它的肉体，支离破碎。所以，任何一首歌颂猎鹰的诗，都基于不了解黑暗的背景。
天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。
万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。
                
                
唐代诗人崔铉《咏架上鹰》，让人眼前一亮，好像这只鹰终于获得解放，从此恢复自由身。其实不然，它在与人生活的那段时间里，身体里的很多关于鹰的元素，已经遭受破坏，再也不是曾经的它了，所谓自由，不会太久。
我国常见的三种鹰：苍鹰、雀鹰和赤腹鹰，都被列入法律保护范围。有一次我独自驱车在浙江山区游荡，看见高速公路前方的天空有一只鹰翱翔，很可能就是赤腹鹰。这种景象已不多见于平原、丘陵地带，因为鹰的生活安全很多年得不到保障，英雄气短了。
                
                
李苦禅先生擅长绘鹰，眼是方形，嘴像利斧，被赞为“浑厚苍劲，大气磅礴”。但这是综合鹰、鹫、雕三种猛禽特点而显现的精神层面的“鹰”。其实通常所言的鹰，比起鹫和雕来，还不够大和壮。鹫的发型不敢恭维，喜欢吃腐肉。西藏天葬场可以看到它们，据说是神派来的。雕与鹫一样粗壮，但相貌相对英俊。电影《智取威虎山》中土匪头子外号“座山雕”，就是取了它威风凛凛的飒爽英姿。
虽然它们都是猛禽，却与老虎、狮子等猛兽一样，落魄而凋零。台湾的灰面鵟鹰原本繁荣，因为外国人大量收购它做标本，一度每年被捕两万只，现在已经成了稀有鸟类。
想想千万年前，地球上许多民族的老祖先们对鹰的图腾崇拜，竟然对应了今天这个凄惨景象，实在不吉祥。做人当自强，但做鸟千万别当鹰。