在自我救赎的捷径上，无人生还！
很庆幸，当我读完阿加莎的《无人生还》时，我已经31岁。
我不知道是否自己成熟的太晚，但我必须承认，如果放在10年前，我只能从中读出节奏紧张的杀人游戏，却读不出岛上十人的自我救赎。
不可否认，十人皆罪人，罪人应当受到惩罚。只是惩罚往往仅能伸张正义，却救赎不了内心的罪。
曾经犯下的罪深埋在内心，
便如霉菌般点点斑斑、
甚至浸腠入理。
把“罪”暴晒在阳光之下，需要莫大的勇气，没有人愿意将污点公之于众，任人评述。
而当污点进而使心灵发霉变质之时，更多人的选择便是将其埋地更深。
如果没有勇气让自己去接受阳光的暴晒和正义的审判，那么很多人会选择自我救赎。
只是在自我救赎这条道路上，有太多的捷径，比如：能力、处境、妥协、原谅甚至是道义。
这些捷径或许可以救赎内心的焦虑不安，可霉变的依旧在霉变，坏了的心没有被修补回来，甚至可能变得更坏。
另外一个关于人吃人的故事
看过这么一个故事，海难过后，经过漫长的漂流，一艘船上仅幸存了一名女孩，而其他的幸存者却被她吃掉了。
事后，心理医生问她为什么要吃掉其他幸存者。
女孩说：“我吃的是鱼”。
医生问：“那我是什么？”
“鱼”，女孩答道。
“那么窗外的这些呢？”医生指着满大街的路人问道。
“好多鱼”
女孩疯了吗？或许吧。只是在极端环境下，她极端地走向了自我救赎的一条捷径，主动忽略了被残害者与自己的共性，将其视为敌人，仇人，甚至仅仅只是鱼。
这样她才能原谅自己的残忍，救赎内心的不安。
同样，
在《无人生还》中，
人人都走在自我救赎的捷径上
维拉•克莱索恩，即使明知是自己的故意导致了孩童的溺亡，也因此背上了对大海的恐惧，可依旧庆幸自己当时的“勇敢”，
她为自己在法庭上通过谎言把“握住了自己”而宽慰。“庆幸”就是她自我救赎的捷径。
而菲利普•隆巴德，对于以放弃二十多条人命而保全自己的做法，毫无悔改之心，他最常说的话是“不在乎！什么出界不出界，没那个事！”
他真的不在乎吗？我看未必，越是强调自己不在乎者，反而越是在乎。他自我救赎的捷径是“忽视”。
埃米莉•布伦特，这个虔诚的清教徒，固执的妇人，凡事非得给旁人立个榜样看看。
对于自己的冷漠而导致的仆人的自杀，依旧自诩为道德的捍卫者，连为自己辩护的念头都未曾动过。
她永远都认为没有什么好谴责自己的事情，可此事依旧是她心里的结。她自我救赎的捷径是“道义”。
麦克阿瑟将军，用职权除掉了自己的情敌，却怕丑事暴露，而退役后躲开军队里的那些老朋友，他自我救赎的捷径是“躲避”。
阿姆斯特朗大夫，由于酗酒而导致医疗事故，他自我救赎的方式是“从此滴酒不沾”。
安东尼•马斯顿，这个纨绔子弟，对于交通意外伤害所致的亡人事故，自我救赎的捷径是自诩“倒霉”。
罗杰斯夫妇，为了遗产把药藏起来导致前雇主老妇人心脏衰竭死亡，并继承了她的遗产，他们自我救赎的捷径是“忠心耿耿换来的理所应得”。
威廉•亨利•布洛尔，这个做了假证的警察，他自我救赎的捷径是认定受害者只是个“小混混”，不值得同情。
就像吃人的女孩把人看作是鱼一样，忽略了和受害人之间的共性，接受自己的残忍。
当然，还有法官劳伦斯•沃格雷夫，他偏执地主导了岛上发生的一切，但依旧以“公正”作为自我救赎的捷径。
不是谁都有罪，
但是谁都有犯过错。
我不觉得《无人生还》中谁的死是冤枉的，这就像是个寓言。
不论贫富贵贱，不论从事什么职业，不论年轻或老弱，不论男女，不论宗教背景，不论有过什么辉煌的个人历史，都在承受煎熬，接受惩判。
不是谁都有罪，但是谁都犯过错。可即使是孩童，面对自己的过错，最先想到的或许也不是纠正和反思，而是先找借口，甚或欲盖弥彰。
如果说这是捷径，不如说这是一种自我保护机制。保护自己不受谴责，不受冷落，不受惩罚，可是带给自己的却是内心的煎熬。
我自己也犯过很多的错，各种各样的错。而面对错误时，为了使自己的内心得到救赎，我走过很多捷径。
可以说，“庆幸”、“忽视”、“躲避”、“许诺”、“理所应当”、“道义”等等这些捷径我都走过。但最终救赎我的不是这些捷径，而是时间和遗忘，因为都是小错。
而我们每天面对的世事人情，有多少都是在彼此的自我救赎的捷径上相互交错？面对过错，我们终究还会习惯性地选择自我救赎的捷径，坦诚是多么的稀缺。
就像《无人生还》书中描写的那样，每个人登上岛屿，都怀揣着期许，保持体面，可当他们的罪过被一一宣读时，他们都可以找出足够的理由去说服别人，去说服自己。
这多么像生活中的自己，面对过错，我们可能都在试图去说服别人，说服自己，这是自我救赎的捷径。
在这条捷径上，我们无人生还……
这是第二篇读书心得，
由读者“阿锐”提供，
感谢他的参与！
