鞋子里的沙

　　有人说：让你疲惫的不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙。这话，听说是伏尔泰说的，但近年来，颇有些考究的意味，但凡叫不准是谁说的，或者自己不知道是谁的，便总不敢确信。然而，无论说这话的人是谁，却有一定的道理。我起初是不知道这句话是什么意思的，就算现在，解释起来，也无外乎是自己的理解，和当时说这句话人想阐述的意思，也是大相径庭。
这话，大致是劝人不要懒惰。
　　我是一个很懒惰的人，小时候我卧室，经常父母帮我收拾，有人说，聪明的母亲应当适当偷懒，我母亲不够“聪明”，总是把她儿子照顾的妥妥当当——中国式的父母不就是这个样子吗？父亲为此，经常数落我，见到满屋狼藉，说我的卧室，几乎没有下脚的地方，好像刚刚打败过的战场，他说，“一屋不扫何以扫天下。”
　　我反驳说，成大事者不拘小节，杨朱治大不治小。我也向来是这样认为的，杨朱见梁王，说自己很有治理天下的本事，梁王说，先生一妻一妾尚且自顾不暇，三亩薄田尚且不会打理，焉能治理国家呢？杨朱说，陛下可见过放羊吗？一个牧童拿着鞭子，指挥成百上千头羊，不在话下，但您让他放两只羊，就很难办到了。杨朱想阐述一个成大事不拘小节的观点，他偷换概念，我也在偷换概念，其实，懒惰并不可怕，怕就怕在给懒惰找一个合理的说法，这就很吓人了。
　　中国很多文化，都劝人莫要懒惰。道教有三尸神的说法，说人体内有三条虫子，专门向上天打小报告，东汉时期有个修行的高手，夜晚难眠，听见响动，原来是三尸神在体内蠢蠢欲动，想趁他睡着的时候，将他的恶行报告给上天，他吓坏了，一宿不眠，从那以后，他也不敢睡觉，久而久之，三尸神竟因他的不眠而被他耗死了，他修炼成仙……这自然是封建迷信的说法，是不可信的，据说，很可能是他修行的时候，长期不睡觉，形成表里两种人格，一种人格在外，像植物人，一种人格在内，进入幻想的仙界，偶尔两种人格转换一下，幻想人格出来，向人们阐述仙境之美，人也就信以为真，当真以为有仙境存在，于是，帝王将相，求仙丹而友僧道，尝过酒色财气，妄图成仙，但是可惜，他们衣食无忧，纵欲声色犬马，没能形成这两种人格，当然也就成不了仙。
　　道教也好，佛教也好，流传至今，大抵都不是宣传神性，修仙或者佛性，终究是以神仙鬼怪之说，劝人向善，孔子云：子不语，怪力乱神。这话本身就很有意思，至于怎样解释，仁者见仁智者见智，若说，孔子因敬重鬼神而不语这些神奇鬼怪，看上妥当，却也不妥当，荀子《论衡》里，说道“君子卜筮”，说“雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。”
　　就像天要下雨一样，君子求神问卜，所求乃“文事”，并非迷信，说但凡大儒理解这一点，所以怪力乱神，也是说一说的。但无外乎是借鬼说人。这三尸神的说法，大抵是劝人莫要懒惰，否则你修行再高，若是懒惰，也不能修成正果。
　　这样我就理解，为什么一粒沙能让远行的人感到疲惫，鞋子里有沙子，倒出来继续走也就算了，但因懒惰，不想停下来，心中憧憬着“诗和远方的田野”，觉得没有时间，或者根本就是懒惰，不想把鞋子里的沙子倒出来，觉得那样浪费时间，于是，越走越来越乏，远方，只是一个蜃景。