熙说封神-姜子牙的求职就业路三
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三•求职简历
所有四肢不勤五谷不分、不想从事体力劳动的人，都有写过求职简历吧，但是，你会写字不代表你就会写求职简历，尤其是刚毕业的大学生，实在没有太多经历可写，于是就写下一大堆奇奇怪怪的东西，什么校内长跑第七名啊、卡拉ok第二名啊，等等，这类东西不是不能写，因为它也从侧面展示了你自己，身心是否健康啊、是否乐观向上啊、是否有跳楼倾向啊、是否蛇精病啊等等，但是不能多，即使应届毕业生的简历，仍然要以你的主要职业特长为主，业余爱好只做点缀。
有关男生追女生，我听说这样一种说法：
男生对女生说：我是最棒的，我保证让你幸福，跟我好吧。 ——这是推销。
男生对女生说：我老爹有3处房子，跟我好，以后都是你的。 ——这是促销。
男生根本不对女生表白，但女生被男生的气质和风度所迷倒。——这是营销。
女生不认识男生，但她的所有朋友都对那个男生夸赞不已。 ——这是品牌。
孰优孰劣，高下立判了吧。当然，营造一个品牌是需要很多年的经营的，一般求职者还只是处于推销自己的阶段。所以一份金牙般闪亮的求职简历对于求职者有多重要，相信不用我多说了吧。那今天我们就来学习一下《封神演义》头号男神姜子牙为了完成扶周灭商的终极使命，是怎样机关算尽呕心沥血书写自己的求职简历的。
就在姜子牙决定离商投周之前，发生了一个小插曲。姜子牙的老婆马氏对于未来的生活规划，跟他产生了不同看法。虽然姜子牙在商朝任了高官，但那只是是为了深入敌后打探商朝的底细，压根就没打算长期干啊。而且以商朝的腐朽程度，你也长干不了啊，不定哪天被别人给推翻了。所以姜子牙的长远眼光让他当机立断，该走的时候马上走。
但是可能因为平时疏于沟通吧，他老婆的思想觉悟没有跟上，眼光浅了一点点，觉得在这干得不错啊，走什么走，而且自己就是首都人，去哪儿啊，去了别的地方还要从头干起？不去！
姜子牙百般劝说无效，只能协议离婚，恢复了单身汪的生活。
男神八卦的事情我们暂且不提，姜子牙在投周前，咱们先帮他整理下履历：
1•姜子牙在朝歌算命，百算百灵。有朝歌百姓作证。
2•姜子牙打死了玉石琵琶精。有朝歌百姓和皇帝众大臣作证。
3•姜子牙最高职位做到了下大夫，兼司天监。在位期间非常清廉，没做过伤害百姓的事情。有朝歌百姓和皇帝众大臣作证。
这些资历放在一般人身上已经够得搜一辈子了，但是要想要在自己看好的、天命所归的周室控股有限责任公司里受到重用，站稳脚跟，出人头地，这份简历还是不够分量。于是，姜子牙又做了很多形象包装工作。首先他在出关的时候顺带手救了七八百名逃难的朝歌百姓。
第十八回 子牙谏主隐磻溪
话说子牙离了宋家庄，取路往孟津；过了黄河，径往渑池县，往临潼关来。只见一起朝歌奔逃百姓，有七八百黎民，父携子哭，弟为兄悲，夫妻泪落，男女悲哭之声，纷纷载道。子牙见而问曰：“你们是朝歌的民？”内中也有人认的是姜子牙，众民叫曰：“姜老爷！我等是朝歌民。因为纣王起造鹿台，命崇侯虎监督。那天杀的奸臣，三丁抽二，独丁赴役，有钱者买闲在家，累死数万人夫，尸填鹿台之下，昼夜无息。我等经不得这等苦楚，故此逃出五关。不期总兵张老爷不放我们出关。若是拿将回去，死于非命。故此伤心啼哭。”子牙曰：“你们不必如此，待我去见张总兵，替你们说个人情，放你们出关。”众人谢曰：“这是老爷天恩，普施甘露，枯骨重生。”子牙把行囊与众人看守，独自前往总兵府来。众人问曰：“那里来的？”子牙曰：“烦你传报，商都下大夫姜尚来拜你总兵。”门上人来报：“启老爷！商都下大夫姜尚来拜。”张凤想下大夫姜尚来拜，他是文人，我乃武官，他近朝廷，我居关隘，百事有烦他。