穿越古今的法律智慧 第二讲：农业社会的法律文化

何谓“文化” 文，错画也。象交文。今字作纹。——《说文解字》 文化二字合用出现在《易经》当中
刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。——《易经》 观乎天文，人们的目的在于了解四时更替。而对人性的了解则可教化天下，成为统一的意识形态和思想。 西方语言中：古拉丁colo/colere意味着我耕种我培育 （农耕社会）
西文cultivate耕作培育，后演化出culture文化。这反映出，在西方，农业耕作是文化产生的主要来源。
中西对比：中国认为文化为阴阳两种关系的协调和矛盾转化。而西方更侧重于文化源于农业生活。
农业社会的基本自然地理条件：
与草原游牧民族相比，农耕民族往往居住在日照充分，河网密布，土壤肥沃，天气变化不那么剧烈的平原和丘陵地带。相对平静安逸的生活周而复始，人们有较多的时间观察和思考与农业生产有关的自然规律，也有时间用同样的规律去约束人与人之间的交往和相互关系。
农业思维下的法律观念：
《诗·王风》“彼黍离离，彼稷之苗”
《礼记·曲礼》“国君死社稷”此处社稷即公权力，国家。
社稷成为中国传统文化中国的国家观念
罗马法：“稷”对“社”的附和
盖尤斯：作物随土地走，植物所发育的根系成为了两者之间产生实质联系的重要纽带，一旦生根，“稷”就能成为附着于土地的一种从物。
谚语：Superficies solo cedit地表从属于土壤
北京城的祭祀体系：与太庙祭祖的功能相对，社稷坛是用来保障国家长治久安的祭祀场所。五色土代表幅员辽阔，普天之下莫非王土。所以社与稷的联合是土神与谷神的联合，对中国传统国家观念起基础性作用。
国家：
《说文解字》：国，邦也，从口（wei）从或（yu）,“口”是指国家外围城墙，“或”是指围墙之内的领土。
《康熙字典》：或，从口（wei）从戈以守一。
总结：守备，疆土，民众，主权（政府所享有的外交内政）
农村土地利用的由近及远
法律文化：西周：王畿内服千里，甸服五百里，绥服五百里，要服五百里，荒服五百里。
国家中央与地方的关系
亲属关系的由近及远
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地支：子丑寅为初始阶段，卯辰巳为发展阶段，午未申为衰弱阶段，酉戌亥为隐藏冬眠阶段。
与天干配合，使天干地支形成六十年一轮回的大循环。
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五行five movements：木火金水土
木（春：发散）—火（夏：上升）—金（秋：收敛）—睡（冬：下降） 土：平衡
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在中国古代，时间的变化和空间的排列不是能够分裂开来对待的。它们实际上市同一个问题的不同表现。
“春秋”的自然法意义，政治指导意义的高级法。春秋，一为阳二为阴，是五行八卦的浓缩。
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