关于纳音五行
我们以前所介绍的五行，均为正五行。此外，还有一种特殊的五行，就是将六十甲子和五音十二律结合起来，以六十甲子的每四个字代表一种特殊性质的五行，古人称之“纳音五行”。由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十，故天干地支相配六十为一循环，也就是通常我们所说的“六十甲子”，六十甲子在易学预测领域内的应用主要是其体现的“纳音五行”，即“海中金”、“炉中火”等等。歌诀如下：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，
庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，
壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，
甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳佛灯火，
丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，
戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
纳音五行到底是根据什么而定的，古人没有讲得清楚。在每一种五行中，又分为六种状态。如水，就有涧下水、泉中水、长流水、天河水、大溪水、大海水六种，其性质和强弱显然是不一样的。六十甲子和由六十甲子演变的纳音五行，据考察，它与农作物的收成以及太阳黑子活动的规律，甚至和人类社会发展都有一定的联系，是一个丰富的信息体系。其变化真是深奥莫测。其原理也许很朴素，但对现代科学来讲，还是个有待进一步破译的谜阵。
例如，金有六种：海中金、剑锋金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金。其中最坚硬的是剑锋金，而蜡烛上的白蜡金是最弱的。剑锋金喜火，因为有火炼才能锻成利器，而白蜡金则就忌旺火了。海中金在海水里，它的长处是一般的火是克不着的。沙中金散埋在砂中，一般的火也克不着，但倘若碰上霹雳火，就有可能被克服。海中金，金所生的水处在海水中，没有什么用处，无事可做。而沙中金生的水，又会很快被砂子吸入渗下，效果显然不一样。剑锋金最锋利，应该可以克各种木，包括最硬的“大林木”，但剑锋金又离不开火，全赖火炼之。所以，其关系真是错综复杂，互为生克，循环作用，不一而足。
再如，土有六种：路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。其中，壁上土和大驿土，都是不长之物的处所，不易被木所克。而路旁土就恰恰相反，极易被木所克。屋上土、壁上土都很薄，生金的能力又不如路旁土、大驿土。生金能力最强的为沙中土。
再如，水：大溪水、大海水，水势旺盛。涧下水，湍湍流淌，就极易被土所克。而大海水和天河水，不怕土克，特别是天河水，水在天上，土在地下，土完全无法克之，反是被动的。涧下水、泉中水，滋润地表之物昌茂，极易生木。而大海水之中，竟无法生木。但就水克火而言，大海水、大溪水是无所阻挡的，而涧下水又很孱弱。但除了天河水外，各种水又独克制不了天上火，因为火在天上。
再如，火有六种：就火势而言，天上火、霹雳火最猛劲。山头火显然不如山下火燃得旺盛持久。特别是霹雳火，不但不怕水克，还可以潜入海底行克。天上火又独怕天河水。霹雳火虽旺，不怕水克，但恰恰又喜水来制服调节为好，特别是天河水。
再如，木有六种：其中，各种木星显然不一样。大林木、平地木不易受金克之，尤最怕最锋利的剑锋金。大林木一旦生起火来，火势必然猛烈，而桑柘木、石榴木，所生的火势不会很大。
古代往往将纳音五行用于合婚，以年命相生为佳，相克为差。例如长流水与杨柳木、山下火与壁上土等都是很好的配置。而大林木与路旁土、天河水与天上火，就很不好了。这种论述太过于片面教条，不可取之处很多。其实，纳音五行的实质，是借助时空概念的引入，将原来停留在一个平面上的五行生克制化关系，拓扑为一个立体化的时空模式中来，使得五行生克内容更为丰富多采，于是也才能包罗多姿多彩的人类生活。
在我们的日常生活中，经常遇到这样的事情：有人想帮助别人，但却心有余而力不足；有人有能力去帮助别人，却阴差阳错地帮了“倒忙”，落一个“好心办坏事”的结果；还有的想打败对方，终因能力有限而偃旗息鼓；还有的凭着实力去迫害他人，却歪打正着地反而激发出对方的斗志，成就了别人的好事。凡此种种，均与我们以上所论的“纳音五行”之间的相生、相克之论何其吻合。从此，我们不得不感叹，祖先之伟大，他们创造的“纳音五行”模式，为我们提供了一个多么广泛的应用易学空间。然而，处于种种考虑，我们的先哲没有把其中的详细道理流传下来，致使我们至今仍旧徘徊在其门外而不得入内，面对到底该如何将“纳音五行”更为广泛地应用于易学诸领域等问题，一筹莫展。《周易．系辞》云：“穷理尽性，以至于命。”天下事物，莫过于一理，只有弄懂了事物的道理，才能直达它的本质，把握住它的命运。可喜的是，目前已有不少有志之士，开始从根本上对此进行深入的研究，相信不久的将来，“纳音五行”应用原理就会大白于众人，到那时，我们就会做到像庖丁解牛那样，恰到好处，料事如神。