急命左右：“请进。”子牙道家打扮，不着公服，迳往里面见张凤。张凤一见子牙道服而来，便坐而问曰：“来者何人？”子牙曰：“吾乃下大夫姜尚是也。”凤问曰：“大夫何为道服而来？”子牙答曰：“卑职此来，不为别事；单为众民苦切，天子不明，听妲己之言，广施土木之工，兴造鹿台，命崇侯虎督工。岂意彼掐虐万民，贪图贿赂，不惜民力！况四方兵未息肩，上天示儆，水旱不均，民不聊生，天下失望，黎庶遭殃，可怜累死万民，填於台内。荒淫无度，奸臣蛊惑天子，狐媚巧闭圣聪。命我督造鹿台，我怎误国害民伤财？因此直谏。天子不听，反欲加罪于我。我本当以一死，以报爵禄之恩；奈尚天数未尽，蒙恩赦宥，放归故乡；因此行到了贵治，偶见许多百姓，携男拽女，扶老携幼，悲号苦楚，甚是伤情。如若执回，又惧炮烙虿盆，惨刑恶法，残缺肢体，骨粉魂消。可怜民死无故，怨魂负屈！今尚观之，心实可怜！故不辞愧面，奉谒台颜。恳求赐众民出关，黎庶从死而之生，将军真天高海阔之恩，实上天好生之德。”张凤听罢，大怒言曰：“汝乃江湖之士，一旦富贵，不思报本於君恩，反以巧言而惑我。况逃民不忠，若听汝言，宜陷我於不义；我受命执掌关隘，自宜尽臣子之节。逃民玩法不守国规，宜当拿解於朝歌。自思只是不放过此关，彼自然回国，我已自存一线之生路矣。若论国法，连汝并解回朝，以正国典；奈吾初会，暂且姑免。”喝两边把姜尚推将出去。子牙满面羞惭，众民见子牙回来问曰：“姜老爷！张老爷可放我等出关？”子牙曰：“张总兵连我也要拿进朝歌城去，是我说过了。”众人听罢，齐齐叫苦。七八百黎民号陶痛哭，哀声彻野。子牙看见不忍，子牙曰：“你们众民不必啼哭，我送你们出五关去。”有等不知事的黎民，闻知此语，只说宽慰他，乃曰：“老爷也不出去，怎生救我们？”内中有知道的哀求曰：“老爷若肯救援，便是再生之恩！”子牙曰：“你们要出五关者，到黄昏时候，我叫你等闭眼，你等就闭眼。若听得耳内风响，不要睁眼，开了眼时，跌出脑浆来不要怨我。”众人应承了。子牙到一更时分，望昆仑山拜罢；口中念念有词，一声响，这一会子牙土遁救出万民。众人只听得风声飒飒，不一会四百里之程，出了临潼关、穿云关、界牌关、汜水关。到金鸡岭子牙收了土遁，众民落地。子牙曰：“众人开眼。”众人睁开了眼。子牙曰：“此处就是汜水关外金鸡岭，乃西岐州地方，你们好好去罢。”众人叩头谢曰：“老爷天垂甘露，普救群生，此恩此德，何日能报？”众人拜别不题。子牙往磻溪隐迹。
通过这段生动的描写，我们可以知道，姜子牙在他本人还没在西周开展工作之前，名气已经传开了，这七八百老百姓，就是活的口碑，就是流动的广告牌。
另外，他在隐居的时候，其实人也没有闲着，常常兼职做音乐老师，教人唱歌，教那些渔夫、樵夫唱一些非常高雅、意境深远的歌曲，通过广撒网的方式吸引有心人的注意。
第二十四回 渭水文王聘子牙
君臣正迤逦行来，只见那边一夥人作歌曰：
“忆昔成汤扫桀时，十一征兮自葛始；堂堂正大应天人，义一举民安止。今经六百有馀年，祝网恩波将歇息；悬肉为杯酒为池，鹿台积血高千尺。内荒於色外荒禽，可叹四海沸呻吟；我曹本是沧海客，洗耳不听亡国音。曰逐洪涛歌浩浩，夜视星斗垂孤钓；孤钓不知天地宽，白头俯仰天地老。”
这首歌老大气了，你们都听出来了吧，反正我是不大懂。。。但是人家文王懂啊。文王一听：“哎呦喂，这首歌老大气了。”就问散宜生：“你们都听出来了吧？”。。。算了，不开玩笑了。
