己所之欲，慎施于人

古今圣贤都教导我们：“己所不欲，勿施于人。”这是教我们要将心比心，换位思考，不把自己认为的恶、痛苦、灾难强加给别人，不对别人造成侵犯。然而，另一方面，自己视为的善、快乐、幸福难道就可以强加给别人了吗？这样难道不也是对别人的一种侵犯？

1.

王小波在他的《沉默的大多数》里面讲过一个关乎平等的故事。据说，在三国以前，云南到处长满了椰子，树下住着幸福的少数民族，因为这种树能满足人们的大部分需求，当地人就不事农耕，过着悠闲的日子。直到有一天，诸葛亮南征到此，见状，决定要教化众人，让他们过我们的生活，干我们的农活，穿我们的衣服，服从我们的制度。这件方案起初就不怎么成功。因为当地人并不觉得我们汉人的生活方式有何优越可言，首先，春种秋收很累；其次，汉族人的衣服在当地很不适用。奈何诸葛先生磨破嘴皮也无济于事，他不觉得自己有何不对，于是就把这笔账算到了椰子树上，下了一道命令把椰树砍了个精光，免得这些蛮夷之人听不进圣贤的大道理。没了这些树，他的话就马上有人听了。

诸葛先生乃古之贤人，但单就这件事情而言，在平等这件事上，他的确跑偏了。很明显是他一厢情愿嘛！自己的想法在实施时，不光得考虑道义，还得考虑是否合情合理，即便合情合理，那也得问问人家是否愿意，作为统治者，就更得三思了，哪怕你有强权，不然就是老百姓遭殃了。

2.

小李去年在一家服务业的公司上班，不知从什么时候起，公司里刮起了一股溜须拍马之风，领导基本不来，偶尔来一下，有几位同事就纯粹不干活陪领导聊天去了，可是活总得有人干吧？小李就是那个干活的，他当然明白领导得有人陪，可是不已经有人去了吗？他就不凑这个热闹了，可谁知，他们这领导，竟然在背后说了句：“对领导都不热情的人，对客户肯定也好不到哪去。”这话给小李听伤心了，其实他干的活最多。小吴见此劝他说：“你以后见了人家热情一点，没事请人吃顿饭，平日里叫声哥对你没坏处。”

“对你没坏处”这话多好听。另外几位溜须拍马的同事，也装作混迹职场很久的样子，给小李说：“这里水深，多说好听的话，多跟领导走动走动。”小李只是不温不火的笑着。

没过多久，小李果断辞职，他说：“我只是主动选择在年轻的时候吃一点苦，受一点挫，干活已经很累了，没心思花在阿谀奉承上，我不缺什么。在我们这个无论生活还是工作都多灾多难的国度里，大多数人可能都没资本说一定要干自己喜欢的事，但至少我还有权利对自己不愿做的事情说NO。”

“多讨好讨好领导，对你没坏处，多跟领导走动走动，日后好办事”，很多所谓过来人这种让我们混淆是非和稀泥的话洋洋洒洒，随口既出。讨好领导固然没什么坏处，但坚持自己正确的行事原则何尝不是正道。事实上，一步一个脚印才能不授人以柄，步子迈大了，反倒容易扯着蛋。

正所谓你有你的张良计，我有我的过墙梯。

3.

周立波曾在某一节目中逼迫女孩原谅一生下来便抛弃自己的父母，并且多次提到“善良”这个字眼，告诉女孩不要狭隘，接受这段亲情。事实上，有些人的确很狭隘，但有些人，心胸之所以开阔，却是因为头脑简单。郭德纲说：远离那些不明白任何情况就劝你大度的人，因为雷劈他的时候会连累你。大度如果不讲对象，就会沦为可笑。

4.

前段时间，我接一还在上学的朋友一起来上海玩，刚上地铁，就遇到一个妇女带着一个小孩乞讨。朋友见状，马上掏出十块零钱塞进乞讨者的盒子里，并转过来问我说：“你刚刚不是有零钱吗？给我。”（我买水找了零钱）我很坚决的说：“没有。”朋友很诧异的看了看我，他貌似很关心乞讨者，目送着他们走远。并被这一车厢冷漠的乘客和冷漠的我震撼到了，因为没有其他任何一个人掏钱。下地铁后他郁郁寡欢，我知道因为什么，也知道他总要经历第一次的，我告诉他：“你一学生，这车厢里至少百分之九十的人比你有钱，他们都是读着孔孟程朱，郭巴茅鲁长大的，但为什么没人掏钱？你要是天天坐这趟地铁，天天能碰见这两乞丐，人家月收入万八千，不光是钱的事，他们背后都有产业链的，他们收入越高，就会有更多的人加入这个阵营，拐卖儿童犯罪率就会上升，我刚来上海时也和你一样。你给他们钱并不是在做善事。”我虽说的过分了一点，但事实也差不多。听完，他才恢复平静。

5.

己所之欲，慎施于人！就拿行善来说，一种是真善，是为别人着想，一种是伪善，主要是为了满足自己的某种情绪。事实上，即使是真善，是为别人着想，那也得看这种善事能不能有善的结果，因为恻隐之心人皆有之，做善事只是一种本性，做成善事却是一种能力。要量力而行，否则就容易被人利用。

6.

在实际生活中，更多的纷争往往就是来自于强求别人接受自己的趣味，观点，立场等等，大至历史文化，宗教信仰；小到思维方式，艺术品味。人们总认为，己所不欲出发点坏的，是害人，而己所之欲出发点是好的，是助人、救人、造福于人。殊不知人类历史上以救主自居的妄人造成的苦难要远远超过普通的坏人。

7.

同时养过猫和狗的人肯定都有经历，它们常常会莫名其妙的打起来，因为对于猫科动物来讲，翘起尾巴是开战的信号，抬起前爪挠你是向你示好。可对于犬科动物来讲，翘起尾巴才是示好，抬起前爪挠你则是开战。因为他们属于不同的语言系统。

印度有很多种宗教，在印度教，牛是湿婆的坐骑，是神物更是圣物，地位很高。而在同一片国土上，穆斯林却将牛肉视为主食，这两种宗教文化让牛的存在和生命显得异常的微妙，推己及人吗？及不了人。求同存异吗？存不了异。

如果一个穆斯林硬要印度教的人也跟着他吃牛肉，那恐怕就不单单是吃肉了。所以己所之欲，慎施于人。

8.

我们都渴望别人理解自己，理解自己的趣味，观点，思维方式，然而事实却是大家出身条件不同，产权结构不同，社会认知也不同，争取彼此理解和欣赏，有点困难。乐于助人，向人表示关心是替人着想，不随意打扰别人，不使他人为难也是替别人着想。

如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，那么，“己所之欲，慎施于人”则是一个智者的高级修养。

须知参差多态，乃是世间本来。