关于法国文学 ---（读书笔记）
- 现在我定义个人的青春是不自觉的浪漫主义，文学的浪漫主义是自觉的青春。人有那么一种心理，痛悔，内疚，等等、放在心里深思,即可。一出声，就俗了，就要别人听见——就居心不良。人要想博得人同情、叫好，就是犯罪的继续。
- 文学屉不许人拿来做忏悔用的。忏悔是无形无声的，从此改过了，才是忏悔，否则就是，至少是，装腔作势。
- 人生和艺术，要捏得拢，要分得开。能捏拢、分开，人生、艺术，两者就成熟了。捏不拢，分不开——大家过去不外乎人生、艺术的关系没摆好，造成你们的困境。怎么办?捏拢，分开，学会了，学精了，就成熟了。
- 艺术不反映现实。现实并不"现实”。，在艺术中才能成为现实。现实是不可知的，在艺术中的现实，才可知。
- 年青人无私无畏，其实私得厉害、畏得厉害，只有那点东西，拿掉就没有了。年青人谈人生，谈世界，其实说的是自己。年轻人可以学音乐，画画，跳舞，但写小说不胜任。
- 对年青人一生的转变有重要影响的事件，如下 死亡，最亲爱的人的死亡。
爱情，得到或失去爱。
大病，病到几乎要死。
旅行，走到室外，有钱的旅行和无钱的流浪。
- 福楼拜：艺术广大已极，足可占有一个人的
- 她与缪塞(诗人)、肖邦，都有情恋，传说一时。她说肖邦有最优美的性格，最恶劣的脾气，最仁慈，又最刻薄。
- 艺术充满艺术家的性格，比肉体的繁殖还离奇
- 福楼拜读了莫泊桑的习作，说“天才，就是坚持不懈的意思。”
- "你所要表达的，只有一个词是最恰当的，一个动词或一个形容词，因此你得寻找，务必找到它，决不要来个差不多，别用戏法来蒙混，逃避困难只会更困难，你一定要找到这个词。
- 人为什么要认识自己呢？一、改善完美自己二，靠自己映见宇宙；三，知道自己在这个世界是孤独的，要找伴侣，找不到，唯一可靠的，还是自己。
- 艺术的功能,远远大于镜子。艺术映见灵魂，无数的灵魂。
- 亚当出乐园，上帝说。可怜的孩子，你到地上去，有高山大海，怕不怕?。 亚当说。不怕。上帝说。有毒蛇猛兽。亚当说。不怕。
上帝说。那就去吧。亚当说。我怕。
上帝奇怪道。你怕什么呢?。亚当说。我怕寂寞。
上帝低头想了想，把艺术给了亚当。
- 王羲之《兰亭序》有说：后之视之，亦犹今之视之。
- 批评家古尔蒙说：“人之所以要写诗，就是为了表白人格。”
- 悲哀是一只果子
上帝不使它生在
太柔软的载不起起它的枝上
——雨果
- 为艺术而艺术。（Art for Art'sake)这个口号，就是戈蒂埃首先提出的，是他结束了浪漫派而开创高蹈派。他以画家的身份到巴黎，却成了诗人。
- 戈蒂埃说他喜欢鲜花、黄金、大理石，不在乎酒，而在乎酒瓶的形式，又说。耶稣并不是为我而来到世界。单是这些，我就跟他合得来。《莫班小姐》福楼拜对他的嘲笑
- 博学虽然可耻，但使人心宽。心宽而不体胖，希望大家尽量博学吧。
- 爱伦·坡(Allan Poe)。《沉醉》
你醒来，醉意减消，去问询微风波涛、星辰禽鸟，那一切逃循的，呻吟的，流转的，歌唱的，交谈的——现在是什么时刻。它们会说，沉醉的时刻，快去沉醉于诗，沉醉于美，沉醉于酒。
- 读波德莱尔，不会吸鸦片，也够沉醉了。他说巴黎的夜晚，毎个窗口亮着灯，真想走到每个窗口看看。《巴黎的忧郁》《恶之花》
- 魏尔伦，诗集《今与昔》“这里没有一行不是生命。”
"如果你愿意，那么一起走。不愿意跟随，那我一个人走。”
- “艺术不必清晰，不必理论，不必要机智，而必须要有音乐”
- 大仲马《亨利三世》是丈夫逼妻子诱其情夫来，杀之。《奥托尼》是情人杀人妻，告诉丈夫说。“她是纯洁的。我杀她，是我爱她，她不爱你!”