文王听渔人歌罢，对散宜生曰：“此歌韵度清奇，其中必定有大贤隐於此地。”文王命辛甲：“与孤把作歌贤人请来相见。”辛甲领旨，将坐下马一拍，向前厉声言曰：“内中有贤人，请出来见吾千岁爷。”那些渔人齐齐跪下答曰：“吾等都是闲人？”辛甲曰：“你们为何都是闲人？”渔人曰：“我等早晨出户捕鱼，这时节回来无事，故此我等俱是闲人。” （胆子好大，还敢开文王的玩笑。。。）不一时文王马到，辛甲向前启曰：“此乃俱是渔人，非贤人也。”文王曰：“孤听作歌韵度清奇，内中定有大贤。”渔人曰：“此歌非小人所作，离此叁十五里，有一溪，溪中有一老人，时常作此歌。我们耳边听的熟了，故此信口唱出，此歌实非小民所作。”
还有一段：
君臣马上传杯共享，与民同乐。见了些桃红李白，鸭绿鹅黄；莺声嘹呖，紫燕呢喃。风吹不管游人醉，独有叁春景色新。君臣正行，见一起樵夫作歌而来：
“凤非乏兮麟非无，但嗟世治有隆污；龙兴云出虎生风，世人漫惜寻贤路。君不见耕莘野夫，心乐尧舜与黎锄；不遇成汤叁使聘，怀抱经纶学左徒。又不见夫傅子，萧萧笠甘寒楚；当年不见高宗梦，霖雨终身藏版土。古来贤达辱而荣，岂特吾人终水浒？且横牧笛歌清昼，漫叱黎牛耕白云。王侯富贵斜晖下，仰天一笑俟明君。”
文王同文武马上听得歌声甚是奇异；内中必有大贤，命辛甲请贤者相见。辛甲领命，拍马前来；见一夥樵人言曰：“你们内中可有贤者？请出来与吾大王相见。”放下担儿，俱言内无贤者；不一时文王马至。辛甲回覆曰：“内无贤士。”文王曰：“听其歌韵清奇，内中岂无贤士。”中有一人曰：“此歌非吾所作，前边十里，地名磻溪，其中有一老叟，朝暮垂竿，小民等打柴回来，磻溪少歇，朝夕听唱此歌；众人聚得熟了，故此随口唱出。不知大王驾临，有失回避，乃子民之罪也。”
姜子牙救百姓，教渔夫、樵夫唱歌，都是在为自己打好群众基础，从这里我们也可以看出，除了算命卜卦，子牙的政治天赋已经初露端倪。但是这些事都太泛泛，还是没有将西周总裁周文王的胃口调得足够高，所以姜子牙必须做一件能从内心深处打动周总的事情。
周文王把西周治理得非常好，除了广施仁政外，在法制方面也非常独到。周文王擅长算卦，谁犯了罪、犯了什么罪、哪里犯的罪，用卦一算，没有不准的。所以在西周，犯了罪的人都不跑，站在那里等官兵，官府要是忙，只在地上画个圈，就算把你关牢房里了。而且没人敢从圈里逃跑，反正你跑了也会被卦算出来，抓回来处罚更严厉。所以西周的治安特别好。恰巧，算卦也是姜子牙的长项。于是姜子牙决定挑战一下周文王，在他最擅长的领域狠狠击败他，看你还不在内心深处被我深深打动！这个时候他遇到自己第一个徒弟：武吉。
第二十三回 文王夜梦飞熊兆
且言姜子牙自从弃却朝歌，别了马氏。土遁救了居民，隐於磻溪，垂钓渭水。子牙一意守时候命，不管闲非，日诵黄庭，悟道修真。苦闷时持丝纶倚绿柳而垂钓，时时心上昆仑，刻刻念随师长，难忘道德，朝暮悬悬。一日执竿叹息，作诗曰：
“自别昆仑地，俄然二四年；商都荣半载，直谏在君前。弃却归西土，磻溪执钓先；何日逢真主？披云再见天。”
子牙作罢诗，坐於垂杨之下，只见滔滔流水，无尽无休，彻夜东行，煞尽人间万苦。正是：惟有青山流水依然在，古往今来尽是空。子牙叹毕，只听得一人作歌而来。
“登山过岭，伐木丁丁；随身板斧，斫劈枯藤。崖前兔走，山後鹿鸣；树梢异鸟，柳外黄莺。见了些青松翠柏，李白桃红；无忧樵子，胜似腰金。担柴一石，易米叁升；随时蔬菜，沽酒一瓶。对月邀饮，乐守山林；深山陋僻，万壑无声。奇花异草，悦目赏心；逍遥自在，任意纵横。
樵子歌罢，把一担柴放下，近前少憩，问子牙曰：“老丈我常时见你在此执竿钓鱼，我和你像一个故事。”子牙曰：“像何故事？”樵子曰：“我与像一个渔樵问答。”子牙大喜：“好个渔樵问答！”樵子曰：“你上姓贵处？缘何到此？”子牙曰，“吾乃东海许洲人也，姓姜名尚，字子牙，道号飞熊。”樵子听罢，扬笑不止。子牙问樵子曰：“你姓甚名谁？”樵子曰：“吾姓武名吉，祖贯西岐人氏。”子牙曰：“你方才听吾姓名，反加扬笑者何也？”武吉曰：“你方才言号飞熊，故有此笑。”子牙曰：“人各有号，何以为笑？”