摆脱不了的德里达 | Simon Critchley

No Exit from Derrida

杰瑞米·巴德曼采访西蒙·克里奇利

最众所周知的是，德里达是个有争议的人物，有人恨，有人爱。人们爱或恨海德格尔的缘由很显白，但对德里达，却很模糊。我好奇，为何人们，有这些激烈反应？

塞拉·本哈比告诉过我说，做研究生时，她在耶鲁自助餐厅排队，正好前面站着保罗·德·曼和德里达，德里达穿了蓝丝绒的西装和花哨的衬衫，她想：“你怎么能穿成这样？把自己当谁了？在耶鲁！胆子真大！”很多人恨德里达，因为着装太出位。人们以为，严谨的哲学家总是另一副样子，上课写作之外灰头土脸、面如死灰。

对着装的仇恨，对风格的仇恨，缘自昂格鲁-撒克逊学院的无知。德里达的写作是巴黎高师教育的结果，也很古典。在法国，他很早就声名鹊起，他太聪明了。阿尔杜塞、伊波利特等等在其学生时代就觉得未来他一定是最强的。1950年代，写胡塞尔现象学的书，采用的是经典做哲学的方式。大陆哲学和分析哲学的互相仇恨，总得为自己找个对象，书呆子很想找个人生生气，被人惹火了，才好出气，他们成功地找到了德里达，他受教育获得的写作风格正好和英国、美国狭隘的学院风格不搭。

死后，哲学团体想把一些争议体制化，这包括：大陆／分析区分，90年代的科学战争，文本性、权威的问题。德里达造过时吗？他被吸收了，驱逐了，还是有持存的遗产，比如将到来的哲学计划？

有时，我想到柏格森，20世纪初最有影响力的人。他到纽约时，引起了百老汇交通堵塞。到哪里他都是头条，又拿了诺贝尔奖。30年代，唯一和柏格森在名声上有可比性的，只有罗素。但是柏格森一死，马上无人问津。20年前，我想写一个柏格森的章节，发现根本没有人在读他。柏格森后来通过德勒兹回来了，现在的柏格森研究有家庭作坊的规模。对于德里达，我在担忧事情会否也如此。80年代，德里达就是先锋哲学的代名词。92年剑桥授予德里达荣誉学位时，联名上书的反对者都包括了当时最有名哲学家，像奎恩。新闻上出现大头条“认知虚无主义袭击英国”。人们都关心他。

美国不一样，1988年前，耶鲁是“解构工业”中心，德·曼青年时代的报纸写作（纳粹倾向）在1988被人揭露，耶鲁的解构总部很快解体。德·曼死了，米勒去了加利福尼亚的欧文（Irvine）。欧文成了美国解构派的首都，但没有耶鲁那么大影响。有过德里达的时刻，但在90年代已有衰落。

现在，有忠诚的德里达圈子，有真的跟随者，其中有出类拔萃的，像本宁顿（Geoff Bennington），也有其他的跟随者，你懂的……德里达的研讨班翻译项目有点意思，但我认为意思不大。德里达在美国是一年来两次的大师，所有人都想和他握手，他所有的书都立即被忠实翻译。但美国的德里达派到底做了什么，我也不是很明白，出版、会议、荣誉成了优雅的礼节。不幸的是：人们不太理解德里达写作承担的风险，这样，德里达便成了一种说话方式。比如，使用“两难”（aporias），在文章开头写：“如果我能够回应的话，但是我不能回应”、“如果我有时间，但我知道我时间不够”；德里达本人就这样，他冗长，费解，很焦虑，应付不来自己的名声；另一方面，我从来没有见过这样聪明的头脑，他的工作全然像天外来物。

一个状况是，你不可能和德里达争辩。他只作阅读、解释，但没有立场。你读了并不知道自己在和谁战斗。

一些人为德里达划定了立场，我的想法不同。我很讨厌马丁·海格伦德（Martin Hägglund），我认为德里达没有提供任何实证的超验哲学。德里达提供了可模仿的阅读实践，在整体的结构，始基和产生的环境中阅读，反抗文本的意向。我认为德里达作为一个读者是典范的，德里达没有塑造概念，他命名的术语都是昵称，这非意外。

我记得一次和本宁顿的对话，他当时刚和德里达合写了一本法语的书。德里达想在法国出一本简介自己的书，但不愿让法国自诩的德里达主义者的人来写，于是找了英国的本宁顿。当时本宁顿很年轻，但出类拔萃，本宁顿写的东西我们今天叫做博客，他当时就很好地使用了计算机，以博客的写作风格给德里达作了系统介绍。而德里达在每一页下缘的空间写了“割礼告白”，名义上讨论奥古斯丁，也在写自己的告白。德里达对本宁顿说的是，你抓不到我，你想用范畴来捕捉我；我轻松让这些范畴作废。所以德里达本体地不愿有立场，他毫无姿势（知识），这点让很多人不爽。

另一方面，对孔迪亚克、柏拉图、黑格尔，德里达读得非常好；在海德格尔上，更无人能够超越他。但你读他写曼德拉的文本的时候，你会想：他在干什么？他不该用同样方式来写曼德拉。

德里达主义者不会说：“这是一个重要的作品”。所以如果柏格森的被遗忘在德里达身上重演，问题将出在教授、继承和交流上。你怎么开始学德里达？一些人说1967的三本书很重要，是解构的大爆炸，所有的东西已经在了。但，那又怎么样？你开门课教授67年的文本，那另外80本德里达写的书怎么办？你能够开一个学期的课讲福柯，分析50年代晚期到80年代早期福柯思想的历程，并说通。你可以说：“早期的作品重要，后期说性史的问题不重要”。诸如此类，福柯是可以教的。但是我看不出德里达可以被这样教授。

还有像差易[différance]这样的昵称，一个德里达主义者必须强调这不是一个主人术语，并不重要，不可继承……你接下来为它取什么昵称是你的事……

所以好像德里达被不被遗忘并没有什么要紧的！différance是个被夸大的哲学理念，但它并不是什么理念。《几何学起源》引导里，德里达说，胡塞尔的“原则的原则”一方面优先对待的是现前；另一方面康德意义上的理念也存在于胡塞尔哲学，它不是现前，而是我们朝向并且在现前之中揭示它的东西。所以胡塞尔的“原则的原则”和理念有矛盾。差易在特定的文本形成中出现。阅读方法并不导向差易的类-存在概念的揭示，但双重阅读要成功又需要这样的类概念，比如差易、自体免疫、踪迹……