- 我爱的物、事、人，是不太提的。我爱音乐，不太听的。我爱某人，不太去看他的。现实生活中遇到他，我一定远远避开他。这是我的乖僻。艺术家的乖僻，是为了更近人情。
- 他是美人鱼之歌、水手都会迷得跳下去。
- [ ] 《德国论》斯塔尔夫人
- [ ] 《墓畔回忆录》夏多布里昂
- [ ] 雨果《巴黎圣母院》《悲惨世界》《光与影》《秋叶集》《沉思集》
- [ ] 大仲马《奥拓尼》
- [ ] 巴尔扎克《人间喜剧》
- [ ] 福楼拜《包法利夫人》《一颗简单的心》
- [ ] 司汤达《红与黑》《罗西尼的一生》
- [ ] 左拉《马卡尔家族》
- [ ] 都德《小东西》
- [ ] 莫泊桑《羊脂球》《项链》《皮埃尔和让》
- [ ] 阿纳托尔·法郎士《钿金》《红百合》
- [ ] 保罗布尔热《近代爱情心理学》
- [ ] 皮埃尔洛蒂《橘子夫人》《冰岛渔夫》
- [ ] 拉马丁《默想》
- [ ] 维尼《狼之死》
- [ ] 戈蒂埃《莫班小姐》
- [ ] 谬塞
- [ ] 德烈尔《悲歌》
- [ ] 夏尔·波德莱尔《恶之花》《巴黎的忧郁》（闻一多）
- [ ] 马拉美《牧神的午后》
- [ ] 兰波《醉舟》
- 文学屉不许人拿来做忏悔用的。忏悔是无形无声的，从此改过了，才是忏悔，否则就是，至少是，装腔作势。
- 人生和艺术，要捏得拢，要分得开。能捏拢、分开，人生、艺术，两者就成熟了。捏不拢，分不开——大家过去不外乎人生、艺术的关系没摆好，造成你们的困境。怎么办?捏拢，分开，学会了，学精了，就成熟了。
- 艺术不反映现实。现实并不"现实”。，在艺术中才能成为现实。现实是不可知的，在艺术中的现实，才可知。
- 年青人无私无畏，其实私得厉害、畏得厉害，只有那点东西，拿掉就没有了。年青人谈人生，谈世界，其实说的是自己。年轻人可以学音乐，画画，跳舞，但写小说不胜任。
- 对年青人一生的转变有重要影响的事件，如下 死亡，最亲爱的人的死亡。
爱情，得到或失去爱。
大病，病到几乎要死。
旅行，走到室外，有钱的旅行和无钱的流浪。
- 福楼拜：艺术广大已极，足可占有一个人的
- 她与缪塞(诗人)、肖邦，都有情恋，传说一时。她说肖邦有最优美的性格，最恶劣的脾气，最仁慈，又最刻薄。
- 艺术充满艺术家的性格，比肉体的繁殖还离奇
- 福楼拜读了莫泊桑的习作，说“天才，就是坚持不懈的意思。”
- "你所要表达的，只有一个词是最恰当的，一个动词或一个形容词，因此你得寻找，务必找到它，决不要来个差不多，别用戏法来蒙混，逃避困难只会更困难，你一定要找到这个词。
- 人为什么要认识自己呢？一、改善完美自己二，靠自己映见宇宙；三，知道自己在这个世界是孤独的，要找伴侣，找不到，唯一可靠的，还是自己。
- 艺术的功能,远远大于镜子。艺术映见灵魂，无数的灵魂。