樵子曰：“当时古人，高人，贤人，圣人，胸藏万斛珠玑，腹隐无边锦绣。如风后、老彭、傅说、常桑、伊尹之辈，方称其号。似你也有此号，名不称实，故此笑耳。我常时见你绊绿柳而垂竿，别无营运，守枯株而待兔，看此清波，识见未必高明，为何亦称道号？”武吉言罢，却将溪边钓竿拿起，见线上那钩直而不曲，樵子抚掌大笑不止，对子牙点头叹曰：“有志不在年高，无谋空言百岁。”樵子问子牙曰：“你这钓线何为不曲？古语云：‘且将香饵钓金鳌。’我传你一法，将此针用火烧红，打成钩样，上用香饵,线上系浮子，鱼来吞食，浮子自动，便知鱼至。望上一提，钩钓鱼腮，方能得鲤，此是捕鱼之方。似这等钩，莫说叁年，就百年也无一鱼到手。可见你生性愚拙，安得妄号飞熊？”子牙曰：“你只知其一，不知其二。老夫在此，名虽垂钓，我自意不在鱼。吾在此不过守青云而得路，拨尘翳而腾霄。岂可曲中而取鱼乎？非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求；不为锦鳞设，只钓王与侯。吾有诗为证：
短竿长线守磻溪，这个机关那得知；只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。”
武吉听罢大笑曰：“你这个人也想王侯做，看你那个嘴脸不相王侯，你到相个活猴。”子牙也笑着曰：“你看我的嘴脸不相王侯，我看你的嘴脸也不甚好。”武吉曰：“我的嘴脸比你好些，吾虽樵夫，真比你快活；春看桃李，夏赏荷红，秋看黄菊，冬赏梅松，我也有诗：
担柴货卖长街上，沽酒回家母子欢；伐木只知营运乐，放翻天地自家看。”
子牙曰：“不是这等嘴睑，我看你脸上气色不甚麽好。”武吉曰：“你看我的气色怎的不好？”子牙曰：“你左眼青，右眼红，今日进城打死人。”武吉听罢叱之曰：“我和你开笑戏语，为何毒口伤人？”
武吉挑起柴，径往西岐城中来卖。不觉行至南门，却逢文王车驾，往灵台占验灾祥之兆，随侍文武出城，两边侍卫甲马。御林军人大呼曰：“千岁驾临，少来！”武吉挑着一担柴，往南门，市井道窄，将柴换肩，不知塌了一头，番转肩担，把门军王相，夹耳门一下，即刻打死，两边人大叫曰：“樵子打死了门军。”即时拿住，来见文王曰：“此是何人？”两边启奏：“大王千岁，这个樵子不知何故，打死门军王相。”文王在马上问曰：“那樵子姓甚名谁？为何打死王相？”武吉启曰：“小人是西岐良民，叫做武吉；因见大王驾临，道路窄狭，将柴换肩，误伤王相。”文王曰：“武吉既打死王相，理当抵命。”即在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁於此间。文王往灵台去了。纣时画地为牢，止西岐有。此时东南北连朝歌俱有禁牢，因文王先天数祸福无差，因此人民不敢逃匿；所以画地为狱，民不敢逃去。但凡人走了，文王演先天数算出，拿来加倍问罪。以此顽猾之民，皆奉公守法，故曰画地为狱。且说武吉禁了叁日，不得回家。武吉思母无依，必定倚闾而望，况又不知我有刑陷之灾，因思母亲放声大哭。行人围看。其时散宜生往南门过，忽见武吉悲声大哭，散宜生问曰：“你是前日打死王相的，杀人偿命，理之常也。为何大哭？”武吉告曰：“小人不幸遇逢冤家，误将王相打死，理当偿命，安得埋怨。只奈小人有母七十馀岁，小人无兄无弟，又无妻室，母老孤身，必为沟渠饿殍，尸骸暴露，情切伤悲。养子无益，子丧母亡，思之切骨，苦不堪言。小人不得已放声大哭。不知回避，有犯大夫，祈望恕罪。”散宜生听罢，默思久之，若论武吉打死王相，非是斗殴杀伤人命，自无抵偿之理。宜生曰：“武吉不必哭，我往见千岁启一本，放你回去，办你母亲衣衾棺木，柴米养身之费，你再等秋後，以正国法。”武吉叩头：“谢老爷大恩。”宜生一日进便殿，见文王朝贺毕，散宜生奏曰：“臣启大王！前日武吉打伤人命王相，禁於南门，臣往南门，忽见武吉痛哭。臣问其故，武吉言老母有七十馀岁，止生武吉一人，况吉既无兄弟，又无妻室，其母一无所望，吉遭国法，羁陷莫出，思母必成沟渠之鬼，因此大哭。臣思王相人命，原非斗殴，实乃误伤。况武吉母寡身单，不知其子陷身於狱。据臣愚见，且放武吉归家，以办养母之费。棺木衣衾之资完毕，再来抵偿王相之命。臣请大王旨意定夺。”文王听宜生之言，随即准行，速放武吉归家。
