光...（三）

有自身知觉的生存太多烦恼，人们没了看风景的心情，上车就是睡觉。
对神的态度再不是与这世界直接关联的审美体验，它变成行政化的长官问责制。人将一切不顺心都归到神的头上，然后质讯祂(们)，怪罪祂(们)。
这问责公元前三千年就开始了：
乌鲁克城的百姓以为神要为他们经受的残暴统治负责。
吉尔伽美什以为神让他结识恩启都有深刻的用意。
吉尔伽美什和恩启都以为他俩负有神下达的造福百姓的使命。
宿命，神迹，天意，救赎... 市井流氓就是这时候混进来的。
可是，“神话根植于人类的死亡经验和衰亡恐惧之中。”
恩启都在英雄故事发展到最紧张的时刻突然死去，拦腰折断的史诗这才进入正题。
吉尔伽美什问女神阿鲁鲁：为什么？
吉尔伽美什问恩启都的鬼魂：为什么？
神和亡灵保持沉默。
人对神的态度因这沉默再次转变。一如吉尔伽美什拒绝女神伊什妲尔：那些倾尽所有供奉你的人，喜怒无常的你，给他们的只有痛苦和眼泪。
他早知伊什妲尔是位残忍任性的恋人——人对“神”这个承载了许多心理功能的幻象既爱又恨，既决心背弃又无法断绝。
其实，不是神或死者的沉默激怒了我们，使我们愤然地说神和死亡都是“不存在”。把此处的投射逆向回去，真正让我们丧气的，是孤独和自证其在的艰难——“若有可能，我希望我不存在。”
孤悬的生命，就像漆黑香蕉田中的小窗，就像我回到宿舍，也要用自己身上的光，点亮一个小房间。没有闪电，也没有美丽的风暴云。要生出这些微光，是件很消耗的事，但我又怀疑，若我熄灭掉，是否还能溶化进外面的黑暗...
好吧，这趟长途巴士的公路见闻暂且到此。