我所认识的历女

盘点一下自己想去的地方，很多心之向往的目的地已经打卡，但还有一项安徽庐江，久久没有落实。耳畔又响起我妈的唠叨：不要一个人出去旅游！要么跟你爸妈，要么跟你老公。自己不许去。头大。
我都三十多啦，结婚两年。然而可能从大学毕业到现在这几年，没怎么在家，在她老人家的头脑里，我是被时光偷走了，她认知中的我，还是那个不许夜不归宿的在校女生。殊不知我只身一人闯荡北京，又是租房又是求职，不比“一个人旅行”难度系数大多啦。我不是不愿和父母或先生一起旅行，但这个目的地毕竟太私人了。
又想到一件事情，还是从微博上基友的转载看到的。一个爱着汉初张良的妹子，和男友一起旅游，走的都是历史记载张良游历过的地方，男友觉得这些地方一点都不好玩，完全不是旅游该走的地方，不解且恼怒。我们深深感慨，这就是夏虫不可语冰啊。这些地方何苦要和现实中的伴侣一起玩呢？可以和网上认识的同好基友，也可以自己一个人。她的历史男神是张良，而我的，是周瑜。
                
                
所以，说说“历女”这个概念，以及我这些年认识的“历女”吧。说起来，“历女”这个词也是从基友转载的帖子那里看到的。所谓历女，是指那些活在历史中的年轻宅女，形式上有些像中文语境中的女文青，不同的是，后者迷恋的对象是文学，而前者则独钟历史。她们酷爱历史，不仅狂热地阅读各种历史文本（历史类书籍、电影和电视剧），而且身体力行，不惜为自己营造虚拟的历史氛围，并深度浸淫其中，不愿自拔。（《日本，“历女”流行》）
以上文字，说的是日本历女；在我的认知里，我所接触的同好们则简单得多，没有那么多宅或不宅的限定，现实生活中都是普通人，只是，可能对还活在世界上的帅哥偶像敏锐度不高，却将心里的大部分热情贡献给了故去千百年的人。历女们低调，过了年少中二期后，无论网络社交媒体还是现实中，已经鲜少谈及自己的喜好。当然，还是可以在她们的社交媒体中看到她们关注的东西，往往更多是相关知识、资料的分享。也有各种萌点槽点，万一一些严重违反历史事实却大行其道的观点，也会触到怒点，让一个平素沉默安静的ID突然大爆发。
我是初中的时候电视上重播94央视版《三国演义》，突然就被里面那个并不帅的演义向周瑜戳中了少女心，除了科普过历史中的那个人以外，那会儿家里刚有电脑，就去搜索，摸到了一个个讨论三国的论坛，从此在网络上结识了一大票人。现在，这些人已飘零无踪，但写过的帖子、连载过的小说，很多还在流传。
我所认识的历女，或许会走过这样一段心路历程：
第一步，比较初级，粉上人物。因异性人物本身的魅力，代入了一种“红颜倾慕英雄”的感情。或因英年夙成，或因形貌俊逸，或因建功立业，或因风流逸事，或因诗书流芳。能够留下传记的古人，无外乎这些。他们也容易成为历代文艺作品的取材。早有人整理过一份关于周瑜的历代诗词，相信其他古人偶像的也会有粉丝整理出的那份。此时粉丝们写出的文，做出的画，所构造的文艺形象，颇有仰慕旁观的意味，对当时的历史典型环境关注并不多，更多将注意力放在偶像本人的个人魅力上。其中有一位当代作家闫红，写过一篇《周郎顾》，可称代表。她不是历女，但这篇文章知名度较高，这样的视角就是很典型的遥望仰慕视角。始于颜值，陷于才华。
                
