原来，只有摇滚是真实的，并非胡扯。
在看完龙应台《新的“野火”，从哪里开始》，并且和吴晶同学发了几条长消息以后，我决定穿起裤子从床上爬起来，记点什么下来。
我在准备看这本《野火集》的时候，就预感到，读这本书的过程必定是一个挣扎、愤怒、无奈、痛苦、纠结的五味集合体，没想到，正文还没真的开始，我就按捺不住想写读书笔记，对其中很多观点开始发散，很想记住其中的一些语句。
先抄几句话下来：（如果你碰巧看了这个日志，这段可以跳过）
——著名的捷克作家克里玛在10岁那一年就跟着父母住进了集中营，在死亡的阴影、恐怖的环境里成长。解放的那一天，监狱的栅栏被拆除，苏联红军和斯大林的巨幅相片在他眼前出现，对劫后幸存的他，这代表了“善的力量”，即使在同一瞬间，他看见一个德国平民车碾过。被幸福感所充满，他告诉自己：“我自由了。”（你又怎么理解“自由”呢？没有经过不自由的人，能不能理解自由？你认为自己自由吗？你怎么理解以萨克柏林所说的消极和积极自由之间的差别？这个问题和你的个人生活有没有关联？抽象观念和你的具体生命，有没有关联？）
——美国作家菲利普罗斯逼问克里玛，言辞锋利……p20略
——1914年8月2日，卡夫卡在日记里写下一行字：“德国对俄国宣战。下午游泳。”
克里玛用卡夫卡来回答罗斯：“这些作品只证明了一个创造者，他知道如何深刻和真实地表现完全属于个人的经验，同时又触及超越个人的或社会的领域……文学没有必要四处搜寻政治现实，或甚至为那些换来换去的制度烦恼；他可以超越它们，同时依然可以回答制度在人们心中唤起的问题。”
在他的国家里，“文学总是不仅享受到普及，而且也享受到尊敬……在一个不足一千两百万居民的国家，好作家，捷克语或翻译作品，都有成千上万的发行量。”
抄完发现，我不如直接去抄《布拉格精神》算了……只有几句龙应台的话。但并不表示她的话不好，而可能是因为这三段正好贯穿了龙应台的思想，记下这些也很容易回忆起龙应台的观点吧。
下面来写发散出的零散想法。很零碎，自己记个小标题吧。
一、关于台湾跨年
我不得不说，看到什么都能第一时间想到五月天，真的不错。
龙应台说每年台北跨年都有两个场子，一个市政府前，一个总统府前。我突然想到五月天几年都在市政府前，难道他们从支持阿扁的绿一下子变成蓝了？还是其他什么原因？然后我就发消息给吴晶同学探讨问题。
小小的一个问题，延续到将近3点的“严肃”讨论。从五月天的蓝绿到台湾的政治秀，到政治形态的影响，到民主的优劣，到大陆的发展，到政治考试，到历史教育………………越来越严肃，然后一下子跌入对历史帅哥的讨论。
果然是这样，我们不会抱罗素尼采装深刻了，我们即使表现的深刻，也会在下一秒出现“虚无”和“草莓”的倾向。但是没有“被”说的那么夸张，毕竟我们还是会深刻的。
可是啊，说实话，我越来越腻了谈“严肃”的问题，就像和吴晶和五月天说的一样，关我屁事。每次结束这种话题都是这样的论调，操，关我屁事，我这么忧国忧民干嘛。虽然到现在我还是会在下一次继续这个问题，但是我不知道我的热情有多久。“野火”烧到的20年前的青年也是一样，他们持续了多久？
同样的，每次我都发现自己依然是匮乏的，我想去探究为什么，但是总有那么多无力的地方，可是这个社会，让我们去找答案的道路太荆棘，我在结束话题之后，会去找吗？
所以在我看完这篇文章之后，决定一定要记点什么下来防止自己忘记，因为龙姐姐真的说出了很多我一直断断续续思考而不成体系的问题，她都说清楚了，她都解释到了。
二、关于卡夫卡
看到克里玛说的话，我突然意识到，为什么文人那么推崇卡夫卡，因为他把知识分子的职责做到了淋漓尽致的地步。不就是这样吗？龙应台写：把有用和战争“齐物论”的卡夫卡，表面上看起来像是虚无，事实上，他的“深刻和真实”使得他的个人小我经验可以涵盖甚至于超越国家的大我经验。他是彻底的私我个人，这是知识分子的宿命，可是，“文学没有必要四处搜寻政治现实”，它一定是超越现实之外的，他看穿太阳之下并无新事，说破这个腐败的社会。同样道理，天下并无新文人，卡夫卡已经早就存在，你可以以他为榜样，但是你必须知道，他实质超越了国家的大我经验。这才是真正的落脚点。
三、关于文学普及
克里玛最后一段话对捷克的信心，看完之后必然要心痛一番。龙应台对台湾“沉吟许久”，那么我们的大陆呢？
