双面韩愈

韩愈高喊周孔道统，一本正经地强调仁义道德，但他自己的生活、爱好却并不如此。
贪名位，好资财，耽声热，佞权贵，完全是另外一套。
这使当时和后世各种真诚的卫道士们（从王安石到王船山）颇为不满。其实，它倒是真实地表现了从中唐开始大批涌现的世俗地主知识分子们（以进士集团为代表）很善于“生活”。他们虽然标榜儒家教义，实际却沉浸在自己各种生活爱好之中：或享乐，或消闲，或沉溺于声色，或放纵于田园；更多地是相互交织配合在一起。
随着这个阶级日益在各个方面占据社会统治地位，中唐的这种矛盾性格逐渐分化，经过晚唐、五代到北宋，前一方面——打着孔孟旗号，口口声声文艺为封建政治服务这一方面，就发展为宋代理学和理学家的文艺观。
后一方面——对现实世俗的沉浸和感叹倒日益成为文艺的真正主题和对象。
如果说，在魏晋，文艺和哲学是相辅而行交融合作的；那么，唐宋而后，除禅宗外，二者则是彼此背离，分道扬镳。
但是，并非宋明理学而是诗文和宋词元曲，把中国的艺术趣味带进了一个新的阶段和新的境界。