《白先勇细说红楼梦》随想

趁着每天零零碎碎的时间，终于看完了这部大部头，接触白先勇是从很早前他的《孽子》开始的，写当时台湾好像是60.70年代的同性恋的生存状况，他自己本身也是一名同性恋，怀着同情怜悯的心态写这群生活在太阳阴影里的年轻人。当时对这部小说没有多大的感动，只是增加了一点有关台湾，有关同性恋的异闻见识而已，后来得知他是白崇禧的儿子，就有些好奇了，一个将军的儿子是成长过程中经历了什么，才会成为一名同性恋，这里不是歧视，只是好奇。好像有时候好奇也会给别人带来困扰吧。说远了。
囫囵吞枣的看完大部头，能随手写下来的印象就是白先勇对《红楼梦》里面儒释道三家哲学思想的理解，中国人的人情世故可是几千年的文化沉淀积累出来的，博大精深。青年时，儒学的一套很受用，讲人要积极出世“修身，齐家，治国，平天下”，为已为他都要好好钻研。到中年了，受到红尘历练，有了挫折失意，开始受用道家了，无为而治，隐遁出世了。到老了，什么都想开了，就开始超脱，一切皆空了。这时就佛教起作用了。三种哲学并不冲突，在每个中国人身上都能受用，每个人也都能选择适用自己的哲学。
中西哲学至少在逻辑上的区别，我的印象很简单，即使高深晦涩如哲学，中国人也能创造出脱胎形而上学，而深耕实用善用的心理纾解的地步。这是一种追求自我圆满的哲学，结局就是和解，你和自己和解了，和世界也和解了。一切相安无事。而西方的哲学更具有形而上的全能神性，以探求自我救赎，超越自我为终极目标，没有结局，就是斗争，与自己斗，与自然斗，与世界斗，永无止境。他们不求圆满，但求真意。
麦家说，上帝在造人时似乎总是公平的，聪明的人往往缺勤奋，智慧的人往往爱出世，在如今看来，出世的人都是有大智慧的，我觉得这很矛盾，无欲无求的就可以算出世了，那无欲无求也是大智慧吗？这可是最偷懒的办法了，遇到点挫折失意，看多了生死别离，很容易就无欲无求了啊。像惜春那样，没有经历过人世，天生的寡情冷心，反而最简单了。可这也不算是什么智慧。只能说是天各有命，我不打扰你，你不打扰我，同是他乡异客，赶路人而已。