                
第二步，粉上他的伙伴，以及所属团体。具体到三国这个情境中。你会发现一个爱周瑜的人，会爱屋及乌爱上孙策，孙权，陆逊，甘宁，吕蒙等人。在这个圈子里，流行过“古风填词”的玩法。作曲能力有限的情况下，用现成的曲子，填上自己原创的歌词，再找声线好的妹子唱出来。有一位叫瑜小乔的填词人，虽然填了魏蜀吴三个国家人物的歌词，但对吴国更有偏爱，倾注了很多热情在一首专门歌唱三国吴国的歌曲《吴歌·焰之华章》中。到这个时候，会有一些小小的分化。有的同好们坚持正直，严肃对待历史。有些则开始跟风“腐”了起来，根据史书中的只言片语，组成各路CP。策瑜CP恐怕三国同好们没有人不知道吧。然而，大量的只萌CP、不萌历史的粉乱入，一时间，只是因为一些美好初衷而自愿脑补二人美好感情的人，感受到了一种难以形容的疏离感。同人文，自然是有高下之分的，就像审美，品位，不管服不服，确实不是所有人都能萌到一起。于是，历女不可能一直停滞在沉浸同人文同人梗的自我YY里；这些，只是爱好的调剂，拿来打趣的。
在前几个阶段中，很多人会执着于考据与论辩。他们当中会有专业修习历史或古典文学的，也有大量非专业的，但是在网络论辩的世界里，众生平等。掌握的材料越多，论辩的逻辑越训练有素，便会赢得越多的尊重。对那些边边角角史料的发掘，解释，推演，往往成为一种乐趣。高中时代，面对着网上那些“大大”的帖子，我自愧弗如，只能下点最基本的功夫，比如将《资治通鉴》里所有和周瑜有关的文字整理出来。就是这样特别基础的事情，也会在史书的缝隙中找到让人眼前一亮的东西，比如在讲到孙策周瑜两个人结下“总角之好”的友谊时，胡三省写下这样一条注释：英雄相遇于草泽，一见之倾，靡然为之服役，此岂声音笑貌所能为哉！——第一次看到这句话，在印得有些浅的仿宋体注释里，不由得心驰神往，恍然忘神。
但和所有网络争论一样，不愉快是难以避免的。而网络中简单粗暴归纳的“黑”与“粉”以及“吹”的二元对立结构，往往容易将初入网络的人们拉向思维的误区当中。因此，冷静地看网络论辩，保持独立思考尤为重要。或者这些论辩干脆什么都不看，也不会损失太多。我在最初混论坛的时候，很喜欢一个一个地看帖子，以及后面的回复。但是这类帖子会有一定的局限，因为只关注这个人，或者这个人的周边，视野难免会变窄。所以，愿意更主动去思考、研究的“历女”，不会再满足于只看这个人、只读这一段。自然而然的，会继续读书，广览群书地读，深挖肯钻地读。横向的，政治经济，军事权谋，习俗风物；纵向的，前面的历史，后面的历史。此间将有无数墙头崛起，无数新坑挖开。随着知识边界不断扩大，最初粉的那个人物，逐渐会完成一段历史使命般，成为了初心。也有的，人生的注意力不断转移，三次元或者其他二次元的事情占据了精神世界。
这个圈子中的人，或者这个圈子已经是一种很微弱的联系，她们自己并不在意是不是真的有什么“圈子”。随着时光流逝，升学、迁徙、就业、结婚等等，那份对历史人物的热爱，会埋藏在心底。但还有很多人愿意在匆忙的尘世生活中，为这份说不清边界的兴趣，留个地方。有的人，已经把兴趣及其延伸，演化为可见的成果。当年认识的一位喜欢孙策的朋友，如今是中国装束复原小组的成员，出了著作，也做了几轮演讲。或将他们作为一种诗意的象征，比如写了一套《诗词三国》的谢明湄，这些历史人物，成为了文学研究的对象。还有喜欢异国历史的朋友，在研读亚历山大大帝的时候，神奇地感受到他和孙策之间惊人的相似点。
当历女们有了经济独立的能力，就可以去自己向往的地方游玩了。这些目的地，对一般游客的旅游价值并不是重点，对历女来说，却是朝圣一般的所在。尽管从旅游管理和营销这个层面上说，这些地方往往坑爹，毫无代入感的景点布置，充满槽点的典故解说，让人没有任何购买欲的周边产品开发，但绝不妨碍来自祖国各地的历史向游客来到这里，发思古之幽情，寻萌点之脑洞。本来“怀古游“就是我国文艺青年的旅游传统，有段子说宋词题材之一就是“青年怀古自助游”嘛，就连著名的《念奴娇·赤壁怀古》，苏东坡也没有走到真正的古战场上去，豪情壮志依然不减。无需在意这些细节，心中有爱就好。
                
                
我不是严格的历史爱好者，我爱好什么，自己也说不上。可能我爱的，就是关于逝去时代的一切想象，从文字中也好，从文物遗迹中也罢。所以就很想从根上去捋，稀里糊涂看完了《山海经》，想脑补很多，想写很多，想倾吐很多，又不知从何说起。那些论坛、社区、群组烟消云散以后，找不到人去讨论（胡说八道）的感觉；以及自己早已没有中学大学时代那样精力充沛，想象力还在，中二病还在的感觉。更少向现实倾诉，更多向心灵自省。历女们沉默着，但蝴蝶煽动翅膀，也会引起一场龙卷风。那些年少时代激动不已的瞬间，确实影响了我的前半生。从志趣，到择业，它依然在托举着我，让我在日常生活里，再保持一点点好奇。