话说武吉出了狱，可怜思家心重，飞奔回来。只见母亲倚门而望，见武吉回来，忙问曰：“我儿你因甚麽事，这几日才来？为母在家晓夜不安，又恐你在深山穷谷，被虎狼所伤；使为娘的悬心吊胆，废寝忘餐。今日见你，我方心落。不知你为何事今日回。”武吉哭拜在地曰：“母亲！孩儿不孝，前日往南门卖柴，遇文王驾至，我挑担闪躲，塌了尖担，打死门军王相，文王把孩儿禁於狱中，我想母亲在家悬望，又无音信，上无亲人，单身只影，无人奉养，必成沟渠之鬼。我因此放声痛哭。多亏上大夫散宜生老爷启奏，文王放我归家，置办你的衣衾棺木米粮之类，打点停当，孩儿就去偿王相之命。母亲你养我一场无益了。”道罢大哭。其母听见儿子遭此人命重情，魂不附体，一把扯住武吉悲声哽咽，两泪如珠，对天叹曰：“我儿忠厚半生，并无欺妄，孝母守分，今日有何事得罪天地，遭此陷阱之灾。我儿你有差池，为娘的焉能有命。”武吉曰：“前一日孩儿担柴行至磻溪，见一老人手执竿垂钓；线上拴着一个针，在那里钓鱼。孩儿问他为何不打弯了，安着香饵钓鱼？那老人曰：‘宁在直中取，不向曲中求；非为锦鳞，只钓王侯。’孩儿笑他你这个人也想做王侯，你那嘴脸也不相做王侯，好相一个活猴。那老人看看孩儿曰：‘我看你的嘴脸也不好。’我问他我怎的不好？那老人说孩儿：‘左眼青，右眼红，今日必定打死人。’确确的那日打死了王相。我想那老人嘴极毒，想将起来可恶。”其母问吉曰：“那老人姓甚名谁？”武吉曰：“那老人姓姜名尚，道号飞熊。因他说出号来，孩儿故此笑他；他才说出这样破话。”老母曰：“此老看相，莫非有先见之明？我儿！此老人你还去求他救你，此老必是高人。”武吉听了母命，收拾迳往来见子牙。
话说武吉来到溪边，见子牙独坐垂杨之下，将渔竿飘浮绿波之上，自己作歌取乐。武吉走至子牙之後，款款叫曰：“姜老爷！”子牙回首，看见武吉，子牙曰：“你是那一日在此的樵夫！”武吉答曰：“正是！”子牙道：“你那一日可曾打死人麽？”武吉慌忙跪泣告曰：“小人乃山中蠢子，执斧愚夫，那知深奥？肉眼凡夫，不识老爷高明隐达之士。前日一语冒犯尊颜，老爷乃大人之辈，不是我等小人，望姜老爷切勿记怀，大开仁慈，广施恻隐，只当普济群生。那日别了老爷，行至南门，正遇文王驾至。挑柴闪躲，不知塌了尖担，果然打死门军王相。此时文王定罪，将命抵命。小人因思老母无依，终久必成沟壑之鬼，蒙上大夫散宜生老爷为小人启奏文王权放归豕，置办母事完备，不日去抵王相之命。以此思之，母子之命，依旧不保。今日特来叩见姜老爷，万望怜救毫末馀生，得全母子之命。小人结草衔环，犬马相报，决不敢有负大德。”子牙曰：“数定难，你打死了人，理当偿命，我怎麽救得你？”武吉哀哭拜求曰：“老爷施昆虫草木，无处不发慈悲，倘救得母子之命，没齿不忘。”子牙见武吉来意虔诚，亦且此人後必贵显，子牙曰：“你要我救你，你拜吾为师，我方救你。”武吉听言，随即下拜。子牙曰：“你既为吾弟子，不得不救你。如今你速回到家，在你床前，随你多长挖一坑堑，深四尺。你至黄昏时候，睡在坑内，叫你母亲於你头前点一盏灯，脚後点一盏灯；或米也可，或饭也可，抓两把撒在你身上，放上些乱草，睡过一夜起来，只管去做生意，再无事了。”武吉听了，领师父之命，回到家中，挖坑行事。