韩寒说我们的图书价格已经低的离谱，简单说来就是写书人没有得到应有的尊重。相比台湾，妈的，一本书差不多人民币70多，一张CD差不多100块，虽然我心里买的时候有点抱怨，但是不得不说，这才是正常的。（我们在其他地方的消费绝对不比台湾低）
好书没人看，好CD没人买。好，那就出垃圾书好了，轻松阅读、快餐阅读、电视网络……好，这个问题龙姐姐也涉及了，那也不需要我来写。
据说，俄罗斯等车的时候大家都是在看书，候车厅安静的没人说话。然后呢，我们的候车室如果没有电视，那么就是不正常的候车室、不先进的地方。
克里玛的信心我不知道是不是变成现实，能抵挡的了这些诱惑吗？龙应台要沉吟，那么对中国大陆，需要沉吟吗？（你会沉吟吗？）
四、关于政治同化
前两天我爸说，现在民营是主导经济了，我立马反驳，这个话可不能乱说！
哈哈，我爸说，你看你也被同化了。
好，我们的政治教育真好！
我们认同一党专政、认同稳定压倒一切、认同政治考试的所有形式和内容……我们都默默地就这么认同了。
龙应台在20多年前，对台湾提出“幼稚园大学”，这个名词，适合我们吗？你说呢？
据吴晶同学说，现在政治都开始背国民党的4个将领了，我真希望国民党能领我们的情，我们这些辛劳的同学们，在承受了那么巨大的背诵压力之下，还得加上你们几个拗口的名字，不应该看到我们下一代的真诚吗？
可怜如我们，其实活在一个巨大的幼儿园里。而不自知。
不想写了，都3点半了，我还在干“关我屁事”的事。不管怎么样，我还是很开心看到好文章，很开心有好的交流，很开心我的脑子还能转一转。
回到我问吴晶的那个大的要命的问题，什么样的政治形态才是适合的？评判标准是什么？
我突然想到啊，能把我们同化的真的不自知可能就是最好的，大家开开心心，目前还没有完全做到，那就得改进啊，涛涛们~~我们的另一个政治乌托邦出现了！
不管怎么样，我拯救不了地球，我拯救不了你，可是我能拯救我自己的生存方式和我的困惑，我同样不是卡夫卡，我无法那样超越。
有点困的时候，魔幻的味道就出来了。突然有点明白，为什么有人说，只有摇滚是真实的。其实并不是胡扯。
我在准备看这本《野火集》的时候，就预感到，读这本书的过程必定是一个挣扎、愤怒、无奈、痛苦、纠结的五味集合体，没想到，正文还没真的开始，我就按捺不住想写读书笔记，对其中很多观点开始发散，很想记住其中的一些语句。
先抄几句话下来：（如果你碰巧看了这个日志，这段可以跳过）
——著名的捷克作家克里玛在10岁那一年就跟着父母住进了集中营，在死亡的阴影、恐怖的环境里成长。解放的那一天，监狱的栅栏被拆除，苏联红军和斯大林的巨幅相片在他眼前出现，对劫后幸存的他，这代表了“善的力量”，即使在同一瞬间，他看见一个德国平民车碾过。被幸福感所充满，他告诉自己：“我自由了。”（你又怎么理解“自由”呢？没有经过不自由的人，能不能理解自由？你认为自己自由吗？你怎么理解以萨克柏林所说的消极和积极自由之间的差别？这个问题和你的个人生活有没有关联？抽象观念和你的具体生命，有没有关联？）
——美国作家菲利普罗斯逼问克里玛，言辞锋利……p20略
——1914年8月2日，卡夫卡在日记里写下一行字：“德国对俄国宣战。下午游泳。”
克里玛用卡夫卡来回答罗斯：“这些作品只证明了一个创造者，他知道如何深刻和真实地表现完全属于个人的经验，同时又触及超越个人的或社会的领域……文学没有必要四处搜寻政治现实，或甚至为那些换来换去的制度烦恼；他可以超越它们，同时依然可以回答制度在人们心中唤起的问题。”
在他的国家里，“文学总是不仅享受到普及，而且也享受到尊敬……在一个不足一千两百万居民的国家，好作家，捷克语或翻译作品，都有成千上万的发行量。”
抄完发现，我不如直接去抄《布拉格精神》算了……只有几句龙应台的话。但并不表示她的话不好，而可能是因为这三段正好贯穿了龙应台的思想，记下这些也很容易回忆起龙应台的观点吧。
下面来写发散出的零散想法。很零碎，自己记个小标题吧。
一、关于台湾跨年
我不得不说，看到什么都能第一时间想到五月天，真的不错。
龙应台说每年台北跨年都有两个场子，一个市政府前，一个总统府前。我突然想到五月天几年都在市政府前，难道他们从支持阿扁的绿一下子变成蓝了？还是其他什么原因？然后我就发消息给吴晶同学探讨问题。