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，
庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，
壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，
甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳佛灯火，
丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，
戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
纳音五行到底是根据什么而定的，古人没有讲得清楚。在每一种五行中，又分为六种状态。如水，就有涧下水、泉中水、长流水、天河水、大溪水、大海水六种，其性质和强弱显然是不一样的。六十甲子和由六十甲子演变的纳音五行，据考察，它与农作物的收成以及太阳黑子活动的规律，甚至和人类社会发展都有一定的联系，是一个丰富的信息体系。其变化真是深奥莫测。其原理也许很朴素，但对现代科学来讲，还是个有待进一步破译的谜阵。
例如，金有六种：海中金、剑锋金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金。其中最坚硬的是剑锋金，而蜡烛上的白蜡金是最弱的。剑锋金喜火，因为有火炼才能锻成利器，而白蜡金则就忌旺火了。海中金在海水里，它的长处是一般的火是克不着的。沙中金散埋在砂中，一般的火也克不着，但倘若碰上霹雳火，就有可能被克服。海中金，金所生的水处在海水中，没有什么用处，无事可做。而沙中金生的水，又会很快被砂子吸入渗下，效果显然不一样。剑锋金最锋利，应该可以克各种木，包括最硬的“大林木”，但剑锋金又离不开火，全赖火炼之。所以，其关系真是错综复杂，互为生克，循环作用，不一而足。
再如，土有六种：路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。其中，壁上土和大驿土，都是不长之物的处所，不易被木所克。而路旁土就恰恰相反，极易被木所克。屋上土、壁上土都很薄，生金的能力又不如路旁土、大驿土。生金能力最强的为沙中土。
再如，水：大溪水、大海水，水势旺盛。涧下水，湍湍流淌，就极易被土所克。而大海水和天河水，不怕土克，特别是天河水，水在天上，土在地下，土完全无法克之，反是被动的。涧下水、泉中水，滋润地表之物昌茂，极易生木。而大海水之中，竟无法生木。但就水克火而言，大海水、大溪水是无所阻挡的，而涧下水又很孱弱。但除了天河水外，各种水又独克制不了天上火，因为火在天上。
再如，火有六种：就火势而言，天上火、霹雳火最猛劲。山头火显然不如山下火燃得旺盛持久。特别是霹雳火，不但不怕水克，还可以潜入海底行克。天上火又独怕天河水。霹雳火虽旺，不怕水克，但恰恰又喜水来制服调节为好，特别是天河水。
再如，木有六种：其中，各种木星显然不一样。大林木、平地木不易受金克之，尤最怕最锋利的剑锋金。大林木一旦生起火来，火势必然猛烈，而桑柘木、石榴木，所生的火势不会很大。
古代往往将纳音五行用于合婚，以年命相生为佳，相克为差。例如长流水与杨柳木、山下火与壁上土等都是很好的配置。而大林木与路旁土、天河水与天上火，就很不好了。这种论述太过于片面教条，不可取之处很多。其实，纳音五行的实质，是借助时空概念的引入，将原来停留在一个平面上的五行生克制化关系，拓扑为一个立体化的时空模式中来，使得五行生克内容更为丰富多采，于是也才能包罗多姿多彩的人类生活。
在我们的日常生活中，经常遇到这样的事情：有人想帮助别人，但却心有余而力不足；有人有能力去帮助别人，却阴差阳错地帮了“倒忙”，落一个“好心办坏事”的结果；还有的想打败对方，终因能力有限而偃旗息鼓；还有的凭着实力去迫害他人，却歪打正着地反而激发出对方的斗志，成就了别人的好事。凡此种种，均与我们以上所论的“纳音五行”之间的相生、相克之论何其吻合。从此，我们不得不感叹，祖先之伟大，他们创造的“纳音五行”模式，为我们提供了一个多么广泛的应用易学空间。然而，处于种种考虑，我们的先哲没有把其中的详细道理流传下来，致使我们至今仍旧徘徊在其门外而不得入内，面对到底该如何将“纳音五行”更为广泛地应用于易学诸领域等问题，一筹莫展。《周易．系辞》云：“穷理尽性，以至于命。”天下事物，莫过于一理，只有弄懂了事物的道理，才能直达它的本质，把握住它的命运。可喜的是，目前已有不少有志之士，开始从根本上对此进行深入的研究，相信不久的将来，“纳音五行”应用原理就会大白于众人，到那时，我们就会做到像庖丁解牛那样，恰到好处，料事如神。