话说武吉回到家中，满面喜容。母说：“我儿！你去求姜老爷此事如何？”武吉对母亲一一说了一遍。母亲大喜，随命武吉挖坑点灯不题。且说子牙叁更时分，披发仗剑，踏罡步斗，掏抉结印，随与武吉厌星。次日武吉来见子牙，口称：“师父下拜。”子牙曰：“既拜吾为师，早晚听吾教训。打柴之事，非是长策；早起挑柴货卖，到申时来谈讲兵法。方今纣王无道，天下反乱四百镇诸侯。”武吉曰：“老师父！反了那四百镇诸侯？”子牙曰：“反了东伯侯姜文焕，领兵四十万，大战游魂关。南伯侯鄂顺反了，领叁十万人马，攻打叁山关。我前日仰观天象，见西岐不久刀兵四起！杂乱发生。此是用武之秋。上紧学艺，若能得功出仕，便是天子之臣，岂是打柴了事？古语云：‘将相本无种，男儿当自强。’又曰：‘学成文武艺，货在帝王家。’也是你拜我一场。”武吉听了师父之言，早晚上心不离子牙，精学武艺，讲习韬略不表。
话说散宜生一日想起武吉之事，一去半载不来，宜生入内廷见文王启奏曰：“武吉打死王相，臣因见彼有老母在家，无人侍养，奏过主公放武吉回家，办其母棺木日用之费即来。岂意彼竟欺藐国法，今经半载不来领罪，此必狡猾之民。大王可验先天数，以验真实。”文王曰：“善。”随取金钱占演凶吉。文王点首叹曰：“武吉亦非猾民，因惧刑自投万丈深潭而死。若论正法，亦非斗殴杀人，乃是误伤人民，罪不该死。彼反惧犯法身死，如武吉深为可悯。”叹息良久，君臣各退。
武吉也算是因祸得福，不过姜子牙的这种行为，是非常危险的。你在对方最擅长的领域，打败对方，然后还指望对方赏识自己。这种做法不建议一般人轻易尝试，除非是事前做过充分的调查，知道你未来的老板非常看重人才，而不是自己的脸面，你才能这么干。
救了武吉之后，也算是给文王将了一军，就每天在家里洗洗干净，高卧东床等着文王三顾茅庐了。棋盘已经铺开，棋子已然布下，就看自己之前打好的市场基础、群众口碑什么时候发酵成功了。
果然，这天文王出门游玩，先是见到渔夫唱歌，又见到樵夫唱歌，已经被惊得一跳一跳了，最后竟然看到死而复生的武吉也在快乐地唱歌……（简历里不要只写卡拉OK第二名，也要透露出自己以歌言志的态度），就此引出了隐居于此的姜子牙。
文王在马上只管思念。又行了一路，与文武把盏，兴不能尽：春光明媚，花柳芳妍；红绿交加，妆点春色。正行之间，只见一人挑着一担柴唱歌而来：“春水悠悠春草奇，金鱼未遇隐磻溪；世人不识高贤志，只作溪边老钓矶。”
文王听得歌声，嗟叹曰：“此中必有大贤。”宜生在马上看那挑柴的好像猾民武吉。宜生曰：“主公！方才作歌者，相似打死王相的武吉。”王曰：“大夫差矣！武吉已死万丈深潭之中。前演先天数，岂有武吉还在之理？”宜生看的实了，随命辛免曰：“你是不是拿来。”辛免走马向前，武吉见是文王驾至，回避不及，把柴歇下，跪在尘埃。辛免看时，果然是武吉。辛免回见文王启曰：“果是武吉。”文王闻言，满面通红，大声喝曰：“匹夫！怎敢欺孤太甚？”随对宜生曰：“大夫这等狡猾之民，须当加等勘问；杀伤人民，躲重投轻，罪与杀人等，今若被武吉逃躲，则先天数竟有差错，何以传世？”武吉泣拜在地奏曰：“吉乃守法奉公之民，不敢狂悖。只因误伤人命，前去问一老叟。离此间叁里，地名磻溪，此人乃东海许州人氏，姓姜名尚字子牙，道号飞熊；叫小人拜他为师傅，与小人回家挖一坑，叫小人睡在里面，用草盖在身上，头前点一盏灯，脚後点一盏灯，草上用米一把，撒在上面，睡到天明，只管打柴再不妨了。千岁爷！蝼蚁尚且贪生，岂有人不惜命？”只见宜生马上欠身贺曰：“恭喜大王！武吉今言：‘此人道号飞熊。’正应灵台之兆。昔日商高宗夜梦飞熊，而得傅说；今日大王梦飞熊，应得子牙。今大王行乐，正应求贤；望大王宣赦武吉无罪，令武吉往前林请贤士相见。”武吉叩头，飞奔林中去了。