对死亡的适可而止的态度

近代个人主义的兴起，怕死的情绪弥漫在每一个角落，尤其是基督教世俗化之后，怕死的人就更多了。中国人以前还在传宗接代里抗拒着死亡，现在都各过各的，孤独面对。大家都说生命诚可贵，爱情和自由，大概都可以为此抛弃吧。
现代人也注重保健，注重预防，都是为了活久一点，而终极目的，也是为了多吃多玩多喝一点，消费的肉体的生命而已。这样一种生活本来就是胆怯恐惧的生活，没有永恒性的生活，怕死也很正常。
至于基督教本身，他也被认为是为了回应这种对不朽的渴望，信了基督教，就可以活在不朽里了，死了也没关系，上帝在看顾你呢。你这样宣扬基督教，恐怕没几个人会相信吧。他们还不如多去看点养生书籍，多去投资医疗科技新股。
但是基督教其实并不特别在乎活的多久，他在乎的是死亡的结局，也就是说，你是上天堂还是下地狱，你活的时候是勇敢地活着，还是胆怯地活着。 现代人说基督教就是在回应人们对死亡的恐惧，让人们活在一起不朽的生命里，生命的不朽就是对个人的祝圣，这都是现代人的臆想。
但是我想说的是，死不可怕，罪之死最可怕。人们恐惧死，却不恐惧罪，这最可怕。死揭示了罪，罪带来了死，只有我们没有罪，也就不怕死，因为那只是门槛。无罪的人已经看破生死，活在上帝的怀抱里。
这也可以应验于残疾人、早夭者，他们并不是因为有罪所以早死，或者至少不是因为他们自己的罪而早死。他们是无辜的死亡者，是瘟疫、流行病等大自然运行的受害者。
基督教对他们的态度曾经是机械的，他们不是老死，没有达到正常的寿命，比如50岁，现在可能是70岁，就被当做是被上帝抛弃的人。这是从结果来推原因，那那些活了七八十岁的恶人怎么办呢？又怎么解释呢？预定论吗？他们做了恶事？这就很可怕了，让世界陷入了混乱，找不到可以持守的稳定的信仰。
路德的预定论陷入到因信称义的自我狂妄，他虽然对抗了天主教对宗教的垄断，但是却让人拥有了自主权，那么客观的东西在哪里？成圣的道路固然不是买赎罪券，但是也不是预定的生死吧。得有些实在的东西，信仰和理性要调和，这才是基督教的本色，融合希伯来和古希腊的混合的信仰的特点之所在。
我觉得，所有这些非正常死亡的，就像被谋杀的人一样，就像那些殉道者一样，都是无辜的受害者，就像耶稣本人一样，他们在宣示，除了人自己会对自己作恶之外，社会，他人，自然，都会对个人作恶，他们被罪折磨而死，而上帝是希望我们能够抵制这些罪，去研究疾病，对抗瘟疫，对抗社会的谋杀者，等等，上帝总是给我们一种力量，因为他自己的受难，让我们得以提升。
所以，总体来说，基督教对死亡的态度是适可而止的。死需要严肃地对待，但是不是要鼓动人们的恐惧，上帝的惩罚，而是要喧嚷善良的生活，正道直行的生活，勇敢面对死亡的生活，战胜死亡的生活。
所以，如果你早死，你是无辜的，你应该理解，上帝也是早死的，和他一起受难吧。
如果你活了五六十岁，够了，生活已经对你足够赐福，即使这个时候被车撞死、得了癌症，也不要太抱怨。你这一生问心无愧，即可。
如果你活了八十岁，那就最好，要是你儿女孝顺，要是你生活怡然，那就更好，这就是你的福气。感谢上帝吧。
但要是你众叛亲离，无人问候，孤独老死，即使活了80岁，又有什么意思呢？这还不是一种生活的癌症，要反省，要思虑上帝，要祈祷，也许你就有救了。