- 亚当出乐园，上帝说。可怜的孩子，你到地上去，有高山大海，怕不怕?。 亚当说。不怕。上帝说。有毒蛇猛兽。亚当说。不怕。
上帝说。那就去吧。亚当说。我怕。
上帝奇怪道。你怕什么呢?。亚当说。我怕寂寞。
上帝低头想了想，把艺术给了亚当。
- 王羲之《兰亭序》有说：后之视之，亦犹今之视之。
- 批评家古尔蒙说：“人之所以要写诗，就是为了表白人格。”
- 悲哀是一只果子
上帝不使它生在
太柔软的载不起起它的枝上
——雨果
- 为艺术而艺术。（Art for Art'sake)这个口号，就是戈蒂埃首先提出的，是他结束了浪漫派而开创高蹈派。他以画家的身份到巴黎，却成了诗人。
- 戈蒂埃说他喜欢鲜花、黄金、大理石，不在乎酒，而在乎酒瓶的形式，又说。耶稣并不是为我而来到世界。单是这些，我就跟他合得来。《莫班小姐》福楼拜对他的嘲笑
- 博学虽然可耻，但使人心宽。心宽而不体胖，希望大家尽量博学吧。
- 爱伦·坡(Allan Poe)。《沉醉》
你醒来，醉意减消，去问询微风波涛、星辰禽鸟，那一切逃循的，呻吟的，流转的，歌唱的，交谈的——现在是什么时刻。它们会说，沉醉的时刻，快去沉醉于诗，沉醉于美，沉醉于酒。
- 读波德莱尔，不会吸鸦片，也够沉醉了。他说巴黎的夜晚，毎个窗口亮着灯，真想走到每个窗口看看。《巴黎的忧郁》《恶之花》
- 魏尔伦，诗集《今与昔》“这里没有一行不是生命。”
"如果你愿意，那么一起走。不愿意跟随，那我一个人走。”
- “艺术不必清晰，不必理论，不必要机智，而必须要有音乐”
- 大仲马《亨利三世》是丈夫逼妻子诱其情夫来，杀之。《奥托尼》是情人杀人妻，告诉丈夫说。“她是纯洁的。我杀她，是我爱她，她不爱你!”
- 我爱的物、事、人，是不太提的。我爱音乐，不太听的。我爱某人，不太去看他的。现实生活中遇到他，我一定远远避开他。这是我的乖僻。艺术家的乖僻，是为了更近人情。
- 他是美人鱼之歌、水手都会迷得跳下去。
- [ ] 《德国论》斯塔尔夫人
- [ ] 《墓畔回忆录》夏多布里昂
- [ ] 雨果《巴黎圣母院》《悲惨世界》《光与影》《秋叶集》《沉思集》
- [ ] 大仲马《奥拓尼》
- [ ] 巴尔扎克《人间喜剧》
- [ ] 福楼拜《包法利夫人》《一颗简单的心》
- [ ] 司汤达《红与黑》《罗西尼的一生》
- [ ] 左拉《马卡尔家族》
- [ ] 都德《小东西》
- [ ] 莫泊桑《羊脂球》《项链》《皮埃尔和让》
- [ ] 阿纳托尔·法郎士《钿金》《红百合》
- [ ] 保罗布尔热《近代爱情心理学》
- [ ] 皮埃尔洛蒂《橘子夫人》《冰岛渔夫》
- [ ] 拉马丁《默想》
- [ ] 维尼《狼之死》
- [ ] 戈蒂埃《莫班小姐》
- [ ] 谬塞
- [ ] 德烈尔《悲歌》
- [ ] 夏尔·波德莱尔《恶之花》《巴黎的忧郁》（闻一多）
- [ ] 马拉美《牧神的午后》
- [ ] 兰波《醉舟》