且说文王君臣将至林前，不敢惊动贤士；离数箭之地，文王下马，同宜生步行入林。且说武吉赶进林来，不见师父，心下着慌；又见文王进林，宜生问曰，“贤士在否？”武吉答曰：“方才在此，这会不见了。”文王曰：“贤士可有别居？”武吉道：“前边有一草舍。”武吉引文王驾至门首，文王以手抚门，犹恐造次；只见里面来一小童开门。文王笑脸问曰：“老师在否？”童曰：“不在，同道友闲行。”文王问曰：“甚时回来？”童子曰：“不定；或就来，或一二日，或叁五，萍踪靡定，逢山遇水，或师或友，便谈玄论道，故无定期。”宜生在傍曰：“臣启主公！求贤聘杰，礼当虔诚；今日来意未诚，宜其远避。昔上古神农拜长桑，轩辕拜老彭，黄帝拜风后，汤拜伊尹，须当沐裕斋戒，择吉日迎聘，方是敬贤之礼。主公且暂请驾回。”文王曰：“大夫之言是也。命武吉随驾回朝。”文王行至溪边，见光景稀奇，林木幽旷。乃作诗曰：
“宰割山河布远猷，大贤抱负可同谋；此来不见垂竿钓，天下人愁几日休。”
又见绿阴之下，坐石之旁，鱼竿飘在水面，不见子牙，心中甚是悒怏。复吟诗曰：
“求贤远出到溪头，不见贤人只见钓，一竹青丝垂绿柳，满江红日水空流。”
文王留恋不舍，宜生力请驾回。文王方随众文武回朝。抵暮进西岐，到殿廷，文王传旨：“令百官俱不必各归府第，都在殿廷斋宿叁日，同去迎请大贤。”内有大将军南宫进曰：“磻溪钓叟，恐是虚名；大王未知真实，而以隆礼迎请，倘言过其实，不过费主公一片真诚，竟为愚鄙夫所弄。依臣愚见，主公亦不必如此费心；待臣明日自去请来。如果才副其名，主公再以隆礼加之未晚。如果虚名，可叱而不用，又何必主公斋宿而後请见哉？”宜生在旁厉声言曰：“将军此事不是如此说，方今天下荒荒，四海鼎沸；贤人君子多隐於谷。今飞熊应兆，上天垂象，特赐大贤助我皇基，是西岐之福也。此时自当学古人求贤，破资格拘牵之习，岂得如近日欲贤人之自售哉，将军切不可说如是之言，使诸臣懈怠。”文王闻言大悦曰：“大夫之言，正合孤意。”於是百官俱在献廷斋宿叁日，然後聘请子牙。後人有诗曰：
“西岐城中鼓乐喧，文王聘请太公贤；周家从此皇基固，九五为尊八百年。”
文王从散宜生之言，斋宿叁日。至第四日，沐浴整衣，极其精诚，文王端坐銮舆，扛抬聘礼，文王摆列车马成行，前往磻溪，来迎子牙。封武吉为武德将
军。笙簧满道，竟出西岐，不知惊动多少人民，扶老携幼来看迎贤。但见：
旗分五采，戈戟锵锵，笙簧拂道，如鹤泪鸾鸣，画鼓咚咚一似雷声滚滚，对子马人人喜悦，金吾士个个欢欣。文在东宽袍大袖，武在西贯甲披坚。毛公遂、周公旦、召公、毕公、荣公，五贤佐主，伯达、伯适、叔夜、叔夏等，八俊相随。城衙氤氲香满道，郭外瑞彩结成祥；圣主驾临西土地，不负五凤鸣岐山。万民齐享升平日，宇宙雍熙八百年；飞熊预兆兴周室，感得文王聘大贤。
文王带领文武出郭，迳往磻溪而来。行至叁十五里，早至林下。文王传旨：“士卒暂在林下札住，不必声扬，恐惊动贤士。”文王下马，同散宜生步行入得林来；只见子牙背坐溪边，文王悄悄的行至跟前，立於子牙之後，子牙明知驾临。故作歌曰：
“西风起兮自云飞，岁已暮兮将焉依？五凤鸣兮真主现，垂钩竿兮知我稀。”
子牙作毕，文王曰：“贤士快乐否？”子牙回头看见文王，忙弃竿一傍，俯伏叩地曰：“子民不知驾临，有失迎候，望贤王恕尚之罪。”文王忙扶住拜言曰：“久慕先生，前顾未遇；昌知不恭，今特斋戒，专诚拜谒。得睹先生尊颜，实昌之幸也。”命宜生扶贤士起来，子牙躬身而立；文王笑容携子牙至茅舍之中，子牙再拜，文王回拜。文王曰：“久仰高明，未得相见；今幸接丰标，聆教诲，昌实叁生之幸矣。”子牙拜而言曰：“尚乃老朽菲才，不堪顾问；文不足安邦，武不足定国，荷蒙贤王枉顾，实辱銮舆，有负圣意。”宜生在傍曰：“先生不必过谦，吾君臣沐裕虔，特申微忱，专心聘请。