道家的因果轮回和宿命？
道德经似乎没有提到宿命，但是似乎有生死因果轮回的提示——
http://www.360doc.com/content/16/1121/16/35406216_608293790.shtml
http://blog.sina.com.cn/s/blog_75ba55ad0102vtri.html
庄子似乎也没有提到宿命，但是似乎有生死因果轮回的提示——
倚其户与之语曰：“伟哉造物！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆鋣’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！成然寐，蘧然觉。”
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老子道德經的天道報應觀(4-1) (2015-07-26 20:45:42)转载▼
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老子 太上老君聖誕將至，為慶祝 老子 道祖聖誕，特此弘揚 老子道德經的無比玄奧智慧；並且顯示早於釋迦牟尼佛陀出生之前， 老子 太上老君於道德經中就屢屢揭示因果天道與魂魄輪迴的觀念，然後， 太上老君又於東漢傳授「南北斗經」予首代張天師，之後，道家祖師陸續受到神啟的「赤松子章曆」「陳希夷紫微斗數」更與「南北斗經」脈絡相連成為「因果紫微斗數」之主心骨，本門盡得前述神啟之神玅智慧道法而創立「實證因果紫微斗數」以精確詳盡地論述與印證因緣果報；所以，希望其他不明就裡的修行人不要誤以為因果學說是從西域印度傳來的舶來品，而是 老子 太上老君在世所傳道德經中就已經開啟因果教法；也以之彰顯 老子道祖傳授因果天道救贖世人的大慈愛大智慧功德。
在此先解譯 老子道德經之因果天道觀：
第三十章：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。」
此句乃是眾所周知銘言「天道好還」的出處，在下不才以為 老子道祖在此強調明示→因果報應之道確切存在。
第四十章：「反者道之動」
劣者以為 老子道祖此一名言實可解譯另一深奧內涵→循環反覆的因果報應乃確切存在，也是本門因果口訣「因緣同類相生，因果報應相反承受」之來源。
第九章：「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。」
引文中「功成名遂身退，天之道。」其意云何？在下以為天之道，乃天道。而必然是天之道有別於地之道、人之道；因為凡人必然經常自囿於或自困於人本主義之我執，而蒙蔽天道，故 老子道祖於此特別耳提面命；關於天道更深入探究將於本文稍後論述之。
引文中「富貴而驕，自遺其咎。」
劣者以為「自遺其咎」會有兩種可能情況，一種是自做自受現世報；另一種是自身沒報應，而報應落在子孫與自己後世輪迴報應中，這樣的話，自遺其咎就隱含當世因果報應或來世因果報應的涵義。
第十三章：「何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」引文中「及吾無身，吾有何患？」其意云何？
劣者以為 老子道祖在此明示了，人類的肉身宛如佛家說的臭皮囊，肉身之外還有個「真吾」，劣者以為此一真吾即魂魄，魂魄才是累世輪迴的主體，肉身只是其中一次輪迴的載具。
第二十七章：「善結無繩約而不可解。」
劣者以為因果天道才是天下唯一不可解之繩約， 老子道祖在此暗示因果天道乃如影隨形一樣的真確。
第四十八章：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。」
在下以為 老子道祖在此暗示→人生有兩大層面，一個是「器世間」的物質功利財富層面，另一個是因果功過層面，萬般帶不走，唯有業隨身，所以因果功過層面遠遠重要過器世間物質層面，所以人生不需在器世間論得失輸贏，但絕對必須重視因果功過得失。為道者在器世間經常是捨棄與損失物質功利，所以稱之為「為道日損」，能夠經常捨棄與損失物質功利而成就「道」，就可以逐漸「無執念」「無妄念」「無過咎」而到達「無為而無不為」的境界。
.........待續
文章來源：http://3344888.tw/discuz/thread-17358-1-1.html
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庄子似乎也没有提到宿命，但是似乎有生死因果轮回的提示——
倚其户与之语曰：“伟哉造物！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆鋣’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！成然寐，蘧然觉。”
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老子 太上老君聖誕將至，為慶祝 老子 道祖聖誕，特此弘揚 老子道德經的無比玄奧智慧；並且顯示早於釋迦牟尼佛陀出生之前， 老子 太上老君於道德經中就屢屢揭示因果天道與魂魄輪迴的觀念，然後， 太上老君又於東漢傳授「南北斗經」予首代張天師，之後，道家祖師陸續受到神啟的「赤松子章曆」「陳希夷紫微斗數」更與「南北斗經」脈絡相連成為「因果紫微斗數」之主心骨，本門盡得前述神啟之神玅智慧道法而創立「實證因果紫微斗數」以精確詳盡地論述與印證因緣果報；所以，希望其他不明就裡的修行人不要誤以為因果學說是從西域印度傳來的舶來品，而是 老子 太上老君在世所傳道德經中就已經開啟因果教法；也以之彰顯 老子道祖傳授因果天道救贖世人的大慈愛大智慧功德。
在此先解譯 老子道德經之因果天道觀：
第三十章：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。」
此句乃是眾所周知銘言「天道好還」的出處，在下不才以為 老子道祖在此強調明示→因果報應之道確切存在。
第四十章：「反者道之動」
劣者以為 老子道祖此一名言實可解譯另一深奧內涵→循環反覆的因果報應乃確切存在，也是本門因果口訣「因緣同類相生，因果報應相反承受」之來源。
第九章：「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。」
引文中「功成名遂身退，天之道。」其意云何？在下以為天之道，乃天道。而必然是天之道有別於地之道、人之道；因為凡人必然經常自囿於或自困於人本主義之我執，而蒙蔽天道，故 老子道祖於此特別耳提面命；關於天道更深入探究將於本文稍後論述之。
引文中「富貴而驕，自遺其咎。」
劣者以為「自遺其咎」會有兩種可能情況，一種是自做自受現世報；另一種是自身沒報應，而報應落在子孫與自己後世輪迴報應中，這樣的話，自遺其咎就隱含當世因果報應或來世因果報應的涵義。
第十三章：「何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」引文中「及吾無身，吾有何患？」其意云何？
劣者以為 老子道祖在此明示了，人類的肉身宛如佛家說的臭皮囊，肉身之外還有個「真吾」，劣者以為此一真吾即魂魄，魂魄才是累世輪迴的主體，肉身只是其中一次輪迴的載具。
第二十七章：「善結無繩約而不可解。」
劣者以為因果天道才是天下唯一不可解之繩約， 老子道祖在此暗示因果天道乃如影隨形一樣的真確。
第四十八章：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。」
在下以為 老子道祖在此暗示→人生有兩大層面，一個是「器世間」的物質功利財富層面，另一個是因果功過層面，萬般帶不走，唯有業隨身，所以因果功過層面遠遠重要過器世間物質層面，所以人生不需在器世間論得失輸贏，但絕對必須重視因果功過得失。為道者在器世間經常是捨棄與損失物質功利，所以稱之為「為道日損」，能夠經常捨棄與損失物質功利而成就「道」，就可以逐漸「無執念」「無妄念」「無過咎」而到達「無為而無不為」的境界。
.........待續
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