小小的一个问题，延续到将近3点的“严肃”讨论。从五月天的蓝绿到台湾的政治秀，到政治形态的影响，到民主的优劣，到大陆的发展，到政治考试，到历史教育………………越来越严肃，然后一下子跌入对历史帅哥的讨论。
果然是这样，我们不会抱罗素尼采装深刻了，我们即使表现的深刻，也会在下一秒出现“虚无”和“草莓”的倾向。但是没有“被”说的那么夸张，毕竟我们还是会深刻的。
可是啊，说实话，我越来越腻了谈“严肃”的问题，就像和吴晶和五月天说的一样，关我屁事。每次结束这种话题都是这样的论调，操，关我屁事，我这么忧国忧民干嘛。虽然到现在我还是会在下一次继续这个问题，但是我不知道我的热情有多久。“野火”烧到的20年前的青年也是一样，他们持续了多久？
同样的，每次我都发现自己依然是匮乏的，我想去探究为什么，但是总有那么多无力的地方，可是这个社会，让我们去找答案的道路太荆棘，我在结束话题之后，会去找吗？
所以在我看完这篇文章之后，决定一定要记点什么下来防止自己忘记，因为龙姐姐真的说出了很多我一直断断续续思考而不成体系的问题，她都说清楚了，她都解释到了。
二、关于卡夫卡
看到克里玛说的话，我突然意识到，为什么文人那么推崇卡夫卡，因为他把知识分子的职责做到了淋漓尽致的地步。不就是这样吗？龙应台写：把有用和战争“齐物论”的卡夫卡，表面上看起来像是虚无，事实上，他的“深刻和真实”使得他的个人小我经验可以涵盖甚至于超越国家的大我经验。他是彻底的私我个人，这是知识分子的宿命，可是，“文学没有必要四处搜寻政治现实”，它一定是超越现实之外的，他看穿太阳之下并无新事，说破这个腐败的社会。同样道理，天下并无新文人，卡夫卡已经早就存在，你可以以他为榜样，但是你必须知道，他实质超越了国家的大我经验。这才是真正的落脚点。
三、关于文学普及
克里玛最后一段话对捷克的信心，看完之后必然要心痛一番。龙应台对台湾“沉吟许久”，那么我们的大陆呢？
韩寒说我们的图书价格已经低的离谱，简单说来就是写书人没有得到应有的尊重。相比台湾，妈的，一本书差不多人民币70多，一张CD差不多100块，虽然我心里买的时候有点抱怨，但是不得不说，这才是正常的。（我们在其他地方的消费绝对不比台湾低）
好书没人看，好CD没人买。好，那就出垃圾书好了，轻松阅读、快餐阅读、电视网络……好，这个问题龙姐姐也涉及了，那也不需要我来写。
据说，俄罗斯等车的时候大家都是在看书，候车厅安静的没人说话。然后呢，我们的候车室如果没有电视，那么就是不正常的候车室、不先进的地方。
克里玛的信心我不知道是不是变成现实，能抵挡的了这些诱惑吗？龙应台要沉吟，那么对中国大陆，需要沉吟吗？（你会沉吟吗？）
四、关于政治同化
前两天我爸说，现在民营是主导经济了，我立马反驳，这个话可不能乱说！
哈哈，我爸说，你看你也被同化了。
好，我们的政治教育真好！
我们认同一党专政、认同稳定压倒一切、认同政治考试的所有形式和内容……我们都默默地就这么认同了。
龙应台在20多年前，对台湾提出“幼稚园大学”，这个名词，适合我们吗？你说呢？
据吴晶同学说，现在政治都开始背国民党的4个将领了，我真希望国民党能领我们的情，我们这些辛劳的同学们，在承受了那么巨大的背诵压力之下，还得加上你们几个拗口的名字，不应该看到我们下一代的真诚吗？
可怜如我们，其实活在一个巨大的幼儿园里。而不自知。
不想写了，都3点半了，我还在干“关我屁事”的事。不管怎么样，我还是很开心看到好文章，很开心有好的交流，很开心我的脑子还能转一转。
回到我问吴晶的那个大的要命的问题，什么样的政治形态才是适合的？评判标准是什么？
我突然想到啊，能把我们同化的真的不自知可能就是最好的，大家开开心心，目前还没有完全做到，那就得改进啊，涛涛们~~我们的另一个政治乌托邦出现了！
不管怎么样，我拯救不了地球，我拯救不了你，可是我能拯救我自己的生存方式和我的困惑，我同样不是卡夫卡，我无法那样超越。
有点困的时候，魔幻的味道就出来了。突然有点明白，为什么有人说，只有摇滚是真实的。其实并不是胡扯。
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