今天下纷纷，定而又乱，当今天子远贤近佞，荒淫酒色，残虐生民，诸侯变乱，民不聊生。吾主昼夜思维，不安枕席；久慕先生大德，恻隐磻溪，特具小聘，先生不弃，共佐明主，吾主幸甚，生民幸甚。先生何苦隐胸中之奇谋，忍生民之涂炭；何不一展绪馀，哀此茕 qióng独，出水火而置之升平？此先生覆载之德，不世之仁也。”宜生将聘礼摆开，子牙看了，速命童儿收讫；宜生将銮舆推过，请子牙登舆。子牙跪而告曰：“老臣荷蒙洪恩，以礼相聘；尚已感激非浅，怎敢乘坐銮舆，越名僭分？这个断然不敢。”文王曰：“孤预先设此，特迓先生；必然乘坐，不负素心。”子牙再叁不敢，推阻数次，决不敢坐；宜生见子牙坚意不从，乃对文王曰：“贤者既不乘舆，望主公从贤者之请：可将大王逍遥马请乘，主公乘舆。”王曰：“若是如此，有失孤数日之虔诚也。”彼此又推让数番，文正乃乘舆，子牙乘马；欢声载道，士马轩昂。时值喜吉之辰，子牙来时，年已八十。有诗叹曰：
“渭水溪头一钓竿，鬓霜皎皎白于纨；胸横星斗冲霄汉，气吐虹霓扫日寒。养老来归西伯宇，避危拚弃旧王冠；自从梦入飞能後，八百馀年享奠安。”
话说文王聘子牙进了西岐，万民争看，无不欣悦；子牙至朝门下马，文王升殿，子牙朝贺毕，文王封子牙为右灵台丞相，子牙谢恩。偏殿设宴，百官相贺对饮。其时君臣有辅，龙虎有依。子牙相国有方，安民有法，件件有条，行行有款。
讲到这里看似很顺利，但其实有个问题。试想，哪个闲得蛋疼的皇帝，吃着火锅唱着歌，路过一个小溪，听说有个钓鱼的老头就认定他是个贤者，非要请回去做宰相的？就算他通过一系列的考察知道了姜子牙有道行，可是西周的百姓不知道啊（武吉的事情也不能大肆宣扬）。这个时候若直接请回朝堂，必定惹百姓猜忌——你救了很多朝歌百姓不假，可只能说明你心地善良，不等于你就是治世能臣啊！百姓不信服的话，姜子牙想要实行的政令就不能令行禁止，甚至还会受到阻挠。
所以我推测，文王和姜子牙其实第一次就在磻溪见上面了，而且聊了大半天，对于公司的发展姜子牙提出了很好的建议，让周文王十分佩服，从而达成了初步雇佣意向，回去这才和大臣演了个“夜梦飞熊”的把戏。当这个传言传出来以后（传个闲话这种事百姓们做起来效率是很高的），再大张旗鼓地迎接姜子牙入朝为相就让百姓心服口服了，甚至百姓们也跟着进入梦境，相信这就是周室兴旺的征兆！
我们回想一下，这章开头讲的凤求凰的几种方法：推销、促销、营销、品牌。很显然，姜子牙是打造出了属于自己的品牌，让文王自己来求自己，而不是自己送上门去。这也为自己将来在西周一人之下万人之上的地位和开展群众工作一呼百应的局面打下了坚实的基础。
听书听得这么嗨皮，现在该写属于你们自己的简历了。除了我之前说的，要围绕你主要能力写、业余爱好辅助外，还有一个重点，就是要有目的地写，你想干什么职业就在这份简历里写和与这个职业有关的内容。有的人选择面比较广，比如想在餐饮、汽车、动漫，三个行业都应聘试试，于是他的简历里就写了自己在这三个行业里的相关能力和经验，这样的简历投出去不会有太大反响的，毕竟每家想挣钱的公司都想用适合自己行业的专业人才，你跨的太多容易给人不专业的印象。如果你非要三个行业同时应聘，不是不可以，但我要建议你写三份不同的简历，每份简历里的专业特长介绍是单独的，然后有目的地投放，这样你收到面试通知的几率就要大很多。希望大家在投递简历这一步就算做不到像姜子牙这么费尽心思吧，但是也都能多少用心一点儿，顺利进入用人公司的法眼。
简历投出去了，如果顺利的话，下一步你就能接到应聘单位打来的要求你去面试的电话了，那怎么进行面试呢？下一集：四•面试应对
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