下一篇是《呼兰河传》，
征稿时间：1月20日至1月31日，
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不可否认，十人皆罪人，罪人应当受到惩罚。只是惩罚往往仅能伸张正义，却救赎不了内心的罪。
曾经犯下的罪深埋在内心，
便如霉菌般点点斑斑、
甚至浸腠入理。
把“罪”暴晒在阳光之下，需要莫大的勇气，没有人愿意将污点公之于众，任人评述。
而当污点进而使心灵发霉变质之时，更多人的选择便是将其埋地更深。
如果没有勇气让自己去接受阳光的暴晒和正义的审判，那么很多人会选择自我救赎。
只是在自我救赎这条道路上，有太多的捷径，比如：能力、处境、妥协、原谅甚至是道义。
这些捷径或许可以救赎内心的焦虑不安，可霉变的依旧在霉变，坏了的心没有被修补回来，甚至可能变得更坏。
另外一个关于人吃人的故事
看过这么一个故事，海难过后，经过漫长的漂流，一艘船上仅幸存了一名女孩，而其他的幸存者却被她吃掉了。
事后，心理医生问她为什么要吃掉其他幸存者。
女孩说：“我吃的是鱼”。
医生问：“那我是什么？”
“鱼”，女孩答道。
“那么窗外的这些呢？”医生指着满大街的路人问道。
“好多鱼”
女孩疯了吗？或许吧。只是在极端环境下，她极端地走向了自我救赎的一条捷径，主动忽略了被残害者与自己的共性，将其视为敌人，仇人，甚至仅仅只是鱼。
这样她才能原谅自己的残忍，救赎内心的不安。
同样，
在《无人生还》中，
人人都走在自我救赎的捷径上
维拉•克莱索恩，即使明知是自己的故意导致了孩童的溺亡，也因此背上了对大海的恐惧，可依旧庆幸自己当时的“勇敢”，
她为自己在法庭上通过谎言把“握住了自己”而宽慰。“庆幸”就是她自我救赎的捷径。
而菲利普•隆巴德，对于以放弃二十多条人命而保全自己的做法，毫无悔改之心，他最常说的话是“不在乎！什么出界不出界，没那个事！”
他真的不在乎吗？我看未必，越是强调自己不在乎者，反而越是在乎。他自我救赎的捷径是“忽视”。
埃米莉•布伦特，这个虔诚的清教徒，固执的妇人，凡事非得给旁人立个榜样看看。
对于自己的冷漠而导致的仆人的自杀，依旧自诩为道德的捍卫者，连为自己辩护的念头都未曾动过。
她永远都认为没有什么好谴责自己的事情，可此事依旧是她心里的结。她自我救赎的捷径是“道义”。
麦克阿瑟将军，用职权除掉了自己的情敌，却怕丑事暴露，而退役后躲开军队里的那些老朋友，他自我救赎的捷径是“躲避”。
阿姆斯特朗大夫，由于酗酒而导致医疗事故，他自我救赎的方式是“从此滴酒不沾”。
安东尼•马斯顿，这个纨绔子弟，对于交通意外伤害所致的亡人事故，自我救赎的捷径是自诩“倒霉”。
罗杰斯夫妇，为了遗产把药藏起来导致前雇主老妇人心脏衰竭死亡，并继承了她的遗产，他们自我救赎的捷径是“忠心耿耿换来的理所应得”。
威廉•亨利•布洛尔，这个做了假证的警察，他自我救赎的捷径是认定受害者只是个“小混混”，不值得同情。
就像吃人的女孩把人看作是鱼一样，忽略了和受害人之间的共性，接受自己的残忍。
当然，还有法官劳伦斯•沃格雷夫，他偏执地主导了岛上发生的一切，但依旧以“公正”作为自我救赎的捷径。
不是谁都有罪，
但是谁都有犯过错。
我不觉得《无人生还》中谁的死是冤枉的，这就像是个寓言。
不论贫富贵贱，不论从事什么职业，不论年轻或老弱，不论男女，不论宗教背景，不论有过什么辉煌的个人历史，都在承受煎熬，接受惩判。
不是谁都有罪，但是谁都犯过错。可即使是孩童，面对自己的过错，最先想到的或许也不是纠正和反思，而是先找借口，甚或欲盖弥彰。
如果说这是捷径，不如说这是一种自我保护机制。保护自己不受谴责，不受冷落，不受惩罚，可是带给自己的却是内心的煎熬。
我自己也犯过很多的错，各种各样的错。而面对错误时，为了使自己的内心得到救赎，我走过很多捷径。
可以说，“庆幸”、“忽视”、“躲避”、“许诺”、“理所应当”、“道义”等等这些捷径我都走过。但最终救赎我的不是这些捷径，而是时间和遗忘，因为都是小错。
而我们每天面对的世事人情，有多少都是在彼此的自我救赎的捷径上相互交错？面对过错，我们终究还会习惯性地选择自我救赎的捷径，坦诚是多么的稀缺。
就像《无人生还》书中描写的那样，每个人登上岛屿，都怀揣着期许，保持体面，可当他们的罪过被一一宣读时，他们都可以找出足够的理由去说服别人，去说服自己。
这多么像生活中的自己，面对过错，我们可能都在试图去说服别人，说服自己，这是自我救赎的捷径。
在这条捷径上，我们无人生还……
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